第五期短期出家受戒后开示
时间：2010年2月
录音记录：明集
这一剃了头还真像一群罗汉一样的。起码第一感觉是看到大家这个崭新的面貌了，还是从心里、形式上都顶礼大家了！也很赞叹大家这样一个人生的殊胜、难得的机会。人生不过是百年，我们能自主地把握自己，又能遇到难闻的佛法，又能在佛法中体验学佛的生活，体验出家人的生活，那可能是难中之难，无过此难了。我们要知道就这么个形象的表相，我们要经历过很多体检哪、身体的关口哪、意识的关口哪、遮难的关口哪，还要有僧团为我们服务，师长为我们教授，一些檀那要为我们这个事情做出一些付出。所以第一，我十分感谢放光寺常住的法师们给大家带来这样一个改变我们人生形象的殊胜的机会。
我们大家相互地看一看，感觉到我们在学佛的路上迈出了另一种步伐，从另外一个角度来体会佛法怎么来住世的一个根本问题，就是僧法问题。实际，僧人的梵行，能真正以僧人的梵行为生活依止的人，这个量太少了。我到山东做了一次统计，大概是三十万人（中）有一个人可以出家。山东省三十万人（中）有一个人可以出家，就是可以有出家的机会，那我们中国国内比山东出家的（机会）可能多一些，也有可能少一些，但是最少也是二十几万人才能有一个人出家。就这么一个机会。但有机会你并不一定能出家，为什么呢？还要有身体的条件、年龄的条件、师长摄化的条件、教育的条件。所以很多东西聚集到一起，让我们能成熟我们现在这个形象，那就不是三十万（分）之一了，也可能五十万（分）之一那就了不起了！要是我们有这样的机会，既然已经成熟了，那就是大家有这个殊胜的难得因缘。
我知道的几个老人家，的确是哭着鼻子下（山）去了。为了使我们这一次短期出家的次序好一些，或者说大家真正生起一个尊重，相对的次序的年龄段的一个保护，就提出了一个年龄的要求。这样，的确许多人（本来）一个很热的心，可能因为这个什么遮难哪、身体条件哪，或者一些年龄哪、特殊因缘哪……就是（人）已经到来了，又没有这个机会。当然这不是我们的目的，最主要还真是希望大家体验到出家生活。体验出家生活一定要有它的规范，若没有规范，出家人与在家人没有什么距离，没有什么意义了。
所以说我们这一次短期出家，我们这一次放光寺僧众法师的慈悲啊，或者说爱护心啊，很认真地给大家问遮难啊，种种因缘，包括剃头受戒啊，这样一些仪式，使大家面目就改变了。
我知道有一年，可能是明志师他们剃头那一年，一剃我感觉天地都变了，起码说大家感觉到自己人生，起码形象、依止、所缘境应该改变了。实际出家不是变化其他东西，通过事相来改变自己的心理，改变自己所缘的东西。我们在世俗中所缘的，都是自己的一些学习、意识、生活发展趋向，或者说理想。出家人缘的是什么呢？我们的本净心、我们本来具足的心、寂灭的心。我们让自己具足的佛性，让本净的心能通过我们的生命自然地舒展开来，使自己的生命舒展、意识舒展，波及到周边的人，让周边的人感觉到梵行不可思议的功德与利益。
所谓的梵行就是远离了一切造作。实际沙弥这个求寂的生活就是远离了造作。你看我们把这个娘生发给剃下来了，来做一个梵行者的形象，那么我们所守护的戒律，沙弥十戒也好，我们以后再接触一些东西也好，假设能接触比丘戒也好，所有的戒律就是让我们放下造作，随顺，放下造作，让我们本净心自然地舒展开来，成熟起来！我们所有的躁动呢，我们会看得很清楚，我们再来面对这些业习，就会有比较恰当的方法来面对它、处理它。
所以大家有这么个机会，我心里挺激动的。当然我只能在底下给大家祝福。因为短期出家必然是这样一个很短暂的时间，所以说大家一定要珍惜自己的因缘，对自己负起责任，也对我们短暂的僧人生活、僧人法则负起责任。这么短暂你们担起了僧人住世的实际内容，你们的一举一动就在影响着天地之间所有的善与恶。因为出家形象就是三界导师的形象，就是佛陀的形象。那你说我们怎么来把这一个月中或者说这很短的一段时间中，能负起自己应该负的责任呢？那可能以后的禅修的学习啊，或者说这几天大家相互在一起，一些法师对大家的最粗浅的也好，最基本的也好，一些方式的教育。实际这都是我们本来具有的东西，只是说通过一些传达，我们把它用出来。
因为这个法则——出家法则，它的戒体是以无漏为根本守护的。无漏就是我们所谓的佛性，我们本性的具足，佛性的具足。它不是真正所谓修来的或者说什么来的。我们要使用它，它就会展示出来。所以出家的难得就是能令梵行住世，能令三乘佛法住世，三乘佛法都离不开僧人的，所以僧人又是佛法的根本。世尊在世，以佛为主的僧团在住持着三宝，这个住世在传播着教法，令无量的众生离苦得乐，成就菩提，那佛灭度以后全部都靠我们这些僧人了。现在你们已经是僧人了，起码（是）僧人的形象，僧人的戒律基本的东西我们已经接受了。那我们怎么来实施它、感受它呢？我们感觉大家越放松，把自己过去沉淀的所知、身份、意识放得越轻松，那么后面的路子你就越好走。
“短期出家”，这个名字大家要是能把它暂时忘一忘也很好，起码说这一段时间你就是出家人。我们比长时间出家人可能发心更要猛一点才能冲到这里面来，为什么呢？你要摆脱世俗很多很多很多东西，就在很短的时间摆脱它，但又要很短地回到你原来的那种状态中，所以说这个珍惜啊是对我们来说特别重要的。珍惜这个机会，珍惜、尊重这个心对我们来说特别重要了，要不然你一恍惚，来一个个性，来一个自我意识，很快就过去了。你还没有体会到法味就过去了，所以珍惜这个机会、珍惜这每一天每一天的时间，对我们来说那是很重要的一个方法，而不是其他东西。要不然我们还在想着世俗的家庭啊、世俗的工作啊、世俗的一些业习啊、一些作为啊，放不下，真是一缓身就可惜了我们这个机会了。
所以大家现在统身放下的这种方便，从我们本净的心来展示它。就是我们本来跟佛没有差别的，现在我们就演一演跟佛没有差别的戏，我们现在扮演着佛陀。这一台戏你怎么演呢？佛给说十戒，给你说种种戒法，乃至种种学习的内容，让我们这样彻底地去实践它，去作为它，来体验佛陀都做些什么、想些什么、说些什么。
实际戒律是佛给我们制的，那我们按照这个戒做，就是“行佛所行”。一般过去说律宗就是所谓的“佛所行处”，说禅宗是“佛的心地”，说净土是“佛的依正二报”，功德全体立现。我们这短期出家是“行佛所行”。时间长短不要管他了，假设是真正尊重我们这个机会，那我们回去了就会把我们自性中的光芒能揭示出来多少就是多少，能体验多少就是多少，那么我们到世俗中生活，就会带来一些特定的、完善的、真实的、干净的、究竟的一些缘起！所以说一剃了头呢，就作为一个清净的、放下过去所有的因缘，做一个本净具足的缘起，来向前走每一步，每一步。尽量在这几天中，把本净本具这个清净的法界缘起放在我们生命的每一时每一刻、每一个作为，来再面对自己业习也好、自己的一些生活习惯的状态，我们就会比较方便地把它处理，或者放一放。
课程我不知道是怎么安排的，这几天里，尊重！尊重每一时每一刻可能是最好的方法，来度过这一段时间。不管怎么样我们现这个形象，对我们这一生一定有一个不可思议的影响的，不管你怎么做的。但是最最重要的还是珍惜这个机会，从各个角度想，你现在是佛陀的责任——虽然我们在学习扮演这个因缘，但是你已经进入角色了，大家都会看着你的，相互之间也会看着的。
（指律航师兄）可能是他父亲吧，呜呜……就下（山）去了，是吧？（他父亲）一直想出家，上来一直表达要短期出家，想长期出家，反正心里总是很激动的。像这些因为种种因缘哪，机缘不够的（人），我给常住的法师们也提议了一些建议，我们能不能以后的因缘中，在恰当的时候，在寺院里一些机制比较成熟的时候，看看通过调整啊，怎么方便啊，给他们一个出家的机会。
实际像我们真正具足条件的人哪，真是太少了。所以为大家祝福，也很顶戴大家这样的福德因缘，随喜顶戴！阿弥陀佛！
梵行者，这个“梵行”我们知道，印度人特别在意这个“梵”，就是净行者、圣行者、高尚行者。出家就是一个高尚的行为者、一个纯净的行为者，他具足了种种稀有的善法。像菩萨道与一些特定的教法中，它就不像我们出家众所守护的这些梵行的实际的内容。梵行是一切圣法、一切修持的根本！要是没有梵行，也是所谓的戒、戒律。戒律它统摄两种：出世与入世的共识与业报。就是出世与入世的因果全由戒而得。所以梵行者决定是以戒来发定、生慧。戒我们要是清晰地能守护一条、十条，能认真地在每一个细节问题上去把握它，就会由戒而引发定，这个定就是“正受现前”，不假思维造作。但在随顺中我们本有的本净心就会来起作用，造作的过患就会散坏。
所以梵行者是三界中最为高尚的，包括菩萨行、金刚乘行为里，就没有梵行者这种具足三界供养的威德形象与真实内容。那么它需要自己的修持或者自己一些特定法则的再现，才能把自性的东西彰显出来。那我们这个形象就直接表达了诸佛如来清净梵行之体、之功德！
所以出家是一件很神圣的事情。要是把这个世间分成等级了，出家众的等级就是一个最高尚的三界应供的一个等级。这个等级是什么呢？是没有等级的一个特定的圆满的守护者、平等的守护者。这是在其他世俗的形象中是十分难做得到的。
可能我们现在还体会不到一个真正僧人的生活，可能到托钵的时间，或者说一些特定的时间我们就会体会到别人的礼敬啊、供养啊、作为啊。这个来由是什么？就是因为我们的形象！很多出家师父在世俗中就是个很普通很普通的人，但一旦到了僧众中来，受了戒以后，依戒行持，很快就会受到不可思议的加持，内心的这种升华与威德、善巧，乃至引发种种定慧，甚至不可思议的通力，那都是因为真正的戒的清净而成就的。
所以我们称声闻乘为根本乘、根本部。一切教法离不开这个，一旦离开了，那就非佛说。当然一些特定的教法中，它所回向所守护的缘起的东西虽然有差别，世尊出世的本怀不会有差别。所以世尊取灭后把这个所有的法藏就传给了比丘们，再大的菩萨也没有传给，再了不起的修行者、在家人他也不会付嘱的，直接就付嘱给僧众了。
读过《大般涅槃经》的人就会看得到，有时间了不管是现在也好，以后有机会的情况下可以读一读《大般涅槃经》。世尊把一切的法藏，守护、实践、传播的权力全部交给了僧众。当然也有其他一些外围的扶持者，他们是密行者。只要现前是正面的东西，一定是僧人出面的。所以世尊在世所有的法会一定是比丘这种内眷属在世尊周边的，后面才能是菩萨、种种天人哪、种种护法啊。与佛最近的一定是出家僧众！何以故？同一形象！是佛内眷！
我们现在已经不是姓张王赵李了，姓什么呢？是释迦之子啊！释迦之子！你心里改观（还是）没有改观先不管，这个事实已经成了。给我们剃度的这些法师们，受戒也好，从三皈五戒到十戒，这整个过程就把释迦佛的法系的内容传播给我们了，在我们心灵深处，在我们外围的形象上已经给予我们了，给我们一个什么呢？就是我们已经是释迦之子了，你现在就是释迦佛的内眷。你说我在这个贤劫之中，在释迦文佛末法之际，我做过释迦佛的亲子，与释迦佛同一形象，同一言说，同一思维，同一步履，乃至我们吃饭的钵器都是一样的，哪怕我们有这样的一天、十天的体验那也是十分尊贵的！是三界随喜的。像你们做这个事情，不是我们放光寺这一小块地方，山神土地、我们出家僧众、在家众的随喜，实际三界都在赞许我们，实是不可思议的！也可能我们知道，也可能是不知道，也可能信，也可能信不及，但是实际内容是如实的。
现在你这个形象恰当保持得住，三界任何一个众生就可以因为你这个形象来供养你，何以故呢？我们背后有释迦文佛清净的僧团、神圣的僧团，也有普通的僧团，也有诸菩萨的僧团，也有诸佛如来的僧团在加持着我们，在为我们作证。单单靠我们个人的业力那是没有意义的，但是这么不可思议的浩瀚的力量在推动着我们！他们的道德、他们的修持、他们不可思议的愿力通力在加持着我们。所以我们每一个新出家受戒的戒子们，这些佛陀形象的再现者是三界应供者。当然你说我的道德，我的因缘，我自身的因缘——那你不要谈，你是承接着诸佛如来的清净的僧团、凡夫僧团、圣者僧团、罗汉僧团、菩萨僧团、诸佛如来广大的这样的僧团的加持。你一念念佛、念法、念僧，三界应供决定具足的，三界供养你都是可以的。但你承接的一定是诸佛如来甚深功德的加持，而不是自身的修德。所以我们这一剃了头，就承接了一个不可思议的功德力的给予，你只要有念佛的心，念法的心、念僧的心。那我们要是念自己的业力，那你得到这样的供养是不称职的，但你这形象是称职的。所以我们念佛、念法、念僧的心跟我们形象一配合起来，三界的众生供养我们都可以作为出世、入世的福田。因为这个形象故，所以十方如来支持我们，加被我们；一切僧团也在支持我们，加被我们。我们的责任也是不可思议的，它是同样同等的。所以对我们来说，念佛、念法、念僧，人天供养，承受有份啊。
为什么出家众能受十方供养，能守护道场呢？就因为他们的形象、他们的戒律，或者因为他们的作为在护持着“经、律、论”三藏的住世，在守护着法则，也在实践着法则，也在成就着法则，有的也在传播着法则，种种不同的责任。那我们现在已经步入了这个团体，起码我们的形象已经开始有这样的形象护持的理由了。
所以对大家的这种行为我很赞叹也很随喜，随喜什么呢？诸佛如来这样的随喜，菩萨贤圣这样的随喜，龙天护法三界中这样的随喜，我们也不得不随喜！
那么在我们这个短暂的生活中，还是鼓励大家从这个缘起中回到世俗中，我们也要学会珍惜自己的生命，珍惜自己的机缘，像我们做释迦内眷属的时间一样珍惜，那我们人生就会变得灿烂，有意义的殊胜的功德！
谢谢大家！
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