本来具足：心佛众生三无差别

导读人人本来具足，心智本来具足，我们因妄想、业习的蒙蔽，就运用的不具足了。在佛陀的这种圆明的认知下面，或者是说广大心的认知下面，我们生命的每一时刻都是最圆满的，最真实的，包括违缘。把我们清净、圆满、具足的心恢复就行了。我们的心接纳一切众生，那你心就开阔了，作用大了！安乐了一切，那就是真安乐了！

（一）三皈依是人人成佛的一个缘起

某甲：师父，刚才听您讲一切诸佛出世，他实质的作为就是把他觉悟之道传授给大家。那我们大家今天在这里接受了三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，我想请师父再给我们介绍一下，这样的皈依在我们觉悟的道路上大家获得了怎样的利益？

慈法法师：哦，现在就是说心佛众生三无差别是我们皈依的一个标志！要了解人人跟佛没有差别，我们的心念没有差别，心的本质没有差别，这是最重要的一个起步。

实际人人本来具足，心智本来具足，我们因为妄想、业习的蒙蔽，就运用的不具足了，不清净了。把我们清净、圆满、具足的心恢复就行了。人人必然成佛呦！

皈依是成佛之时，是原本觉悟之时！依本，人得到觉悟；依枝叶问题，人就会迷失。人类要依枝叶回到本质上，人人觉悟；人要是在枝叶问题上出生更多的这种分别执着的缘，就会迷失，我们从迷失的角度觉悟就好了。

三皈依是人人成佛的一个缘起，有的人即下就可以觉悟，有的人慢慢地觉悟，但毕竟要觉悟。不能用其他利益来诱惑大家，只能如实说。

（有一段时间没有人提问题。）

证明我们这三皈依的人都比较深思熟虑了，就是没有问题。没问题挺好，没问题证明我这个皈依讲的比较合适，深入人心了。

（二）学佛人没有老病死吗

某乙：师父，平时遇到逆缘的时候，老管不住自己。

慈法法师：哦，好，好话题！人人都想管住自己的逆缘哦。在佛陀的这种圆明的认知下面，或者是说广大心的认知下面，我们生命的每一时刻都是最圆满的，最真实的，包括违缘。就像生老病死，这都与人类的财富是一样的，把生老病死任何东西去掉，我们人生就残缺不全。哈哈哈……

佛教他有这种原本解（xiè）脱的事实，就是我们的人心本来是具足的，你就没有啥缠缚了。我们认识不到这一点呢，就有解（jiě）脱道的说法，就是我们被某个东西制约住了，我们认识清它，从它里面解（jiě）脱出来，不要被它制约着就好了。实际人心就是对待、分别、割裂制约了自己，走上解（jiě）脱之道就是不要给它制约了。

学佛的人不是说我们就没有老、没有病、没有死，不可能的，绝对不可能的！有的人说念佛的人怎样怎样，我看到的念佛的人该死一样的死，该老一样的老，该病一样的病。只是说他们积极地面对了，主动地面对了，觉悟地面对了，喜悦地面对了，从容地面对了！面对了，不因为生老病死再制造恶业，而是因为生老病死去完成人生了！这是很客观的，很真实的。

不要抱着说我皈依了就不老了、不病了、不死了，对不起，该老一样的老，该病一样的病，该死一样的变成骨灰了。这样很大方啊，很如实！

（三）用平等接纳一切

某丙：师父，我请教一下，我不太懂。就是我听某某给我讲，就是人学习传统文化，学习佛学，是解决一个人生的问题。我刚才听您讲，我皈依以后,我信佛以后，我可能对这个生死很坦然地、很自然地的接受它，我该生、该死、该病老，这可能按您的说法这都是一种圆满，很自然的事情。

但是，我看书介绍说，我信受了弥陀救度，念阿弥陀佛，人在死亡的时候会受到阿弥陀佛的救度，就往生西方极乐世界。但是有很多很善良的很好的人，她病故了，但她在这个过程中没有接触到佛法，也没有学会诵念阿弥陀佛，所以说她们能不能得到救度呢？有什么办法帮助这样的人？

我说的就是我的母亲，我在很短的时间在接触这个传统文化。我觉得我的母亲她们很善良，比我要好的多得多，但是她们也没念阿弥陀佛，但是我说有没有办法帮助她们？

慈法法师：嗯，听得懂。

某丙：谢谢。

慈法法师：因为对这些取相固执的人，死亡是一个很大的事情。死亡要是没有一个方向性，他就会产生死亡的畏惧。对这一类的有情，在佛法中有方便。好比说，西方有极乐世界，有阿弥陀佛，对这个执着取相的人们来说，这无疑是一个方便的接引。就像在大海上漂流的久了，突然看到一个岛屿，有一个岸一样，人心里就会有底，就不会再盲目地挣扎，就不会畏惧了，这是给取相有情的一个方便。

就佛陀出世的教法来说，人人本来往生，任何一个生命都本来顺应着法性在生灭变化着。没有任何一个人、任何一个生命更好更坏，只是在起着不同的作用。还是就像这个法界图一样，只是说他这个意识缘在某一个角度了，就出生了这样一个生命，这样一个阶段的故事。但是缘生缘灭，很快这一段就过去了，就产生了另外一个相续或者说不相续。不相续也不是说断灭了，是在这个环境中不相续了，他到另外一个环境去转换了，就轮回去了。

那这种缘生缘灭，或者说六道轮回也好，有的超越了，我们称为觉悟者；迷失了、沉沦了，称为堕落者、迷失者。轮回的人，是迷失与堕落者推动的一个生命之轮。觉悟者，像菩萨、声闻、缘觉、诸佛如来，是觉悟层面的生命。这个生命他们在驾驭着生老病死，驾驭着不同的国土的这种趣向与作为。就像一个人驾一台车子一样，拿着方向盘，有的人就乘坐着，有的人被载负，有的就驾驭这个东西。觉悟的人在驾驭着生命，迷失的人在被生命、被业力所制约着！制约！

像说我们周边的亲人、已故的人，像昨天清明一样，许多人就去追忆缅怀自己已故的亲人，给他们一个追忆，给他们一个祝福，回忆回忆往昔的亲情、交往。

更好的办法——什么样更好的办法？佛陀告诉我们最好的办法是什么呢？用平等接纳一切，就是接引一切同归极乐！平等！

不是说“哦，这是我的妈妈，这是我的爸爸，这是我的亲人”怎样……在佛教认为一切生命，无始以来互为父母，互为亲朋，相互推动，生生不息。这一生的亲人也可能是过去的怨怼，这一生的怨怼也可能是未来的亲人，就这样循环着，推动着，生生不息，所以说一切有情都是我们的父母。他会平等地把功德利益回施给任何一个人，圆满地这样回施，这样就能接引一切众生。

单单地接引某一个人并不容易，接引一切众生反而容易。因为啥呢？你心平和下来了，清净广大起来了，就能接纳。我们要是为一个亲人、一个父母去所谓的超拔呀、度脱呀，心很小，路很窄，反而接纳的机会没有了，度脱的机会也没有。自己心中的影像去不掉，外在的业缘转化不了。我们的心接纳一切众生，为无始以来的父母，那你心就开阔了，力量大了，作用大了！安乐了一切，那就是真安乐了！

某丙：我是想说她们以前没有接触过佛法……

慈法法师：这个没问题的。

某丙：没有这个缘分……

慈法法师：这个没问题的。

某丙：他们没有学习到佛法，因为他们没有缘分。

慈法法师：这个没问题的！千百劫以来我们的亲人都会得到度脱的，一旦你的心得到了度脱，你就认识一切有情本来解（xiè）脱，只是我们没有解（xiè）脱。

某丙：我们在纠结？

慈法法师：哎，我们在留恋，我们在迷失，我们在分别对待，佛早已把他们的心度完了。

某丙：你这样说我很高兴，谢谢。

慈法法师：现在我们要度脱的是我们自己的执着、分别、妄想，把我们心中的众生、这些影像、这些记忆全部搬到圆满的国土，就是光明的国土上来，那就是所谓的同生彼国，那就是成佛！“啊，我妈妈生、爸爸生，你们不要生”——那你生不了彼国，哈哈哈……

某丙：我不是说……

慈法法师：没问题，我理解。

某丙：我是说像他们不念阿弥陀佛……

慈法法师：理解，没问题。你知道能往生他们都能往生。你知道光明一下子照着他们了，先照着你爸妈，没问题！（众笑）我们心中有一些就是对这些因缘的顾虑，没问题的。

说明：本篇完整文字，来源于2015年4月慈法法师在北京为居士授三皈依的答疑。菩提眼微信平台“菩提心灯”栏目分为三篇发送：
三皈依是人人成佛的一个缘起（2018.11.28）
学佛人没有生老病死么？（2018.12.5）
用平等接纳一切（2018.12.12）