如何面对腊月三十

如何面对腊月三十

慈法法师开示

时间：岁次己丑腊月三十午斋前

地点：鸡足山放光寺

正月是人修行的好时候。一年之计在于春，是个好缘起。实际就像刚才“春有百花秋有月……”的说法，佛教徒们我们时时刻刻法界缘起要清净，要有认知，不要在业感缘起中迷失，要在阿赖耶识缘起中能清晰了知自己的净识，不要依染识，依净识为方便。实际上是主动地在缘起上来提示大家，所有的修法都注重缘起。

实际对三宝的赞美，或者皈依，或者某些特定的日子，最重要是想引发大家对法界缘起的一个认知罢了。如果每个人都缘着自己与他人的业力，往往都有不具足处，或者说有参差、变化、起伏的业缘，这都是染识所熏。若以染识所熏，一般有情的修行是很难成就的。像过去人对净识的认知已经抉择了，那么后面的修持就很容易成就，就不断地通过染习的脱落，对染习本质的认知，在染习中得到成就。往往一般人染习积累，就会越来越沉重。

像我们这一天称为岁尾（守岁之日），实际上一年的积累大家到这一天来消化它。过去人这一天是不敢睡觉的，为什么呢？这一天要警觉自己。过去的寺庙，腊月三十一来，大家都会评判自己的道业，像防心离过、贪等为综啊，看自己的道业所成，对道业上的审观比较多些。所谓的道业，唯有净识所熏。熏什么？熏净识。虽然运用的熏识，但是以净识安立的，这样他有修行的基础，而不是人我是非。要是人我是非，没有一个人能够修行成就的，不管你多么高明，多么会说，多么会做。

岁尾，过去人说“腊月三十来了”，实际就是说我们面对生死大事怎么来抉择自己。今天就是面对生死大事，实际时时刻刻我们面对的都是腊月三十，哪一刻不是腊月三十呢？认真起来都是（腊月三十），也都是好时光；若不认真，随着染识，人就越来越沉重，越来越迷失，在自他业力中流转不休。若要依净识，发现染识的这种生灭，无所得失，那我们就知道腊月三十应该怎么做了。要不然真正的腊月三十一来，就是大限一来，人皆迷茫，你随着业力就去流转了，那是不能自制的。我们身边经常会发生这样的事情，感觉有的人他不能自制，语言、作为、思绪、境界都不能自制，为什么不能自制？就是平时培养染习的积累，他不会打扫卫生，每天积攒垃圾，导致自己思想的空间垃圾装满了，没有转身之地，这时候只能让垃圾来熏他，来承受这种压力与烦恼。所以我们要是能在阿赖耶识缘起中择净识缘起，来观察染习，那我们就好处理了。

今天是腊月三十，实际我们这一年也没有啥积累，最多积累的是阿弥陀佛罢了，你这样就轻快。要是说“我这一年做了很多事情”，我告诉你，你就会很沉重，哪怕很多善事情，哪怕很多你认为很高尚的事情，你也会很沉重。要是我们这一年来没有得，也没有失，就念了一句光明的佛号，那就是很轻松的一个腊月三十，那你在这个腊月三十中，很容易到初一，就是弥勒诞生日，那我们就人人弥勒，佛道必成，一生补处，即得不退。今天（腊月三十）要是处理干净了，那我们就可以做个弥勒，弥勒，人人弥勒！就像弥勒一样在一生中于无上菩提得以成就，那龙华三会，我们就和弥勒佛同起同坐——不是和弥勒争这个佛位，是大家在无上的菩提道路上是没有差别的。

实际净土一法的根本利益就是希望我们一切凡圣有情、善恶有情、智愚有情唯依念佛而得度脱成就，实际所有的念佛就是念净识的妙用罢了，也没有什么。以弥陀作为心智缘起，不作业相缘起。要是我们把自他业相作为缘起，人人都是很沉重的，不管你是凡圣，不管你表现一个什么善恶的样子，那你都会背上一个很沉重的包袱。

腊月三十来了，我们要轻轻松松地来过，心无染着地来过，像一年来无得无失地，从现在开始面对。弥勒的圣诞，也就是我们的圣诞了。圣诞是什么？就是新的开始。哪里有开始结束呢？我们知道缘起中就是有一个所谓的开始，我们自身认知的一个开始罢了。

腊月三十在过去出家人的道业的认知中，一到这一天，就比较有份量的，考虑到自身的道业未成，所以多去忏悔、多去念佛、多去修法去了，的确是这样的。

我们比较庆幸能遇到阿弥陀佛这一个殊胜的教法，我感到就像我们吃的这个水果，比这要有滋味，但你要细细地去用它，去品尝它，细致地体验它，有对比：一个是极为简单明了、没有得失的本净、具足；一个是复杂万端、变化万端、不可自制、不可了知的世间的这种染识，我们从两者中择取一个东西就行了。愿轮回者，自然就会染着于世间的对待取舍、是非善恶；放弃这个，就阿弥陀佛，无得无失，那我们就能平等地观察自心，平等地观察世间，人能得到安乐。要不然我们就择取了痛苦；那择取痛苦，苦报的时候不要怨天，也不要尤人，自己知道自己的择取缘起出问题就行了。所以修行人一定要有一个清晰的择取罢了。

实际上今天这个日子，大家能够坐到这样一个迦叶尊者回顾到的圣地，能喝一口水，能吃一点点东西，我感到都能和大家结下一个不退的法缘，希望大家能念佛有所成，一生得不退！

阿弥陀佛！

宝箧20100609