导读：我们想解决问题，但是缺准确的解决问题的方法，这就会出现困惑。要是没有方法，主动这个动念、这个愿望，还会落到被动。实际方法才能推动这个主动产生效果，推动它产生事实。所以主动，需要准确的方法的支持，把这个“缺”字去掉，主动就会产生事实。佛法就是来处理我们这些问题的。我们在生活中来学会主动，培养自己的主动能力。
（一）主动，需要有准确的方法的支持
从这些方方面面我们来对主动有个认识。
过去说：君子之交淡如水。这东西长久，刺激下的东西它不长久。禅修基本上都是从这个“淡”上去下手的。刺激的东西很难去进入长时间的一个状态，它很短暂。
某甲：师父，谨慎这种性格也算是主动的行为吗，谨慎？
师父：算是。好比说做事小心翼翼地，它跟小气不一回事，他就是在承担的地方他能去做，不承担他不做。说我承担不了我不做，他还是主动的。好比我做了一个不能承担的事，就会逃脱责任，这个逃脱肯定就是个被动的方法，被逼迫了。谨慎、小心，人就会做一些自己可以承担的事情，不能承担我不做，这个十分有意义的。我们现在这个时代的人，就不太谨慎了。
某乙：有没有睡眠可以进入主动的睡眠？
师父：可以啊，有啊。有专门的这样的禅修方式。有梦修，专门有梦修。像这呢，就是这里面也都有修行，这个被动的东西也都有修行的；主动的地方，它就是直接是一个修行的运用了。实际这本身就是一个修行的运用。也有专门修行被动的，专门对被动的一些方法可以修行的，就是我们不管是哪个被动，我都可以有方法来修行的，没问题的。有梦修，有专门的梦修。
师父（对某孩子的妈妈）：这个地方就有累的东西多，这个地方就会主动的东西多。“你干这，你干那”（指孩子命令妈妈），你老大怎么能这么弄呢？我说只有你这个家庭是这个样子的——“你干这干那，你这样那样”，就是这个父母怎么给孩子养成这样一个习惯呢？
某甲（孩子的妈妈）：怎么养成的？我也不知道。
师父：肯定是你们养成的。你看，你又不知道，被动，不知道肯定是被动。不知道怎么出来的这个事，就没法解决。所以要主动了解呢，你看，我去了解，梳理、了解它，认知它，那就是主动的。实际就是我们缺乏对问题的主动出击，主动解决它的愿望。
在佛教有个名词，就是“不隔念”“不隔时”“不隔日”，干什么呢？解决问题的。就是什么事来了，我最好的是不隔念就解决它，这个念生起来我就解决掉。再差一点呢，就是我在这两个小时以内给你解决掉。那再拖延，有拖延症的人，一天我要解决掉，不能让它过日。就是问题不隔夜，不能让它隔夜发酵，不让它发酵，一发酵这事就大了，像蒸馒头一样发酵了。解决问题，这都是主动的提法。
像我们以前在出家受教的时候，问题要隔天就事大了。那你为什么让它发酵呢？为什么让它发酵呢？！你在这个地方就该去反省自己了：这问题为什么要发酵不解决呢？不隔日来解决，实际就是提高我们的主动性、这个主动作为的能力，提高你的效率。这个效率也是一个主动性，提高这个主动性。要不然我们就有拖延症，啥事——以后再说吧，或者干脆我就无知，我也不知道，反正我也不知道。
我问过某乙（孩子的爸爸），我说你们孩子这么大，孩子怎么这样？可以，真可以找出来它的因缘，就是我去追究它，就像追溯它的一个缘起一样的，真正能解决这个问题的。你要是不追究它，他就命令你，我说这妈妈怎么会被孩子命令来、命令去呢？！
某甲：师父，你之前不是说孩子的性格，有的时候有一些是前世……？
师父：没问题，这一定没问题。我说你是他妈妈，你不是他的情人，你现在不能错位。你不能这样，不能那样，这是情人的交流模式，这不是母子的交流模式，你知道吗？
有，没有问题。他投胎的时候就有，傻孩子，他就奔着你去了。奔着你，他才投的这个胎，就这么个因缘，对吧！男孩子就这么个因缘，他潜在就是这么个因缘，这个没问题的。但你要知道你是妈妈呀！对吧！
某丙：那女孩子的投胎因缘是父亲吗？
师父：对，主体是，也有不是，也有急于投胎，根本就不择于这个男女了。有的人不是因为情欲来投胎的，就好比被追杀，他的杀业果报猛烈的时候，他被追杀，他在中阴身被追杀，被恶风所吹，他怕散坏，他看到一个光明，就奔过去了。所以这一类的人男女性别的概念差得很。男女性欲这种分别强的人，是奔着爱欲去了。父母做爱的时候，他们奔着爱欲去了，看上父亲了，就成女孩子，看上妈妈就成男孩子，或者说奔着妈妈去了就是男孩子，奔着爸爸去了就是女孩子。
男女性别，比较不是太那个的人，基本上可能就是一种业力……有时候是亲情业力，也不见得是跟父母有多大的一个亲情，但是到那儿了，你再不投胎就可能出现其他问题。有的人爱欲就特强，嗔恨心。
某丙：那这个就是被动的一个迷失了？
师父：我们大部分都是生活在被动上，因为无明把我们盖住了。来不知来处，生不知何为，死不知去向，这都是被动的。
某某知道她过去是个士兵，你看人家就很主动，她就可以去帮助别人。她真是这样，她心里根本就不管过去。我们心里要不知道，过去就是个盲点。
像我讲经，别人就是有什么的人就说你过去是怎样怎样，我到那就讲经，我也不管，不问，根本不问，就是过去支持你。是不是这样的，反正先支持你，你在那没有顾虑，任何顾虑都没有，怎么反着讲、正着讲，都可以讲，讲得下去，因为啥？你过去就会干这事，就顺理成章了。
某丙：师父，是不是我们大多数人，来这个世界上都是不知道，都是迷失所至的？
师父：大部分的是在出生那一刻迷失的。像我们这样一个大比例中，就是六、七岁以前，大部分小孩子还都有一点点过去的记忆，或者过去的一些习惯，秉承过来的一些习惯。在七岁以后就开始消失了，就是童年、少年这个过渡中就开始消失了。最主要丢失的时间就是母亲生育孩子的时候，羊水一破，过去的记忆就没了。羊水就像过去的那个积累一样，羊水一破，孩子受的那个痛苦是忍受不了的，他所有的记忆就是“哇”出生那一刻钟，就那一嗓子把它喊出来了，你现在问他什么，他都不知道了。就不知道，一片漆黑，一想到过去就一片漆黑。你看我们有记忆的东西，一想到，哦，这是个啥事，马上明明确确地想到了。但你要是不知道的事、封杀的事，你一想就……
某丙：出生那一刻，太痛苦吧？
师父：对，它叫风刀解支，就像千把刀万把刀割你一样地痛苦。人从那个羊水里面一脱胎，他这个身体的支撑就突然变成空气了，就是风刀，人受不了的。
某丙：那是不是我们讲的失忆症，就是因为当时的撞击？
师父：痛苦，或者说有的人做了一个极大的恶事，或者说他认为极大的恶事，他就会忘掉。别人问他说：有这个事情吗？他说我不知道。实际他真做过，他就故意把它遗忘了，要不他忍受不了自己有这一类的事情。做的就是他认为好比说天下人都不会饶恕的一个事一样，人就会把这个记忆忘掉，痛苦不堪也忘掉。
我们把这个主动、被动罗列了一下，我们再来看看主动的作用，我们怎么来选择主动。
我们现在有一个很真实的例子，就是刚才说某甲和某乙的老大，这算我们这个小社会的一个孩子，某甲是这个小社会的一个妈妈，像他们这个，我们用主动、被动来看看这个事情，就是母子关系啊。
我们来把它作为一个案例，因为它这个不解决也没问题。一个是不解决，我就放在那儿，也不去分析它，我也不管它，这肯定就是一个被动的状态，被动；这面是主动，那我们来分析它，来分析认清它，达成解决这个问题。分析能不能解决呢？我们认识清晰能不能解决这个问题呢？这还真是个问题，我们来逐步地解决。就来说某甲母子的一个关系，我们来把它当成个案例。一个是主动来解决，还有一个是被动的不解决，我们都来认知。某甲现在是要选择哪一个？
某甲：解决。
师父：要解决啊，你选择要解决了。某乙选择要解决不解决？
某乙：解决。
师父：我们解决它，那怎么主动来认知它呢？那就可以来分析它、解决它了，因为没有分析认识，我们解决不了问题，就不知道问题出现在哪了。所以我们主动来认识分析。你想过解决过吗？
某甲：想过。
师父：OK。有办法解决吗？
某甲：我发现跟大儿子之间，如果我口气缓和一点，我尊重他一点，其实他要好很多，就是逼迫的少很多。其实我还是把自己当妈妈，他是儿子，其实我的内心是有点想掌控他的，所以我越是想让他听我的话，反而效果就越不好，他越是想要突破我。
师父：OK！OK！反过来就是说他制约你了，对吧？实际我们想解决，因为你两个人的业缘陷在其中了，你很难解决。就像人不能自见是一样，很奇怪。
我们已经选择这个了，这个被动的我们已经把它打叉了。实际就是我们都会有主动的东西，但是人不能自见，这是个很奇特的现象。就是我想解决这个问题，但是你并不能，你很难找到方法，我们所有遇到的烦恼都会被这个东西困着，很奇怪。就是我们有主动的愿望，但是又没有主动的方法，缺方法。缺的是准确地解决问题的方法，因为啥？它跟你有关系嘛，你肯定要解决它。那我们怎么用一个准确的方法去解决它呢？这就是一般情况下我们出现的一个困惑。
不光是这一个问题，实际每个人都有很多问题的，都有主动的一面，但一尝试着去解决，解决不掉，它就搁在那儿了，它就停留了，对吧？解决不了，我就停留了，它就停留在那儿了。解决不了，没办法；我不是不想解决，我就是解决不了，实际就是缺方法。
这个主动要是没有方法，主动这个动念、这个愿望，还会落到被动，实际方法才能推动这个主动产生效果，推动它产生个事实，就是达到我的心的一个愿望，一定要准确。所以这个主动需要方法的支持——准确的方法的支持，把这个“缺”字去掉，主动就会产生事实。所以佛法很奇特的，它就是来处理我们这些问题的。家家户户都有，人人都会出现问题。
像某甲你已经发现了这样一个方法——你对你儿子宽松一点，你不去锁控他什么，他就来宽容你了。实际儿子就是我们的一个镜子，对吧？实际就是个镜子。
某甲：其实我对我们老二就相对宽松一点，因为他的行为准则符合我的标准，所以我就对他宽松一点，那我们老二就也不会对我怎么样。
师父：你老二他不光对你，他对谁都很好的，你知道吗？所以这就是孩子身上带着一些特质。你看我对这老大怎么处理呢？其他人怎么面对这孩子呢？我感觉，就好比说我们这个群体要面对他，要有一个方法，一个明确的方法，孩子就会真正得到调整。
（二）培养孩子的自主力，父母应扮演先生的角色
我给你讲啊，孩子他需要尊重，他需要你把他看重一点，实际就是他有潜能，这么说吧，他有一种潜在的力量搁那窝着，没有用过，也可能不是这一生的东西，但是他很有一种压抑感在心里窝着呢，你知道吗？他想把它用出来，你不相信你经常让他去——给他有个兴趣，给他一个未来的鼓励，说你未来要这样做，怎样怎样，他真就会去做，而不是控制他，尝试着我们可以试一试。
某甲：其实很多时候我都知道我需要尊重他，他需要尊重，他需要被尊重。
就像昨天，某某老师已经准备来给他们上课了，老大突然说我现在要去洗个澡，他问我可不可以，他当时态度也还可以，但是我的本能马上就说：不可以，人家老师已经在了，不能让老师去等学生，这是不尊重老师的行为；不行，你得马上先上课。他就不高兴了，跑掉了，不上课了，而且他说妈妈你不要管我，我说我当然要管你呀，你要尊重老师，他说你不要管我，然后昨天跟我扭着，早饭、中饭没吃，就是因为这件事情他跑掉了。老师也很难过，觉得孩子不愿意上他的课，他还在想是不是我教的不好，怎么小朋友不愿意上他的课。
现在想想，我当时如果口气缓和一点，跟他说如果这样子老师的心情会怎样，像这种口气跟他说，提个醒，也许效果好一点，是吗？
师父：就是大人的道理放在孩子身上，孩子那时候也可能不是个啥，也可能是玩一身汗他粘着了，也可能他就是有个什么想法，也可能就想缓冲一下等等。我们把自己的大人的这个道理，一定很准确，这个准确是很麻烦的事情，准确把人制得很死，你知道吗？墙壁很准确吧！门窗都很准确，它把人框在里面了。
某甲：我知道这个意思，但是我不能和老师说，你等等，我儿子去洗个澡。
师父：不不不不，不会那么的，这个没问题。你可以给孩子讲，你说，我们等老师，还是让老师等我们合适一些呢？可以大概提醒一句，他爱怎么执行怎么执行。这么说，我感觉就是，你给孩子要有一个最简单的概念，孩子的未来是自己在塑造，爸妈帮你、支持你、辅助你，如此而已，就是这么的，让他自己知道自己，自己要做自己的主。
他的主动性啊，人的这个主动很奇怪，他认识了自己要做的事，跟你要求不一样，或者说跟道理不一样。你说的这个道理很严谨啊！对吧？这个没问题啊，这个东西它是个负压性的。他自主地观察，你看，自主，不是道理，我观察，引导他观察，我不用道理，我让你自己来观察，自主地来观察，我根本不讲道理，我不讲这个，我让你去观察。这么说，你的人生是你来做主的，父母只是辅助、养育你，辅助你，在这个阶段养育你，对吗？未来是自主的，是他自己的一个单体，不管怎么样他这个单体是成立的。
所谓的就是自主性，这个一定要清晰告诉他。你长大以后你成家，父母根本跟你没关系了，你知道吗？这个方向性让他去观察，反复地观察，比道理有意义得多！你说道理或者要求，对抗是必然的。他会抗争，他抗争啥？他需要这个东西，实际他需要这个东西。你仔细想想，这两次他跟妈妈闹，也跟爸爸闹，我昨天看到了。实际我感觉到这孩子他聪明，他作为，他不光是给父母作为，还让大家都感觉，就是知道他，知道他的尊严，你知道吗？他在抗争一个东西，的确是这样子的。
孩子他没有其他能力啊，他只有这样子。要是他知道他自己是个主体了，那这个问题就解决了。我只辅助你，我把观察的角度给你提醒提醒，好比说老师是来教育我们的，我们应该尊重他，这是个正常的次序。你不尊重他也没问题，关键是你这个人的取向是什么？人心感知取向是什么？别人怎么看待你，你要观察好，想好。OK，把这个东西放到他自己的一个角色上，让他去感受这个角色所承担的结果，这比我们的道理有意义。
因为你的道理是直接结果、过程全部打到一起了，一个结晶性的东西，他消化不了，密度太大；你要把这个缘起、过程、结果，给他分析出来，让他看到，OK！我感到这样就是我们要有耐心罢了，直接说结果就是道理，这东西很凶、很密，都太浓了，孩子胃口接受不了。像炼乳啊，不能直接吃炼乳，要加水，不加水孩子吃了就拉肚子。
可以把教育的这个缘起、过程、结果啊，舒展开来给孩子，让孩子能接受、消化。我们基本上这个道理是打包了，也压缩到一个状态上，这是我们的结果，对吧？这是我们已经接受、消化过的东西了，这是大人的消化，就是我们一定认知到，对吧？我们是先者嘛，我们已经认知到，但是他们不行，他还消化不了呢，这个东西他消化不了，怎么办呢？我们就要把它给舒展开，这样的一个先生施教的过程，施教，OK？
等于我把我消化的东西给他们淡化、舒展、冲淡、稀释，不稀释孩子消化不了，这就是孩子的特征。他没有这个精力，我们有这个精力，我们已经浓缩了，已经压缩了，我们这个道理很浓啊，很浓烈。不稀释不行，不稀释孩子受不了，这是真实不虚！
某甲：这之前父母圈里大家总结了两个词，就是现在的父母都是简单、粗暴型的，就是简单、粗暴！就像昨天我跟儿子说“不行！你这样不尊重老师”，就是简单，然后是命令，不可以，这样子。
师父：我们没有做“先生”这个角色，先生他把这个施教，真就把它展开来说；实际就是培养他的观察力，培养他的自主力，你看，这肯定是很调柔的，对吧？很调柔，也很耐心。这个耐心是，先生，父母要扮一个先生的角色，这个真是这样的。
我想一想我以前，我不光是简单粗暴了，根本就不想管：“滚一边去！”玩的时候，感觉到孩子啊宝贝啊这样那样，自己的孩子啊；不喜欢的时候，自己忙叨的时候：“上一边去！”根本就耐不住，你知道吗？！实际我们要是回过来说，我们还有第一任老师的这个重任，我们是第一任老师，父母是他的翻版模子啊，他未来的翻版一样。
我们这一节课就这样了，我们慢慢地在我们生活中来学会主动，培养自己的主动能力，我们这样慢慢来。
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