上一节课提到三昧、三昧力，有修来，有立誓而来。像我们要学习的这段无诤内誓，即是立誓而来的三昧力。这个力量有多大？只有这样誓愿的实践者、守护者，能慢慢了解其内容，就是阿弥陀佛的自受用，是佛陀自身所守护的内在法则。以果地觉为因地心称念南无阿弥陀佛，你要是泛泛说一句不为自求，泛泛说为利益世间，可能你不知道拿什么利益世间。一旦了解无诤内誓，或者通过这一点点学习，了解了阿弥陀佛内在的心里状态、心里的法则、心里的支持、心里不可思议的功德，再说念佛是为饶益世间有情，是顺应有情，包容有情，圆成一切，慢慢我们会有一些内在的感知。
下面就请大雄师带大家读诵三遍。跪下读最好。
（大雄师领众念无诤立誓文，三遍）
无诤立誓文
祈请十方诸佛无量寿如来会上佛菩萨证知我等：
无诤出生世出世间一切功德。阿弥陀佛无诤内誓，直显一切众生本具性德大用。我等随顺于此，共十方有情亲验世尊自受用庄严。
如是守护：尽未来际，于一切教法无诤！
尽未来际，于一切现行无诤！
尽未来际，凡我同誓，不相舍离！
尽未来际，唤醒有缘，咸入本誓！
祈请金刚护法、天龙八部监督作证，勿令违失！
（可自发密誓）南无阿弥陀佛！
好，大家都坐下。文字我们念诵了三遍，这里面对无诤有解释。大家有这么个概念，要串习串习，经常读诵读诵，令自己心智清晰，无疑是念佛修行内在受用的一个补充办法。这个方式方法我们可以实践，会使你在这个内容的守护下，在感知上、受用上耳目一新。
在民间，经常会有人说你发个誓、赌个咒、说个什么事情，你不要违背这个！过去人有信，取信，怎么说就怎么做，这个誓就不可思议。像现在的合同一样，大家配合做个事情，达成某个事实。我们这样念就是跟阿弥陀佛搭了一个事实的约定——在无尽法界中，阿弥陀佛有什么自受用，我也有什么自受用。因为大家有同一法性，你有无诤的功德，我也运用这种无诤功德。我们这个色身、业力身，因为这个功德的守护，因为这个内誓的建立、明确化，这个约定的事实就会造成我们这个色身变成弥陀光明的一支。这个生命若能完全依止这个内誓，阿弥陀佛的光明与你自身生命这种力与用会融汇在一起。要说这样的守护者是阿弥陀佛应化世间，像千江有水千江月一样，也没有什么过分，也没有什么神秘。
用这样誓愿来念阿弥陀佛，就是弥陀念弥陀，就是今弥陀念古弥陀，原来弥陀念弥陀的事实，极乐世界就是我们本家本国。往生是不用希求之事，动念即往，像回自己家一样。你在娑婆世界守护着阿弥陀佛自受用功德，你这个色身受报到极处，你回到极乐世界像回自己的家一样自然。你不会有能往生不能往生的疑虑，因为你这个生命的守护来源于此，返还于此是那么自然。我们再称念南无阿弥陀佛，是予一切众生往生机遇，予一切众生成就安心、无碍之利益，是消除一切众生顾虑，给无上信心的称念，不再为自求了。
因为阿弥陀佛的功德，他拥有的你也拥有，他守护的你也在守护。我们再称念就是利世的心，再读大乘誓愿“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”就是事实，完整的修行事实。无诤誓愿会起到不可思议的身份转换，不可思议业力因为这种自受用顺性建立的过程，化作阿弥陀佛功德住世的一分。犹如释迦文佛从他清净国土来到娑婆世界应化一样——以千百亿化身来这个世间，以短暂生命展示出佛不可思议的教法，展示卢舍那佛不可思议报德的教法。
我们真正守护阿弥陀佛的无诤内誓，性德自显，为自求没有支撑了。再为自己求什么、建立什么，没有支撑，没有价值！因为性具、性德、性相一时彰显于现下，无诤把他真正展示出来，无亏无欠！我们在生命未来相续中成熟的就是利生事业！这样就是佛佛相念，觉悟者念于觉悟者的功德。清晰无始以来九界众生业力分中无常无我的事实，展示平等法性的事实，直指阿弥陀佛自受用功德的再现。我们在这个世间一切作为就清晰化了，原来不为自求是真实语，是成就者、觉悟者、安乐者、于法自在者以及觉悟世间之觉悟源头所在，是甚深善巧。如是巧方便，唯有不可思议的佛菩萨善于运用，就是不为自求。
为我、为自求是一切迷失之根源，一切苦之源，一切负累之源，一切业力蒙蔽之源！由这个“我”而生爱憎、是非、人我，生种种业力的积累。若没有虚妄“我”的执著，爱憎无由生起，是非无由生起，善恶无由生起。人得无畏生命、觉悟生命、自在生命、清净生命的作用。因为有“我”这个执著而处处受到染污、蒙蔽、畏惧、制约、压抑、负累，乃至沉沦堕落。我们再了解佛陀教法，说一切法无我，但为利益世间、觉悟世间，似乎就那么明确明显地从我们实践中、道理中、教法中成为一个事实，正面来认识佛教。
无诤有多少内容？我们慢慢地一点一点去了解与体验。不是要求，这真是我们内心深处世界的必然回归，是根本清净圆满的依止，是以果地觉为因地心的真正念佛人的一个必守的自受用的安心方法。
无诤是大安心，是清净安心，是平等安心，是包容安心，是圆成一切安心的直指样子！你以无诤，什么样心都安顿下来了。佛为什么得大自在？因为他无诤！为什么得大自在？因为无诤引发的清净安乐、圆满安乐、无所得的安乐，所以行大自在！自在于一切法流之中，广行一切法，不被一切法所染，就是无诤而来。
无诤是如来！无诤是应供！无诤是正遍知！无诤是天人师！无诤是佛！是世尊！无诤是善逝！十号中但以无诤各个印契。我们守护无诤，认知无诤，运用无诤，成熟无诤在生命中的融汇，就是我们体会阿耨多罗三藐三菩提，就是正等正觉于一切生命的现行。在现行中可以体会到诸佛如来的自受用，也就是真心、安心——无诤心是真正安心的实际内涵。说这个安心那个安心，安心不安心？貌似有那个样子，但是有什么因缘风吹草动，安心觅不得了，找不到安心依止了。无诤会使我们有迹可循，无迹安住，真正让我们回到性德、性具上来。本性的作用会起到他真正灿烂的一面。刚才他们唱“七彩净土诠”，那是真正展示出来一切生命中最辉煌的状态。
我们知道十法界中有十种生命，无诤守护者是整个法界中最璀璨的福田，最耀眼的生命！光耀着一切法界，利益着一切法界；不减损，不作减损事。无诤给大家有这么个回施、提倡。我们要是福德因缘成熟了就去实践，去认知。你念念无诤的文字，再去了解佛十号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，各个对称。这是法印，这是功德藏，这是诸佛如来内心庄严！
学佛若是不了解佛的自受用、佛的内心世界、佛的功德根本所在，我们学他什么？你学他什么！你给他这个像磕个头说我求你了，你帮帮我吧！他动都不动。你说我儿子升官吧！他不理你。但是要在无诤誓愿上熏修再作祈祷，即有不可思议的利益与善巧。你说无诤能不能让我发财？能不能让我儿子升官？能不能让我生活顺利？你作为试一试！你说无诤能满足世间吗？能的！他说了能出生世出世间一切功德。
你说这回我可找到发财机会了！真找到了。开始就给你说世出世间，说于世间——你要想当官、发财、有作为，就把无诤好好串习串习。哪一天发财了不要忘了供养佛，这是佛陀所赐。哪一天记住了，给这个卡片磕个头，他给你赐福了。你说行不行呢？试一试，你不试不行。因为你无诤的心是广大的心，是清净的心，是圆满的心，是无畏的心，是自在的心，是通融光明的心,无所不照，无所不摄，无所不圆，无所不成，发财算什么呢！
希望大家出世入世都实践实践，你要实践！若不实践，这就是个卡片，对你一点作用都没有。若不实践，弥陀是弥陀，你还是个业障鬼子。我们实践了就不一样。过去无尽的业一时融入阿弥陀佛无尽智海中，像百川归海一样皆名为海。我们无量无边的业没有啥，你归到无诤这个庄严法界智海中来，即是顿入弥陀愿海中，一切业力化作不可思议的福德因缘、极大善巧。要实践，不实践不行！不实践法是法，你是你，业是业，佛是佛。实践了，我们扪心自问说这个地方无诤了，这个心突然无诤了，你再看这个世间清净了；突然无诤了，这个世间平等了；突然无诤了，这个世间圆满了；突然无诤了，不热恼了；突然无诤了，心里满意了。要实践的，不实践不行。
鼓励大家在日常生活中认真实践无诤誓愿。这是我们这节课主要内容，是阿弥陀佛把自身功德宝藏无偿地、无畏地、无碍地回施每一个众生。就是果地觉回施众生因地心，作为因地心之内受用认知方便。我们天天讲果地觉果地觉，在心里这样听那样听，可能还不知道什么是果地觉。他内在受用就是他果地之觉悟，果地之守护。四十八愿是利生方便，是利益他人的方便。他内在受用是最为重要的！不可忽视的！一旦忽视于此，“果地觉”就是泛滥的名词，“以果地觉为因地心”就是口号，“安心、起行、作业”就是没有意义的事情；所谓信愿行，“信”也就没有根，没有基础。无上信心来自于无诤，无上信心来自于无诤的作用与实践。
祝福大家认识无诤，实践无诤，成就无诤，得到果地觉为因地心的事实；来安一颗佛心，来在未来生命中用佛心，即是慈心相向，佛眼相看，做这样一个觉悟者。在这个五浊恶世中作为芬陀利华，在五浊恶世业力中出淤泥而不染。那是十分重要的根本法则，就是无诤心。在这个地方祝福大家人人成就无诤心。
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