导读：怎么祈祷啊？有传承呢，就很轻松，因为他是受法系的洗礼、安慰、支持，有法传承，得法洗礼，心智清净，无所染著。你就是一个感恩啊，感恩得益于这个法则、这个法系、这个法流啊！一点点的感动就记住了，不断地感动。
（一）传承洗礼
师资问题并不是说你出家多久了就是老师了，不是这个概念，就他没有承接过去师长的教法，他没办法相续下去，到他那儿就断层了；他也没有师资，受师资的教育，那师资的力量就没有。很多人不懂这个，就自己蹦上法座就说我是老大了，好了，这人后面就遭无量的恶业，一定落王难。不落王难就是群而攻之，累得吐血，累得叫你焦头烂额。
有传承呢，他反而就很轻松，因为他是受法系的洗礼、安慰、支持，他没麻烦！有啥事儿了，跟他没关系。但你要自己自以为是地出来了，那可受苦受死了！好比说我有啥困难了，我就寻找法则上怎么解决。我再不行，我就祈祷善知识加持我，祈祷法系加持，我就解决了。他没有啥解决不了的东西，他不会有积攒。所以呢，有法传承，得法洗礼，心智清净，无所染著，这是必然的。你要是接受这个体系了，你会受洗礼，你会经常心里有一种干净的感觉。你要自己搞呢，心里就沉重，闷得慌、堵得慌，你感觉到我还挺努力的，还挺使劲儿的，但你很烦，很烦！它这个洗礼呢，就是说支持源源不断地，像打仗一样啊，我永远发不完的炮弹，拿不完的武器。你要是自己给自己，你说啥都我制造的，啥都我干的，打着打着没有弹药了，怎么办啊？你就挨打了，就把你炸死。但你要有法系的东西源源不断地支持你，不管是人员、物资，源源不断地支持你，永远就不会断的。
永远就不会断的就是佛法，世间法它会断！所以说称为常住三宝嘛。我们有（师唱）“南无大乘常住三宝”，就是讲的这个。实际就是祈祷源源不断的支持，然后你才唱那个“一四天下南瞻部洲”，它就是宣化教法的，源源不断的东西。
现在我们很多人学的东西都是自己“哼哼哼……”，你扛多久？我说看你能抗多久！我这话很难听啊。你自己再有功夫，再有本事，我告诉你，很快就掏干掏尽了，很快就透支了。没有印钞机，很快就花完了。就积攒那一点钞票啊，自己认为已经对天对地了，我告诉你，根本不是钱，一会儿就花完了，一会儿就花完了。
没有传承，他就会受到制约，巨大的制约。
（二）感恩传承，如是祈祷
弟子：师父，那您说祈祷的时候怎么祈祷啊？
慈法法师：我知道民间的有一个就是称为圆光术啊，就是蘸点水，他就念个偈子，他就可以看到人的宿命啊，过去啊怎么样怎么样。他最重要的两句就是“无限光明常洗礼，令心智明了得照耀。”就他必须得有个传承。你看，就这么个民间的玩意儿都有传承，你知道吗？你看我们学法人没有传承！
我祈祷我的老师，祈祷老和尚。老和尚站在那儿颤颤巍巍的，我祈祷他（师笑）。
你就是一个感恩啊，感恩得益于这个法则、这个法系、这个法流啦！然后我得到一点一滴的这种感动与实质的支持，我在这个支持上受到过支持，我体会到这个支持对我的这种像甘露一样的作用，就解除了我身心的百毒，洗涤了我心中的尘垢，令我生起了这种感恩的记忆。我以这个感恩的记忆呢，再次祈祷，希望受到那样的一个加持，那样的一个相续，乃至说这个相续要源源不断，犹如银河系的运转。
你就表现得越大，力量越好，那你就能如实地赞美它，借助它这个力量，来使我们身心真正地与这个教法的源头（接轨），就是真正地能回归到这个源头一样的。你了解了这个源头了，你就知道它真是取之不尽，用之不竭。用这样的话来赞美它呢，你感觉不到任何的这种不对称，那你再去……你一定会祈祷的，你会有那种真诚的表达，很真诚，从内心里就体会出这种东西。
一点一滴不要多，你要多了就麻烦。你说你给我多少吧！怎么怎么样……就麻烦。就找那个一点一滴的对称点，我曾受过一点一滴的洗礼，我就感觉那一点一滴。那一点一滴的甜头我从来没有尝过，现在我还祈祷那一点一滴的乐趣、喜悦。透过这一点一滴，使我了解了法界，了解了整个传承体系。
你看我们跟父母的关系，跟家人的关系，跟亲人的关系，有时候有一点一滴的甜美的东西啊，但它很快散坏了。因为什么呢？因为你会记忆他对你的仇恨啊、疑虑啊、矛盾啊、不解啊、排斥啊等等，但教法中它没有这些东西。教法它是无色无相的，它是不可得的一个支持。不可得的支持是浩瀚的，它气势大哦，气势浩瀚！你要了解了这个气势，那你人就会祈祷了。
像我给大家讲法的时候，他们经常下来说师父累不累啊，我实际是不累的，那个时候不累，说句实话，下来以后给大家胡扯了累。因为那时候整个都是在祈祷的过程中。你看在法座上你祈祷得越清晰，你就言说不是你要编排的故事，跟这没关系。它就是一个体系的加持，使你在这个体系的加持下不断地表达一种共鸣，跟大家的一种……好比说，就是推过一个浪子，也返回来一个浪子，就像岸边的浪拍岸、岸拍浪一样的，那样相互地推着一个东西。起码说大家有一点潮湿的感觉，就有一种被海水，起码（有）那个浪子，因为那个气息有。
得不到洗礼或者真正的加持、传递呢，这可能各人的取用了，就是远近、恭敬不恭敬的问题了，但都有洗礼。在这样听闻了以后的未来世中，那么这个东西的种子呢，会源源不断地在他心中起到作用，主要是支持。
我们很多作为的支持会终结。好比说我们这一期生命呢，父母亲人，不管是至亲的，还是间接的等等，他都有一定的变异变故的东西，生老病死变化，亲疏爱憎变化等等，这种力量它是在不断地变化的。但这个无所得的法性、法性的作用，平等、平等法性的作用，清净、清净法性的作用，你颠覆不了它。
谁能颠覆这个法性的清净呢？我们颠覆不了它。你颠覆了它，它就源源不断地作用在支持着你。那你随喜它，赞美它，感激它，祈祷它，融入它，它的力量就会在你生命中表达出来这种浩瀚，这种磅礴的东西，你会感觉到一种巨大的势。
我一旦到海边，我就感觉到海水是无量无边的，但你心智呢比它浩瀚得多！你都感觉它像一汪小水一样，那浪拍得“嗡”上来了，你感觉到这太小浪了！因为心智一念不得了啊！你不是藐视它，因为你那个心智呢无限地漫延啊，顺应着这个法界的舒展而舒展，随着法界的平静而平静。你看到这些东西，你都感觉到……世尊在《楞严经》中讲，什么什么太虚中一点什么，有那种感受。
（三）点滴感动，传承启用
佛教的传承它不玄妙，最主要是得一点一滴地用，一点！找那一点点就行了，一点一滴。你像在净严法师那儿，我得到一点点的感动。我那时候说出家，我师父说，嗯，源和啊，去吧，去老和尚那个床上去住吧。我说那行吗？他说咋不行啊！我说不好啊，我说我住旁边行吗？他说，哎，没问题，怎么样怎么样，老和尚就那样讲。晚上了，就听到他念咒子的那个真言，就像那种咒轮一样，大概就是大日如来的五字真言：“嗡 缚日罗 驮都”，就那样的一个念诵，你就感觉到自己生命受到一个加持。醒来了就忘了，但是那个对你的加持呢是永远的一个震撼。就是它永远在震撼着你，你生命受到震撼了一样的。像我皈依师也都是一点点，给我一点点的感动，都一点点，不多。
像我剃度师，也都给我一点点的感动，他打掉你的是非心了，对你很残酷，但他把你的是非心给你泯灭了。都不多。智真老和尚就跟我说几句话实际，再不说了，我们俩都不说话了。我照顾他，他就那样子，有时候还训你两句，再不说了。就是见面说几句话，再不说了。那一点点的东西，很少！并不是说天天给你无量无边的教法，没那么多，没有你们听得多，百分之一也没有，像我这样讲的。我说的实话啊！我只是一点点的感动我就记住了，就是感动，不断地感动。
像我皈依师，就是老和尚的徒弟，我师父，那所有的天下人都骂他，但我就礼敬他。所有人都骂他，不管怎么的，反正我不管，我问我师父大概在什么方向，他们说什么方向，我那个头就往地下撞，撞得要多响有多响，就感动他那一点点的接引，就是他给你打了皈依了。别人说他啥都不影响我这个对他的感激、感动。从来不……你说啥都行，但是老人家出一点事，我马上心脏就难受，头痛就炸了，就不顾一切地跑下来寻找他，就那么一点点感动，就是一个皈依，什么也没有。不如法的事多了，但我就是一直感激他，想的就是那一点点他对你的接引，啥都想不起来，他所有的作为我都想不起来，别人说什么都不起作用，但就那一点点的感动对我起作用。
你看我这么多师长，东西南北都是一点点的感动。本老说，不要认为自己有什么了不起、怎么样。我说老和尚……我心里就感觉到……但我还是感激他。因为啥呢？你看老和尚跟我说了这句话有多久啊？一个多月就去世了。就是老人家可能是有点悲心啊。都是一点点的感动，并不多，都不多。我到某某老和尚那儿参学了，人家就这样，始终如一都这样给你合着掌，把你搞得你都不知道脸往哪儿放！但是感动你一点，你想起来你就永远不能忘记，因为你在其他地方你就根本得不到那样的加持。
我经常说那句话，我说我对佛陀都没他们对我那样尊重，你说我怎么来看自己呢？我只能说自己不认识自己，不认识生命，不认识价值，所以心里生了惭愧了，生了惭愧。我们这种自尊的作为呢，这种惭愧，这个点位咋找呢？咋认知呢？这真是特别大、特别大的一个事。
以前我在终南山住的时候，那老人家给我说那话，他说，哎呀，你没有来前我就把这个殿堂打扫好了。我一看，殿堂真是焕然一新。我真是没有也没法打招呼，那时候没有电话，也没有人通知，高高的山上。他把他的衣放在旁边，然后蜡烛全部点上，殿堂打扫得干干净净，一个老人家，你心里是个啥味道呢？你想一想，哎哟，他就对你一点点的要求，说，哎呀，法师啊，你能不能把这个寺庙给建起来？你看，就那样一点点要求。我说我不建。
过去的这些老一代的人，他们对教法，对什么东西的作为，他传达就是尊重、如实，就一点点啊，不多。你看我就那么恶劣地那样拒绝了啊，但是心里很难受，现在想起都难受，但你要是随顺呢都是喜悦的，你要不随顺都是难受。
——节选自2013年11月慈法法师成都随缘开示
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