師父此生出家發心及清淨誓願
按：岁次庚寅七月十六短期出家座谈会上，慈法法師應弟子啓請，暢明自己心智，標立清淨利世誓願。恩師立此法幢，使我等有情有所歸向，有所依怙，是末世眾生依止處、皈依處。願吾等以恩師為榜樣，令佛法長久住世，令一切有情不失任何一個因緣能得到佛法的利益，能真正地離苦得樂。
——恒遍光记
弟子啟問：
……因為有這個出家的心願，我就想祈請師父，因為我想依止師父，包括很多的弟子都想依止師父來學佛、學佛法，希望知道師父當時出家的發心，或者一生的願望，或者一生要何以作為。這些我自己不清晰，我覺得很多人可能也不是很清晰。我希望師父給我們講一講，作為一個學習的榜樣或者依止。
師父慈答：
大概呢，在第一次出家的早期，出於一種因緣吧，也可能是宿世的因緣，不管是善緣惡緣，當時我所遇到的出家師父都是比較非法的出家師父，吃啊，喝啊等等，一些比較麻煩的事情，我就感覺突然遇到另外一個世界的一個階層一樣。因為以前我們在家生活，在一個很小的圈子裏面，都很熟悉，很安逸，吃什麼啊，用什麼啊，做什麼啊，基本上沒有什麼委屈的地方。因為以前對自己這種放逸的生活就感到十分無聊，突然看見這樣一群人，遇到這樣一個群體，一下子心中感覺到可能還有點事情可以做了，可以幫一幫他們。
因為出家人在作為上，要是不如法、不依法而行呢，特別的被動、苦難。所以生起來一種，說是同情心也好，愛護心也好，就有一種幫助的願望。後面出家啊，受戒啊，都是因為這個，怎麼幫助這樣一群人離開這種苦難的作為。我也勸過他們舍戒啊，回家啊，一般都不願意回家的，因為他們已經生活習慣了，但是種種作為浪費了自己寶貴的出家機會，感到很可惜。
所以就詢問這些老一代人說，什麼能給出家人帶來安穩呢？他們就講，學戒啊，持戒啊，出家人是最安穩的。戒如大地，戒能出生一切功德。那我就去尋找，我說那國內哪個出家師父戒律最通達？我問了我師父，他說是從臺灣回來一個法師，是學戒的，很精通戒律，那我就直接去。通過一些學習，認為自己可以把自己學到的一些東西來愛護他們；反過來呢，沒有愛護到別人，自己先受到愛護了，就這麼個因緣。
慢慢的到後來講法也好，交流也好，都是被逼迫的東西了。像我講淨土，實在不是我在講淨土，是兩個方面的念佛者把我推到這個地方來。
一羣念佛人这麼認為的：就是善人往生。先要做好人啊，做好事啊，你這樣才能去學佛啊，了生死啊，包括往生啊。
一羣人認為呢：我就是惡人，我惡人我才能往生。因為啥呢？惡人才知道苦啊，我無始以來就是造惡，沒有造作任何東西，所有得到的只有無常的惡業，他們認為他們惡能往生。
兩方面乍一聽都有道理，都有自己的徒眾，這些徒眾我都認識，不管什麼样的因緣都認識，那就把我給請去，最早是到天津。天津居士團队負責的人，包括一些出家人，我們都比較熟悉，（把我）請去了，我怎麼來講呢？他們矛盾嘛，我就把他們召集來。我講阿彌陀佛慈攝於十方有情，不因為善也不因為惡，你善他也攝受你，你惡他也攝受你，你善惡都是輪回的資糧罷了，阿彌陀佛都是平等的回施。就這麼個因緣擠到這個地方了。
那時候立了一個誓願：願我所有的講法皆是依阿彌陀佛的願力心智中流出來的，沒有非法的語言。要有非法的語言了呢，我就得癌症死掉，就講不出來這樣的語言，要真講出來呢，就會得癌症死掉。早期是這樣的，發了這麼個願。
那麼一年一年地就這樣下來了。後來呢，因為種種因緣，接廟子，又有一些依止的學佛的人啊，出家人啊，居士啊。那時就發了一個願。什麼呢？就是：要是對道場啊，對學佛的人啊，對佛法的住世無益的話，就不要活了，死掉就行了。一刻鐘也不要活了，死掉就行了。
這大概是我比較明確的給自己立的誓。一些作為就是為了這些誓願去作為吧。這一次，沒有出家之前，舍戒那一段呢，我也立了一個誓願；在沒舍戒前也立了一個誓願，大概這三個誓願差不多是相似的。
當時我認為呢，或一些善知識對我的提示認為呢，我應該給大家談一談佛法。他們認為，不是我自己這樣認為，因為你有這樣不為自求的心理呢，就應該收徒眾啊，講法啊，建寺廟啊什麼的。
我自己發了一個什麼樣的誓願呢？我認為建寺廟不是我的願望，我認為佛法住世是我的願望。大家呢，不失任何一個因緣能得到佛法的利益，能真正地離苦得樂是我的願望。
所以那段時間發了那麼一個願：願見我者，與我交流佛法者，此生一定解脫！發了這樣一個願，包括舍戒的过程中也是这样的愿望。
因為我感覺心地的道場比有形的道場呢更容易建立一些。或者說，那是個體的業力，不像共有的業力那麼方便。共有的業力，它有方便的東西，但是它有很大的拖累，這個拖累就是很多公共的意識你要使它轉換是不容易的，但個體的意識轉換是很容易的。
所以以前就發了這樣一個願：凡見我者，與我交流佛法者，此生必得解脫。
那也是有一個緣起的，當時就是有喇嘛來，他帶了蓮花生大士的伏藏，稱為見解脫伏藏，是蓮花生大士的授記，喇嘛就拿著讓我給他們這些出家人加持，來對我做一個鼓勵一樣的說法，我當時的心裏頭就立這樣一個誓願。
因為沒有舍戒之前呢，我立過誓，那是因為戒德啊，或者說因為僧法啊，因為佛的僧團、菩薩的僧團、聖僧的僧團的加持，這個我沒有疑慮的，我感覺到這個力量我只是一個直接的傳達罷了。
那麼這個呢，我感覺是一個聖者的誓願，他這個見解脫品，就是他自身的一個塑像，他作了八個，這是其中一個。“我取滅以後，誰見到這個像，一定會解脫的”。见解脱。我當時見到這個像的时候，聽到這個說法的时候，我心裏也生起了同樣的感受。我說：“凡見我者，一定會解脫！”生起了這樣一個誓願的心。這個誓願的心不是模糊的，是很清晰的。假設見到我不得解脫呢，我於未來世呢，一定用種種方便令其解脫。這是一個誓願。
那麼這一次出家以後呢，我在老和尚那守塔的時間立了一個誓，這個誓呢，雖然和以前的誓願都有相同的地方，但我發了這樣一個說法：我這個誓願呢，唯有諸佛知，唯有我自己的心知，我不與任何眾生說，但是一定要心智清晰。每一個身口意的作為一定不能違背這個誓願，以這個誓願作為生命的抉擇。在未來世中，以此誓願為生命，不以生命為生命，不以自己的造作業力為生命，以我這個秘密誓願的守護，那一切諸佛菩薩、賢聖、龍天護法、有他心智者與我作證，願我在十方界裏以此秘密誓來饒益有情，饒益时，令其不知，但令其得利益。這是我的一個誓願。
那麼，恒遍光這麼問呢，也是我表達自己心智的一個增上緣吧，我很感激。但這個誓願呢，不是嘴上說的，就像是自己心地的一個根本的動力一樣的，你要守護他，不守護他發誓是沒有意義的。但要是對性德沒有真正深刻的認知，發誓很容易變異，要不然你會感到不踏實。
我在見到蓮師這個見解脫像时，我生起一個與以前不共的感受：一切與我有緣者，此生必得度脫。若不度脫，未來世絕不放舍，以種種方便因緣令其解脫。因為這個誓願呢，是順性的一個誓願，心裏很踏實，讓人感動，自己立這個誓願也很感動。
這個誓願呢，諸佛會給我作證的，大家也會給我作證的。
弟子眾答：阿彌陀佛！
录音记录：明哲
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