导读：人成长过程就是个叛逆。实际我们对这个东西，往往认识不是太清晰，有时候会感觉到意外一样的。要是善于了解它、认识它，认识这个普遍性，来学会解决、调整，这个问题就不大。
（一）叛逆与成长
是一个状态。叛逆可能是我们现在这个社会、家庭、人事交往中特别重、特别重的一个事情，或者说频繁发生的事情。叛逆。
叛逆在我们的生活中，是一个很普遍的现象，或者这么说，整个我们人生的过程中，充满了叛逆这样一个名词。大家可以从整个成长过程（来观察），基本上就是个叛逆过程。成长跟叛逆联系到一起，实际它真是有很多类似的东西。我们看，从人的这种儿童时期、少年时期、青年时期、中年时期、老年（时期），婴儿不管他了，这个成长过程跟叛逆永远划着等号。过去人讲这个叫成长的叛逆期，它有这样一个叛逆期的说法。
人的成长过程就是个叛逆。实际我们对这个东西，往往认识不是太清晰，有时候会感觉到意外一样的，有时候会感觉到孩子怎么会有叛逆呢？
可能比较有名的，就是在《圣经》里有个故事，描述耶稣的这若干个弟子，他们都跟这挂等号，一直到圣彼得——他的大弟子也是个叛逆，背叛他，最后他复活，才来把法位传给他。为什么会有一个这样的叛逆特质呢？实际就是变化的不适应，或者说适应变化的一个过程。
昨天那个母亲、父亲，他们认为孩子到了一个什么（时期），他们很担心。实际挺正常的。
我们可能在日常生活中，经常要面对着成长，实际面对的是同样一个叛逆。有时候知见上、身体的这种变化，也就会有这种叛逆、成长的内涵。大家可以去回顾一下我们自己的成长经历，或者周边人的一些成长经历，大家可以看一看，去做一个回忆。它俩是很多相连相近的东西，相连相近的。包括很多人的关系，好比说男女关系、情感关系什么的，也都是这里面的东西。夫妻呆得久了，也有这种逆反、叛逆的东西。但是慢慢地，人要是善于了解它、认识它，认识这个普遍性，来学会解决、调整，可能这就不算个什么。你要善于调节这个问题，这个问题就不大。
成长、叛逆的这种关系，实际在我们人事关系中密度大。不相信我们随便举一个例子，都有叛逆的东西，尤其是在成长的年龄。大家可以做自我回忆，最简单的教材就是自我回忆。
儿童不叛逆，他基本上成长不了少年；少年要是顺顺当当的，青年的东西，他没法接受；当然也有一直保持着儿童年龄心理的人，保持着一生的都有，有，少得很。随着身心的增长，对过去的一种超越，人就会在成长。我们对叛逆，要不断地把它超越了，那就很简单了。
有时候我们会感觉到这种意外，就是感觉到它很意外。我遇到特别多特别多的父母，就谈论到孩子的这种叛逆，尤其是男孩子步入青年时期，从少年到青年这个时期是最多的；女孩子呢，儿童到少年时期最多，逆反期，就是特厉害特厉害。因为女孩子早熟，她在到少年这个阶段，就很容易出现所谓叛逆；男孩子基本上到成年，就是从初中到高中，高中以后可能出现得多一些。
为什么说这个事？因为这样的家庭内容特别多，基本上做过父母的人，都能了解叛逆对我们整个生活的一种伴随。有的人可能一辈子就伴随着，这种成长的痕迹很深；有的人比较顺当，父母、周边的人说什么就做什么，就带过去了；有的人就不，就逆着做。因为很多的父母对孩子（孩子已经不是少年了，他已经到青年时期了），还用少年这样一个年龄段来看他，就不行了，他就会叛逆，说我长大了嘛，因为人已经不是儿童了，已经进入少年了。（大人）不去看他的成长，还是按儿童的要求去要求他，人的叛逆一定会出来。我感到我们先接受这个成长与叛逆的类似的东西，很多问题就好处理了。
（二）疾病是身体叛逆的表达
很多人有疾病，身体不健康，实际我们的身体也会叛逆。身体与心理的不配合，或者与身体的配合，心理有时候配合、不配合。有时候不配合也造成疾病，配合也造成疾病。好比说心理的压力太大，他表现不出来，他就用身体的疾病来表达。我经历这东西特多，看不出来，但你身体病了，它用这身体来反抗你这种……
这个叛，电影上说叛徒，说好人坏人，这人是叛徒，什么被人抓了成了叛徒。实际这个叛呢，这个反叛真是很奇特，我们称叛徒了，很多这样的事情。
昨天那个父母在谈论他们孩子的时候，我想他们就是对孩子的成长没有认识，就把孩子的成长过程当成一个问题了。成长引发出来的心理，尤其是孩子，有时候像女孩子这个生理上的变化，很多母亲都会忽略。他们举了一个很简单的例子。我听他们老师举过例子，一个小女孩子，可能就是提前来例假了，好比说一般的十三岁就来，她可能十一岁就来。家里面也没有说过，她也不知道咋回事，就弄得一塌糊涂，然后就造成心理疾病，就在这个生理上造成心理疾病，就恐惧症，认为自己不知道做啥错事了一样，造成心理疾病，出了很多事情，自闭呀等等等等。后面呢人就追追追，原来就是因为生理现象出来了，自己不知道，父母没交代，实际就这种造成了身心的不配合，挺多的。
像昨天这孩子，我就想问，肯定就是这一类的事情，不知道那一段窝着了，她一生就是个阴影。大家对成长啊、叛逆啊，对这些东西要了解。像某某他们男孩子家里啊，男孩子有男孩子一些叛逆，女孩子有女孩子的叛逆，都要谨慎，做父母的真是要把这些东西，要了解清楚，心理、生理都要了解清楚，要不然就会发生意外，大家都不知道。很多小孩子一个意外，造成一生的遗憾，许许多多这样的事情。
要是了解这些，接受这些东西了，了解这是个天性了，我们再面对一个家庭、社会、孩子有什么变化，也就明确了。适应它，能够适应这样的变化了，或者说能做出相对的处理，就不会恐慌。
因为昨天这个孩子这事情，我有点感触啊，给大家提一提。我也希望大家都能注意我们自己周边的，但父母最好注意一下孩子，其他人呢可以注意注意我们自身的一些，对这个东西的适应与许可，要适应这东西，要许可。
这个提醒最主要的是希望大家做好准备，能面对、接受，不管发生的是逆缘还是顺缘。我们一般说成长肯定是个顺缘，对吧？说叛逆肯定是个逆缘一样的。实际成长就伴随着叛逆，你这么看就好了。我们有顺缘就有违缘，这个接受特别重要！面对现实，或者面对现行的任何一个正反的东西、两面的东西，我们要有一个真正的适应。它有正反两面东西，我们要能去接受它，真正地接受。
我遇到很多恐慌子女的变化，这样的事情特别多。这一段，跟我交往得特别多的一个播音员，她每天就生活在恐慌中，就是在少女阶段的时候受到冲击了，我不知道具体的冲击内容，肯定受冲击了，可能这个冲击就是超出她的想像了。一直到成年，现在她三十几岁了吧，到成年了，这种恐慌还记忆着的。一到某种场景下，就产生恐慌，听到某种音声，类似她受到冲击的音声，马上产生恐慌，就是不愿意面对，她不能接受，就是不能接受，就感觉到歇斯底里的，想什么杀人放火的，颠覆自己现前的生活与环境，颠覆所有的人事关系。
我感觉面对的问题，就是在这个反面的因缘中、逆向的因缘中呢，逆缘中呢，就强化这个逆缘。我就感觉受到她的冲击，她表述一个东西，简直就是翻天覆地的，就是在少年那个阶段出现了一些伤害。所以我们人生中，要有很多积极调整的这样一个方式方法，要不然就……
（三）唯佛是念 消融一切
你看佛教，像净土这个教法，每一个现行缘，它就用佛的这个三身功德——圆满啊、清净啊、无碍啊。每一个现行它用这种功德，来作为现行缘起了，所谓的咸得往生，实际不管什么现行都给你往这里面放，给你这个地方回归。往生，往生就是回归。每一个现行，我每一个事情都可以往这里面装，像每一个河水、每一个水流我都给你放到大海里，来处理这些我们所有的缘，说浑水浊水都装到大海里去，让你咸同一味，咸得往生。所以学净土的人，就比较简单地处理这些正反、多面的事情，乃至九界的什么因缘，它把九界都给你装进去，九界同生，你再作为，你超越不了这个九界。实际就是一切有为，全部给你装到这个，所以称为“照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”。它处理这个反正两方面的方法，特别地彻底，彻底究竟。
有时候我们在成长过程中，可能就会有些记忆。这种成长过程中，尤其是反方面的一些东西，我们就会在记忆中造成一些负面的心理、作为。
净土它不管你，所有的东西就会给你一次性处理，一次性处理，不断地一次性处理。每一个事来了，都一次性处理，每一个现行、每一个事情都一次性地来处理。每个事情来了，都是一次性的处理，能往生啊。每一个事情都这样，无数次让你去往生、往生、往生，所谓的念佛、念佛、念佛，实际就是回入圆满、回入清净、回入无碍。回入、回入，不断让你体验这样一个消化一切业缘、消化一切有为、消化一切世间现象的方式方法，就是同生净土这样的方法。这一点我们可以做一个比较、比较性地了解。
像这个法啊，就是讲一切事。一切事就是一切法，一切现行就是一切法，一切法没有离开心。所谓的佛教这些教法，无外乎是来表达不同的心，产生不同的结果——这样一个“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这不是唯心主义，它是来寻求根源的一个表述方法。
我们刚才讲，那个净土呢，来面对社会现象，就是把它融入、回归到所谓的性德上来，因为它的性德特质就是清净；回到它的觉性上来，实际觉性就是圆满；（回到）自性上来，每一个自性都是无碍的。
实际，我们最主要是不太了解的时候，就没有太去运用它。回归到它的本质上来，（圆满、清净、无碍），这是代表一个本质的作用。这也是一个念，是念的一个引导罢了，顺性德的一个念，这是一个念；顺着觉性的一个念；顺着自性一个念。自性嘛就是各个，你看各个，一个一个的，都是无碍的，称为应化。这个圆满，就说依正圆满，报德成就，实际说就是觉性，往往说大愿。这个所谓的本质，就是实相。你看这都是一念，顺实相是一念、顺觉性是一念、顺着自性也是一念，人就会产生这样一念的效果。
所以我们作为人做事情呢，要是了解了“一切唯心造”的这样一个事实，你就善用其心了。我们就会善用心，就是善于运用这个心了；不会善用，你就苦这个心了，苦心智了。这一点我们可以通过日常生活的作为、他人的作为，去做观察，通过法则做对比、实践。
对十法界有这样一个认识，佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界、天法界、修罗法界、人法界、地狱、饿鬼、畜生。这十法界中，实际是唯佛法界，真正的是契合的。它真正就是所谓的理事一如，就像中国儒教讲的“知行合一”。他没有叛逆的东西，没有一丝的叛逆，就是完全地有一个顺忍的这种修持、无生忍的修持、信忍的修持。这是佛之三忍，佛有这三种忍，实际它就是理事一如。我们人类生命，这个信忍和顺忍呢，现在在减劫中越来越差，这个差就造成叛逆。这个叛逆，它是很独特的一个特质，实际我们内心的矛盾、理事的矛盾、作为的矛盾，都会造成这种叛逆。
我们经常自己的想像、想法跟行为会产生不协调的，想说下次一定不要说什么重话了，下次一定不要这么做了，下次一定不要抽烟了，下次一定不要喝酒了，下次一定不要那样对人了、这样对人了，结果一到作为的时候，根本不影响你，你那个习惯就出来了。
就是我们的这个理事一如，实际严格来说，只有佛法界真正完整地做得到。就是他有这三种忍：信忍、顺忍、无生忍。对什么东西生起了这种信根、信力，信德具足；顺呢，他能彻底地随顺，透视它的性德；无生忍就安住于实相，无所增减。佛彻底地、真正地能做得到。我们念佛实际就是，让自身现前中这一念，引导我们的业——身口意，引导我们这种行为去回归于实相，它有这样的一个特质的引导。
所以说“唯佛是念”，这个唯佛是念就讲的这么个内容，它真正地做到了理事一如，言行一如，等等等等它这都是一如的。因为他这个三忍成就，过去称三身功德成就；其他的佛以外的法界，多多少少都有一点，过去叫微细惑，像菩萨都有微细惑。这个惑就是矛盾，就是叛逆，微细地蒙蔽。很少，但他有。只有到佛陀这个法界，才能尽除一切微细惑，粗重的惑已经消除了，见思惑在他那儿已经荡尽了，不成立了。
这一点呢，我们为什么要念佛呢？或者为什么说唯佛是念呢？就有这样一个情怀或者实际的内容。
叛逆在我们生活中，或者修学的过程中，是一个正常现象。大家要接受它，像是我们用佛心来接受，就容易接受一切正反的这些现象，能回到清净、圆满、无碍的这种念佛，唯佛是念的这样一个真实功德上来，就是真实的作为上来。其他的皆非，唯佛是真。
这样我们就简单，修学简单，审视问题简单，作为的选择十分地简单，你就会变得用心、用法是有力的，用得上力了。因为它这个简单的方法，就可以使我们用得上，因为看得清楚，拿得准确，处理得一定得当。
唯佛是念是个最得当最得当的方法了，把什么都消化在性德中，觉悟的这种本质中，或者我们说这个自性的、实际的、无所得的，善行一切现缘的这样一个妙用中。那我们就不会说“这个道理我明白，我做不到”这样的说法，我们就能跨越这样一个障碍。学了很多道理，用不上的这样的障碍。
这基本上是现在人学佛的一个通病，就是道理知道，用不上。为什么呢？就是没有择取清晰、准确，所以就会用不上力。
通过这一节课学习的一些提醒，我们能像佛菩萨们一样的，来包容一切、接纳一切，导引一切回归到清净、圆满、无碍的这个真相中，这样的实相的功德中。这样的一个妙用，无染的妙用这样一个实践者，大家在我们的现实生活中，就是真正作为一个佛子、作为一个觉悟者的实践与熏修。
这一节课就这么个提示，谢谢大家。
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