慈法法师佛七开示
地点：鸡足山恒阳庵
时间：2009.8.27（农历七月初八）
录音记录：谷微
注：佛七从农历七月初七晚开始。
（慈法法师教四声念佛法）
法师：这样不容易累，也不容易昏沉，试一试，什么法器也不用打。这边第一声，那边第二声。
（大家用四声念佛法念佛）
法师：时间长一点呢，这样念诵就比较省力，但有一点，不能太急。心里的音声一定要有一个缘起的东西，我们都知道，取相的法则或者因果的法则，是离不开缘起的。缘起，有两种缘起：一个是业感缘起，我们被逼到某个地方来，感受某个东西；再有一个就是所谓的心地的作意的缘起，我有一个意念，要宽松，要舒展，要喜悦，要与佛相应，与智慧相续的东西相应，有这样一个祈祷或者说作意，那么你这个效果是主动的，不是被迫的。
（刚才）这个念法，稍微有点紧了。或者说，我们心里没有这个准备，通过念佛要与佛相应，要有休息、安乐、喜悦、供养；但又不能说有累啊，累就有不舒畅、不明确的这两个混合的概念造成的结果。对，那我们学了一段《安乐集》以后，再来念佛，我们要知道主动作意，与佛相应，随顺法性，要有一个轻松、平缓的东西。
可以不打法器，因为这个四声念法，是可以不打法器的，打这个法器有时候也会追人，好比说，钟鼓的人要是善于调和了，还没问题，要是稍微一紧，大家都必须得紧，你没有办法的。但这种念法呢，不需要紧，也可能说，它相互自动调整的东西比较多。
要是昏沉还是多，找一个人巡香就行了。你这里没有幡啊……这么长一个幡……有一个人巡香就行了，就是注意着大家，有昏沉了，提醒一下就行了，找一个人巡香就行了。就是有一个人来辅助大家一下。因为有时候我们的业力成熟了，他自制不了，那么提醒一下，那么其他人昏沉掉举要知道别人家提醒是帮助你，要有感恩的心就行了。提醒的人要用一个比较调柔的方式，就是让对方能警觉就行了。过去有一个杆子，轻轻的杵杵地，（法师用手杵地发出杵地声），对方就知道了。要是一次一次的提醒，他还不惊醒，就唤他起来，把幡交给他，巡香的人（和他）换个位子，巡香的人他就坐了，昏沉的人就巡香。这就是个比较好的方法。
要是昏沉养成习惯了呢，就浪费了自己的时间，养成了一个坏习惯，就是，一到殿堂，一到佛菩萨面前，就变得很能睡觉了（众笑），那到其它地方怎么办呢？也可能说佛菩萨慈悲我们，给我们带来一个休息啊、一个睡的机会。这里面有很大的一个副作用，就是你的作意就会被昏沉掉举（所取代），这个昏沉是一个特别重的烦恼，他会引发根本的烦恼，就是贪——贪图安逸；嗔——要是昏沉的人，别人一碰，他就容易起嗔心；他有慢心——“我就知道，我知道怎么样怎么样”。所以这一个昏沉呢，就可以引发人的贪嗔痴。你看它就是粗重的随烦恼嘛。这个东西你只要培养它，它慢慢就变成嗔，你一碰他，他就起嗔心，（学嗔怒状），“你怎么碰我呢？”“我知道，我啥都知道”。慢，还有慢心。这个呢，很容易的，尤其僧众反而容易，因为长时间的这样，居士有时候提着劲呢，但是长时间也容易这样的。所以找一个人巡一巡香，但巡香的人不能有动静，要悄悄的，威风凛凛那样的不行。大家念佛，对大家是一个尊重心、爱护心。但一定要知道，他提醒你的时候，一定是……
其它倒没什么，就是念佛呢一定要掌握一个宽松一点的方式，昏沉并不见得是说我念得慢才昏沉。念缓一点，心一定要作意，我念佛一定是休息状态，是欢喜的，是与佛相应的，是要解开心结、放下疲劳的一个方法。我们不给任何人看，佛菩萨都不给他看，也不给左邻右单的人看，一定要是自己的心有一个次序罢了，找一个最宽松的念佛方法，自己能找得到最好。
南无阿弥陀佛（法师四声念佛）
我一个人念呢，我不知道调子，但是大家要没有这么一个基调，大家不好念，但心里一定要有这个宽松的东西。怎么样使自己处于宽松，处于最佳状态。宽松，但你又不能不念，你看这个地方，念又不能紧张。紧张呢，念下去以后，人就会厌倦于念佛，一念佛，一提到念佛，人心就会起排斥，那这个念佛就出问题了。所以第一个，要喜悦、宽松，要休息，要与佛相应，要能立誓，顺着这个角度，观察观察。
还是有点紧张呢，鼓、钟、磬都可以不用的，可以不用的。但你要说，我觉得有把握的，一把耳磬就行了，一把耳磬，对，它只有四个声音吧，六个字，它只有四个声音（指声调）吧，它可以调整。过去呢，一个班首领座，第二个人就是耳磬,
耳磬的声音调整大家的快慢，要是班首师父一感觉到这个声音紧张了，或者说失掉了，就用第二个的耳磬,
要么减速、要么加速，提醒大家一下。
领念，不行了，领念也行，一个人来念，大家随念，那这样就更简单了，你快都快不了。有人心急，我想快，那有一个领念，好比说一个出家人领念一堂课，下边（人跟着）念。或者说，一个居士声音好也可以领念。
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……（法师领念，四声念佛）
这样呢，就把那种散漫啊、急啊，都自然就给停下来了。这种念佛堂的方式特别好的就是啥呢？它不用一种形式――它用很多形式，来给大家呢，修行啊，不断校正我们的执著，放下我们的习惯，或者说解除我们的心结与不相应，这个目的很清楚。
所以这个打七呢，就是要在这几个角度上，一定是要解决自己的心理问题，与佛相应，喜悦，利益有情，消除自己的心结，消除自己不好的心理的压力。这是最重要最重要的。不是说念给谁听的，或者说我要搞一个什么行为给谁看，绝对没有这个！打七一定有跟佛相应，消除自己的烦恼，休息，与佛法相应，才能利世，这样一个（心念），相互都要有这种心念才好。好比说我们有利世的心愿，有利益九界众生的心愿，我们就不会为自己念得舒服不舒服找感觉了。那你要是与佛相应呢，你就会生无染的心，有休息的愿望，我念着佛，但我心里是休息的，我不会评价这个人念得相应不相应，这个。你就把自己的声音尽量调和得有利于大家。对，欢喜。我念的时候就感到机会难得，世俗之人在造业之时，我等在念佛，在利益世间；世人在迷失之时，我们能清晰地念这个无得无失的光明名号，来洗涤自己无始以来的尘劳，从几个角度。就像我们那个作业一样，从五个角度，五念门嘛，五种功德，来审视一下自己的角度，这样呢的的确确就有不可思议的利益。哪怕就七天。
（居士问）佛七期间是否不该说话。
（师答）要是能止语是大家的福报。念佛就是除执事，或者说除正常事务之外，（正常）交流之外，不能说闲话，念佛期间应该这样，那是大家的福报。尤其在寮房里面，尽量的念佛，不要说话，要不然浪费自己的时间。就是说，这几天时间，大家浪费了说闲话，太可惜了。就专注于念佛。过去的打七都会克期求证，我们虽然有一个题目，挂那个题目（注：《恒阳安祈祷国泰民安世界和平消除瘟疫念佛法会》），为了报十方信施对我们的布施，当然也是我们一个真诚的愿望。由于战争的逼迫，在我们周边的确十分，随时都会发生；再有，这个瘟疫、灾难、自然灾害，的确很频繁，我们真要有这个概念，多念佛，少说些闲碎的话，对大家都有益。
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