去年花了一年的时间整理校对师父讲解的《往生论注》，前日欣闻慧炬师兄发心整理师父2005年结夏讲解的《安乐集》，又翻出老箱子，把这些法宝晒一晒。
下面是《往生论注》中关于“无量寿”的一些开示。
因为众生不知一切相皆是无常无我，不知其本质是空，所以世尊给我们标立一个顺应众生心智的名字——无量寿。
一切智者、圣者亲证无量寿，这无量寿在无常无我这个空性心智上表现出来，无自性抉择而成就。
众生在无常无我中挣扎，希望得到一个常，希望有个常的事实，岂不知无常、无我、空、寂静本来如是。
什么如是？无量寿无量光！阿弥陀佛建立这个极乐国土，乃至发四十八弘愿，是为了令众生在没有抉择涅槃之道之时建立这样一个次于泥洹之国，令众生可依可从可归。
一切万事万物的幻化生灭皆是无量寿！皆是无量光！无量寿无量光揭示了一切事物无常无我之寿，这个“寿”是无量寿，这个实质的真谛就是苦、空、无常、无我之真谛、寂静涅槃之真谛，就是无量寿!就是无量光!
在凡夫有情的学佛机制上对这个无量寿无量光是无以认取的，所以极乐世界以有形的、无形的、清净的、庄严的法则来安稳安乐我们，提示有情，令入不可思议境界，就是诸佛解脱庄严清净威德自在境界。
佛说《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，乃至说无量无边的教言，度脱无量无边的种种思想、种种愿望、种种感知，所谓的度脱并不是说我们真有可度、可脱者，而是让我们如实地认知一切善恶无记本无实质，如梦如幻，因缘而现，缘谢法谢，缘灭法灭，缘生法生。
在我们佛教的三乘教言中，缘生缘灭法是公认的，无生无灭法是究竟的。那么在俗谛与真谛的运用过程中，显示了出世入世二种方便。
无量寿是一切众生的心智，无量光是一切众生心智的成熟、运用，现下的运用。那我们在世俗中颠倒妄想，与无量寿无量光能作同源吗？究其本质莫不如是啊！若智若愚、若圣若凡、若善若恶，其本质一如，正是“无量寿”!此知见抉择，正是“经”!
《无量寿经》就是本性之抉择、自性之抉择、利益之抉择、正见之抉择、法则安住当下之抉择。不管他智愚、善恶、凡圣，在此一旦抉择，无量寿的本质自然坦露，自性自然畅明，即是十二种光明，或者说无尽光明，延续于未来，穷于未来，是为无量寿。
此自性无染无著，无来无去，非于造作，摄一切造作。虽非造作，在一切造作中，可用可见，皆以无量寿无量光而延续，其本质说如是。其方便说有凡有圣，其方便说、对待说，就是生灭门中说有善有恶、有苦有乐、有净土有浊土。
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