七月十五佛欢喜日，零点已过，朗朗明月下，火供的火堆还很暖和，大众围坐着，倾听慈师深沉而殷切的嘱咐。明日大部分人即将下山，回到各自的生活工作中去了，而在这临别的安静的深夜中，慈师最关切的就是大家如何守护正行日课，令法相续，令安心相续，故于此反复叮咛，一再祝福……
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除疑、生信、安心、立誓、正行。
正行是我们学习的结果，这个结果要是不将其把握出来，实践净土就比较遗憾。提出“依五种功德，正行十念法”的这样一个功课，是依止慈云忏主的建议，慈云忏主把净土修持分为四门：一是忏悔门，一是十念法，一是系念法，一是众福法（注：一礼忏门。二十念门。三系缘门。四众福门。——《往生净土决疑行愿二门》宋耆山沙门遵式撰），其中忏悔法和聚集福德因缘的众福法在净土修持中可以说是一个助缘，因为念佛是正行，系念、忆佛念佛是正行，所以正行日课中我们就建议十念和系念这两门，依五种功德来修持十念法，每次用很短暂的时间，大概十分钟左右就能做完。要是毕生能坚持下来，对我们除疑、生信、安心、立誓、正行这个完整的体系来说，这十分钟就能做到这五个次序的效果，所以提了这么一个日课建议。
大部分人回到世俗中，还会被世俗的业缘迷失，那样我们这一生欲成就不退转的法益，可能就会化作乌有，那是比较痛心的事情。所以要是能把这个功课给大家发一发，让大家有个概念，趁着火还没灭，将这个温度保持下来，一直到真正舍报之时，前景清晰，弥陀接引，本家本国，究竟安住，那我们就不辜负这样一个殊胜的学习机会。因为一生能遇到一个完整的学法机会的确是十分不容易，十分不容易的，这次放光寺常住僧众对大家生起了慈悲，给我们很大一个空间来学习《安乐集》，把五个次序（除疑、生信、安心、立誓、正行），因为这是对净土法门的实践的一个比较系统的认知与正行。不论在寺院，还是回到世俗中去，都有一个可行的功课，给我们这一生成就阿毗跋致，即与佛法得不退转有一个特定的机遇，或者说有一个法则令它相续。
在这个圆月之日，天高云淡的好时光，我们做一个简单的提示，要是能把这个功课用在日常生活中，不论出家在家，可能对大家来说都有一个莫大的修行的辅助。因为净土一法的修持，古来以久基本都把持名称为正行，从永明延寿大师之后，因为大部分的善知识都是宗下证悟以后再来传播净土的，所以多以功夫，或者说证悟的力量来实践这个法则。那么在早期，净土的实践者大部分都是用依佛愿，随顺佛力，随顺佛愿来安住无疑，这样一个随顺的修法。随顺与我们念自身的功夫，或者业力，或者烦恼，或者状态是有一个根本的本质性的差别的，何以故呢？九界众生无始以来种种善恶、种种如法非法的作为都是无常、无我、变异不可捕捉的，那么阿弥陀佛乃至十分诸佛以无量劫的顺性修持，究竟圆满了这种功德，释迦文佛在我们这个人寿百岁之时，把这个圆满的功德回施给我们，在这个人寿极为短促的减劫时代，令我们能在十分短促的时间内乘佛愿力，一生得不退转。因为常规的修持，多是万劫得以不退，那我们这一生不退，若不假以佛力的载负，我们一生于法得不退转是不可及的一个事情。
那我们通过这一段的学习，大部分学习的人对净土一法都有一个系统的认知，就是乘佛愿力，念佛忆佛，当来现前，必定见佛。何以故呢？一切众生皆是取向修持，因缘所生种种法，缘灭种种法灭，缘生种种法生，那我们缘无始以来九界有情的善恶是非如法非法，那毕竟不是究竟了义，而依诸佛如来圆满果德，随顺诸佛殊胜大愿，因为随顺愿故，依佛德回施利益，清净守护故，所以一生得不退转，反而不是难事。何以故呢？因缘圆满故，因缘殊胜故，因缘究竟达意故，所缘必至究竟。所以我们说“因缘所生法，缘灭法还灭”，我们认清了这个因缘法，那我们就把握着心地的因缘，把这个“唯佛是念，不念余业”作为修行的直指，那么一生成就阿毗跋致是决定无疑的，就是因缘殊胜，因缘究竟故。
《法华经》的偈子是这样讲：“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。”这一乘教诲就是一生成就的一个教法。在种种判教中，我们依教来发心，依教来修持，则成就是十分显而易见的明确的，不会造成因缘的混乱。缘起不混乱，那结果一定是十分清晰、十分明了的。缘起清晰，结果一定是清晰的。我们中国人的俚语就是“种瓜得瓜，种豆得豆”，这样一个十分平白的语言，但在修行出世、入世，了义、不了义的法则中，我们若缘了义究竟法则，那么果必然是究竟了义的；若是缘不究竟、不了义的法则，那么结果必然是不究竟、不了义的；我们若缘于世俗之心，缘于自己的业感，那必然会造成流转无穷的果报，这个我们会看得很清楚的。
就象现在这个月亮一样，这样行于毕竟空中，但是明朗十方。我们的因缘就象这样的，我们明白自己的心缘什么就会成就什么，那我们就缘着这一轮圆月而知天心，知自心，我们缘着阿弥陀佛圆满的报德、圆满的究竟的誓愿，于此做一个随顺，那我们修行的成果一定是圆满、究竟的。对此诸位菩萨一定会很清晰的，就象我们看到这个月亮一样，这么简洁，这么明快、直指，没有迷失。因为法益的直接是不假太多太多的说法的，现在我们可能接触了很多讲法，但是杂缘皆应舍去，唯念佛、忆佛、缘佛、成佛，这是无疑的一个教法。因为念佛是远离戏论的一个教法、远离杂缘的一个教法，它是真实的，究竟的。这在判教中为圆教，我们依教来发心，依教来修持，就会十分明了，就不会产生思维与修法的混乱，或者说择法的混乱。缘起清净，结果必然清净；缘起是究竟的，结果必然是究竟的。
通过这一段时间的学习，以及在圣山福地的加持下，在佛欢喜日这个殊胜的日子里，也在诸佛菩萨贤圣清净僧团、现前僧团的加持下，大家有一个对法的清晰的抉择。所谓的抉择，就是于法生无后有的守护，当下圆满的皈依，没有疑虑的皈依与认许。念佛一法的确是简洁明快的，直奔王家，一出生就是太子，古人讲“直奔王家，出生即压群臣”，这个“压”不是其他意思，压者就是直出九界，皈依一乘。这样的教法是世尊在一切教法极为成熟的情况下，在方等会上所宣化。我们都知道世尊有种种说法，象《阿弥陀经》这样一个无问自说的、畅佛本怀的教法实在是世尊为我们这个时代、世尊取灭之后的有缘有情一生能出离生死苦海，究竟圆满菩提的一个最真实的悲心彻骨的回施。这样一个回施是对九界众生同等大利的一个教法，不管是声闻缘觉菩萨，乃至是六道众生，平等摄护，凡圣同修，九界同归。这个同归不是九界以里之说，但是出九界之方便。
我们知道许多修法都是在声闻缘觉菩萨的教义中，乃至说世间善法的教义中所设立，现在也有许多人把这个不可思议的、一生成就圆满菩提的教法放在世间善法上，有的人把它放在声闻法、缘觉法、菩萨法上，那么这与畅佛本怀的说法毕竟是有异的，所以诸位善知识要善观察，善择取，也要善认知，善决定。这样一个法则实在是震荡九界，普利九界，圆成九界，令九界有情同圆究竟菩提的一个不可思议的殊胜圆满的因缘，所以不可以把净土一法视作小法，或者视作声闻缘觉菩萨乃至世间善法，这样就把诸佛的圆满究竟的悲心泯灭在我们的妄想认知中了，令有情堕入不了义乃至世间善法中，那实在是比较令人惋惜的。
借着这个明月，借着这个佛欢喜日的机会，我还真是有点不舍得把这个功课就这样给没（mò）过去，因为没（mò）过去也就过去了，可能是不可挽回的，因为任何因缘都是不可重复的，大家经常会读到“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”这样的偈子，但是我们心灵深处真正对法有这样一种百千万劫难得难遇的渴望与认知吗？没有这样的认知，基本上过去就过去了，实在是要是遇到这样一个法则，若不能认真地去实践，不能认真地去爱护，或者说不能认真地去珍惜它，也可能会给我们未来际带来遗憾。
我们今天在这个明月之下，也可能诸佛菩萨依他们的慧眼、法眼、佛眼、天眼来觉知我们，来了解我们，来观察我们，也证知我等于无上菩提的认知，实际人生的每一时每一刻都是很珍贵、很难得，不可重复的，实在是不可重复的，没有重复的机会，七月十五一过去，大家就各回到自己的因缘上去了，我们希望大家能珍惜自己遇到阿弥陀佛圆满果德回施的这样一个教法，真正地珍惜它，真正地珍惜这样的一乘的究竟教诲，真正地把它作为一个毕生守护的法则，使我们走出无量劫以来的轮回，在这一生中真正地做到不退转的修持，在舍报之时欢喜地回到本家本国，在现世中安祥地来系念佛、忆念佛。
虽然有此界彼界——取相说，虽然顺性说——无此界无彼界，但是我们知道无此界中运用此界，无彼界运用彼界，是妙用方便，正是胜义谛与俗谛的广大交融，真实功德所在。那我们在这个娑婆世界安住于清净的极乐世界，心归于此，命归于此，愿归于此，作为归于此，那是不亦乐乎的事情，那我们就是一个娑婆世界的游客，我们游历在一切众生如幻的业缘之中、九界如幻的业缘之中，做一个自在的极乐中人，游历在这个娑婆的虚妄业中，乃至九界的虚妄业中，不做染著。
所以我们平时的功课也就是念佛忆佛，唯佛是念，乘佛愿力，佛力住持，令我等于现缘中、种种作为中，时时自解脱，时时自抉择，时时无挂碍，时时知如幻，时时心智如圆月，时时刻刻无挂无碍地在这个世间做一个所谓的娑婆世界的极乐中人。这个娑婆世界对我们来说就象彻悟禅师那两句偈子一样：“百年如寄，终有所归”。
祝福大家我们这一生都是最后生，祝福大家我们这一念都是最后之一念，我们残留的所有的业报都象大火炬一样一切都化作供佛的智慧，供佛的光明，供佛的烟，来回到我们本有的清净法界，无染无著，做一个无缘于世间的人，这样与一切九界无缘，但与佛做一个清净、随顺法性之缘。
那我们系念于佛，正念于名号这样的修持一定会给我们带来一个尽未来际不可思议的增上缘，或者说不可思议的功德利益，或者说就是阿毗跋致的功德利益。因为作为凡夫有情来说，一生欲得阿毗跋致，这在通常的教法中，尤其是显教中，实在是难得难遇，那我们有幸于三宝的加持，放光寺常住对我们的悲悯的这样一个机会，遇到这样一个殊胜的学习念佛法门的完整的机会，希望诸位能把这个法带回家去，把“不退转”带回家去，带到社会上，带到家庭中去，带到自己的未来，直至见佛闻法，究竟抉择，当然出家众亦复如是，一生于不退转中做种种修持，种种作为，法喜充满，活着圆满清净安祥自在，撒手笑脸相迎阿弥陀佛。
对功课就做这样一个简单的提示，祝福大家把这个法带回家去，带到我们的日常生活中，带给我们的亲人与朋友，带给社会，来安稳社会，也安稳自身，安稳家庭，也安稳环境，安稳道场，也安稳道业，使我们不辜负释迦文佛给我们这样一个慈悲彻底究竟的教法，我们来顶戴它、传播它、实践它。
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