慈师关于非时食的开示
2012.1.27
八关斋戒，就是过午之后呢，来让我们的肚子空闲空闲。这个戒的授受啊，就是给大家做一个证，就是从这一天开始不非时了。这个非时，我大概地讲一点，我们在太阳没有偏西的这样一个时间空间，在上午的这个时间，在僧法中称为“时”——时间的时。这个时呢，天地之间是清泰的，人心是平和的，习惯呢是比较淡泊的，习惯意识比较淡泊。新的一天，(上午)这个半天比较简单。那么，太阳一偏西，这个时间呢，天地之间就开始浑浊，人的习惯，生活的习惯就开始翻种子了，就开始有表达了。这个时间呢，出家人不宜走动了，所以称为“非时”。不非时食，就是不在下午再进食了。因为下午以后的气就浊了，我们再进食呢，就会增加我们的这个浊染的业力与习惯。那么这个非时呢，是对我们修行作为是有益的一个区分。所以因为过去的梵行生活，是有它的时间规范性的，所以这个非时很清晰地把上午，或者说把太阳不偏西的这样一个标准呢定为“时”，过了以后定为“非时”。非时以后不再增加我们的体力，不再增加我们的作为的意识，不再强化它，使它弱势下来。那我们上午比较清泰、安乐或者说人比较清凉的环境与心理我们可以强化它一下，这样呢，增加我们一些健康的、舒展的力量。所以称为“时与非时”。
注解：【非时】
（术语）律以自晨朝至于日中为时。自日中至于后夜之后分为非时。萨婆多毗婆沙七曰：‘非时者从日中至后夜后分，名为非时。从晨至日中名时，何以故？以日初出，乃至日中，明转盛，中则满足，故名为时。从中至后夜后分，明转减没，故名非时。’此解不可。非时者，非正时之意也。起自食时之制之称也。[丁福保佛学大词典]
【非时食】
梵语vika^labhojana，巴利语同。指非时之食，亦即过日中而食。又作非时食学处。凡日中以后至翌日明相（天空露白之状）未出之间所受之食，皆称非时食。于律典中，制之为戒法。非时食戒，又作不过中食戒、不过时食戒、离食非时食（梵vika^labhojana
-virati
）。戒法中，八斋戒、十戒中之不过中食戒、比丘戒之非时食戒，均为佛道修行者节制食欲之戒。又于戒法中，九十单堕之第三十七戒即称非时食戒。然于沙弥十戒仪则经载，若比丘有病，为救治其病，则许可午后之食。［十诵律卷二十一、卷五十三、摩诃僧祇律卷三十、四分比丘尼戒本、四分律删繁补阙行事钞卷下三］[佛学大词典]
文字整理：如生 校正：明润
宝箧2012-3-26
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