这一节课像战前动员，要上战场了我们提前动员动员。下面你们要受戒，要有一些出家生活的实践与作为。出家人是三界中的真正战士！是战胜烦恼、战胜自我、走出自我、走出烦恼的战士，是十分有力的觉悟者。我们这个选择是十分有力的，这个力来自于对人生觉悟的实践与审思。
人生需要觉悟，我们人生的最大障碍就是无明蒙蔽。无明，不清晰，就受到蒙蔽。这个蒙蔽的三个阶段我们可以看：来源、作为、趣向。百分之九十九点九的人不知道自己来源。有几个人知道你妈妈生你之前你从哪里来？就是我们在过去的无明相续中来到这个世间，过去是无明的。
我们顺着无明的业力投生到人间；母亲受孕十月，受许多辛苦，把我们通过很大的力量降生在这个世界上，开始一段不知道的作为。这一生要做什么？又开始了第二个无明。谁知道这一生要做什么？能做什么？有人出生就知道这一生来干啥的，比如说我要作个铁匠、木匠、画家……一出生就知道了，举举手？通过十年学习知道了，举举手？你要思考啊！你不能不思考！来已经是个无明，作为又是个无明，我们应该怎么办？受过二十年教育能明白的举举手，知道自己这一生要来干啥的？应该有吧？一个都没有啊？！
清清晰晰地出生就明白的人基本没有。通过一段教育，若十年若二十年，清晰自己的人也不是太多。这不是开玩笑！我们从过去的无明中来到这一生，不知道自己作为，来不知何来，作不知何以作为，去向谁知道？很多人说极乐世界，那也没问题，也是知道的。
真正清晰知道自己去向与未来的人，举举手？清晰无疑了解了自己未来的去向。不是为难大家，这是我们每个人面对的问题！我不需要为难你，我自己都要反思：自己何以来？何以作为？何以去向？我自己要反思啊！我忙忙碌碌为什么呀？东讲西讲为了什么？我不相信大家不思维。我提出来你就思维了，不提出来可能你不思维。
来时是无明，一辈子作为是无明，其结果或去向还是无明，不是这样吗？这样不是大问题吗？这是与我们每个人都有关系的大问题！十分有关系！你能不思考吗？浑浑噩噩的过去过去了，浑浑噩噩的现在现在了，浑浑噩噩的未来未来了，我们是什么？无明众生啊！你过去在无明中，现在在无明中，未来还在无明中，你是不是悲惨人生？是不是很愚昧的人生？是不是很黑暗的人生啊？你没有阳光，没有灿烂，没有明晓自己人生，没有积极，没有主动，没有善巧！
我们要不解决这些问题，对得起自己人生吗？对得起父母生育养育我们的恩德吗？对得起师长教育吗？自尊能真正发挥出来吗？你活得真正有尊严吗？无明的生活、蒙蔽下的生活、摸索中的生活、似是而非的生活，有尊严吗？有意义吗？有价值吗？应该思维！这不是高尚话，是那么充分与现实，是那么实在与贴切地在我们生命中表现出来了。不贴切吗？跟哪个人没关系？跟你没关系吗？
有关系我们就要解决这些问题。不解决这些问题，我们就没有真正的学佛愿望，佛法就要解决这些问题的！许多人都念过南无阿弥陀佛，念过阿弥陀佛，了解过此十万亿佛土有世界名曰极乐，那里有个世尊在招呼我们说：来吧，我这个地方接受一切众生，可以使一切众生离苦得乐！我的大门是敞开的，不挑剔任何一个人，只要愿意来一切接纳，一生能使你成就圆满无上的菩提！决定印契你的心与佛心无别之事实，令我们真正出离苦海，消除过去的无明、现在的无明乃至未来的无明。
他有这样的教诲。我们正在短期出家，也是为了解决过去的无明、现在的无明、未来的无明，有一个很好的契入。佛教教法中的确有三明四智的教法，就是用很简单方法接引我们从过去、现在、未来无明业力中走出来的善巧。
对生命的来处、所作所为乃至去向结果，要引起反思与认识。这是十分直接的问题，人人不能回避，应该正面面对，如实面对！你能回避吗？你回避就不尊重自己的生命。说由它去吧！去什么地方？不知道！由它作为吧！作为什么？不知道！为什么会有今天这种无明果报乃至未来无明的结果？不知道！这不是浑浑噩噩混日子吗？不是浪费珍贵难得的人身吗？
不希望大家受到强压、强制，但是我希望大家真正对自己生命的过去、现在、未来负起责任，学会、向往与寻求解决这三个无明，就是一个根本无明，要解决它。我们学佛就是要解决它！佛陀已经把过去、现在、未来圆满觉悟了，把无明圆满地觉悟清晰了，认知清晰了；不光把自身的解决清晰了，还把一切有情这个问题解决得十分清晰。我们来礼敬，来歌赞佛陀，来供养，来效仿他的生活、作为，目的就是为破除三个无明，从无明中走出来，解脱出来，让生命光明、光辉、灿烂的一面表现出来，不再受无明蒙蔽，不在无明蒙蔽下一生一生轮回，真正作一个大觉者、醒梦人。
有人把梦编织得越巧妙，结果越不能觉知它。我们要醒来，要觉悟自己的过去、现在、未来。这是我们每一个人都要在意的——过去不曾在意，现在应该在意、应该思维与认知的大题目！过去不负责任，现行作为不明了、不负责任，对未来也不负责任，那是什么人呢？就是完全不负责任！
我们看到很多阿罗汉：十八阿罗汉、十六阿罗汉、五百阿罗汉……阿罗汉功德就是真正回到寂灭为乐之事实上，回到涅槃果之方便了，真正在无作上审观法界。他们很自在，我们往东看往西看，墙壁上画的都有这些阿罗汉自在者。什么自在者？安住于无漏法则，明了觉晓世间，守护寂灭真实安乐。大家一剃头都有阿罗汉相，但还要有他的实质内涵。不能光像，要有内容，内容很重要！就是我们真正得以心地之明晓，知来处，知作为，知结果，要知啊！无知浪费我们生命啊！浪费得起吗？自己要问自己。
我们每一个人要对自己负责任，只能是自己对自己负责任！这是心灵的渴望与需求——心灵对光明的渴望与需求，对破除无明的渴望与需求，对走出愚昧、蒙昧的渴望与需求。真应该静静地思维了！
在南传寺庙中，有把尸体停放在里。因为有献尸的人，说我死后，把尸体奉献给大家。干什么？放在那个看得到的环境中让大家看着。死掉第一天，还人模人样；两天，开始九孔流不净；过几天，变得乌黑；再几天，纷纷腐烂；再过若干天，化作血水了；再过若干天，骨架子露出来了，内脏一个一个腐烂掉，恶臭难闻，让人观身不净。
汉地寺庙中没有这个，我们有火葬场、医院之类。家家都会死人，但死人不警觉，死了就忘了，不知道下一个是谁。我们对生死无常不甚了解，不甚警觉。突然家里最直接的亲人去世了，唤醒了他三天警觉，第四天又放逸了。我们还活着、还聪明、还清晰、还有空间的情况下，若不珍惜机会、不觉悟自己的过去、现在、未来，等到衰老了、迷茫了或者已经思维不动了、痴呆了，再去学习与实践，机会没有了！无明业推动我们又一轮地轮回，又一轮生不知何以为来、何以作为、死不知何以去向……这样浑浑噩噩，一生一生又一生。
这个话题听起来有点沉重，思维起来有点生涩，平时我们人人在这里面但不太关注。我们关注什么？习惯！吃饭时间到了吃饭，休息时间到了休息，娱乐时间娱乐，成家时间成家，衰老时间衰老，死亡时间死亡……像麻木不仁的完全没有智慧的生物一样生存着，被自然淘汰着，生命价值是什么？生命价值何以显现？人类是有智慧的生命，我们的智慧被谁偷走了？被什么东西掩盖起来了？
短期出家有这样胜缘，让我们碰触这些东西——若已出家，若未出家，你要碰触碰触这个。不碰触不行，它伴随着你呀！伴随着我们！真是伴随着你！说这个人生活在什么家庭、有什么职务、是穷是富，可以免除这个因缘——没有这样的好事！不管是有权势无权势或者穷人富人、是丑是美、是高是低……一概而论！这三个问题都伴随着，十分公正，菩萨们！十分公正地伴随着我们每一个人，就是过去、现在、未来。
佛陀告诉我们过去、现在、未来不可得，你能认知吗？认知要有方法、法则，就能走出过去、现在、未来对我们的蒙蔽，在不可得之光明藏中游历自在，于法得自在。走出过去、现在、未来的蒙蔽，游历在佛之智海中、光明海中、法海中，我们有机遇了。要不然在过去现在未来的无明业力中一生一世、一生一世、多生多世、一劫两劫、多生多劫……累劫之中循环不休，没有终止！
这个话听得懂吧？没问题吧？过去、现在、未来这三个无明，要思考，不思考不行！不思考我们人生变得那么浅薄、那么浮躁、没有内涵，就在吃喝拉撒中浪费过去了，在生老病死中浪费过去了，在如意不如意中浪费过去了，在年少年老中浪费过去了。因为你没有觉悟、反思、观察人生，人生没有充实的内涵。
我们不要光审视自身过去的无明、现在的无明、未来的无明，所谓来何以为来、生何以作为、死何以去向——不光观察自身，还观察每一个众生，触目皆是，都可观察。这样会使你生活的内容，或者解决何以为来、何以为生、何以为去的动力变得巨大，有主动的极大的动力要解决这个问题，就是破除无明。若不破除这个无明，这个无明就蒙蔽着自己、蒙蔽着他人。我们现在学佛陀教法——释迦文佛的这个教法，就为了破除这三个无明，能真正得宿命明、漏尽明、天眼明，知过去、知现在、知未来，明了通达，究竟无碍。
若不然我们这个分段死中的人生，这百年就浑浑噩噩地又是一次轮回，就是被无明遮盖住生活全部，始终被无明所笼罩。你不警觉吗？那么你就浑浑噩噩一辈子空过了。你还不警觉吗？又是浑浑噩噩一辈子空过了。你能浑浑噩噩过一辈子人，还有人的一些自在；若是浑浑噩噩地堕到地狱、饿鬼、畜生，真是苦不堪言。堕落在修罗道中，斗争无有休止，苦不堪言；堕落在天人福德具足的环境中，放逸无度，苦不堪言！因为没有闻法觉悟的机会，就是没有知苦的正见的机会。
“人身难得，佛法难闻”不是老生常谈，这是真实不可思议的事实。我们应该警觉，应该了解，应该珍惜自己的生命与机遇，珍惜！过去人讲珍惜不是口上珍惜，是真正需要珍惜！一旦揭示了“来何以为来、生何以作为、死何以去向”——这三个无明从你心中真正处理过了，你可以照亮自己，亦可照亮他人，可以照亮欲界、色界、无色界，可以照亮整个法界！光明无碍，影畅表里，作自在光明的行者、光明的使者，就是智慧无碍的使者。圆满地觉悟生命、觉悟世间，不在过去的无明中、现行的无明中、未来的无明中沉沦。
学佛不是个高尚事，学佛是实际的贴切的事，是我们的实际需要。不是泛滥说法，不是赶时髦。像把名牌服饰、名牌手表、名牌奢侈品贴在身上——学佛不是那样，是要解决问题，真正解决我们来何以为来、生何以作为、死何以去向这个真实与我们每一个有情有关系的问题！这与我们有关系，与每一个有情有关系！佛陀之所以伟大，之所以被我们赞美礼敬，千百年来被人崇敬与供养，因为他解决了这些问题——很真诚很如实地解决了一切众生何以为来，解决了一切众生何以作为，解决了一切众生何以去向！不单单是人类众生，这是十法界所有有情的问题。知因知果，知梦知幻，通达法界，圆满觉悟，自觉觉他，觉行圆满。
如果尚不能觉悟自己“来何以为来、生何以作为、死何以去向”，怎么觉悟人生？怎么面对自己的人生？哪怕再没有惭愧你也有人生自我价值观吧？再不尊重你也要安排自己现在与未来吧？这样泛滥地、无原则地、混日子地混下去，父母、师长、国土、一切恩德在我们面前变得像垃圾一样被遗弃了，生命价值也贱卖了，没有价值了。活得痛苦，在无明痛苦中挣扎一生，蒙昧一生，浑浑噩噩地被世俗浪费了一生又一生，真是人生遗憾啊！不是个遗憾事情吗？
学佛不是这样子！他会得到现行的支持、生命的支持、有情的支持、法界的支持；一切作为、言行、意识都是他最璀璨明亮的动源、动力、光明所在。若在无明遮蔽下，过去、现在、未来都在灰暗中摸索、挣扎、无奈，那给我们带来多少苦与难哪！多少迷茫啊！
要是在此处真正用用功夫、发发心，真正地自觉，觉悟世间，觉悟有情，知自身自心，得以在未来、在过去、在现在中明晓、了知、善巧运用、自利利他，你无愧于是一个佛教徒，你无愧于人身这个顶天立地的生命再现与相续，无愧于此！
刚才听到一个老人家发心要剃头，我很有感触啊！我这个年龄称不上老人家，也称不上年轻人，比我小的人死去的很多，比我老的人死去的也很多，我这样年龄的人死去的也很多，不知哪一刻哪一时说没有就没有了。这一生未来还没安排好、还没有处理清晰就没了。没了是什么？随着无明业继续在三界中流浪。那个苦是谁带来的？唯有业流相续而相续，无明蒙蔽而相续，真是可悲呀！看到年轻人去世，看到同龄人去世，看到老年人去世，没有解决自己的问题，真是遗憾！要是我们没有佛教法，没有这个不可思议的圆满教法，也会那样轮转了，那是自然而然的。我们遇到佛法，有解决方法而不解决“来何以为来、生何以作为、死何以去向”，那真是错过了自己出离三界、出离轮回的殊胜机遇。那真是可惜了，是十分令人惋惜的事情！
世间事业相没问题，你做多大事业没问题，你有多好的家庭没问题，你有多么圆满的工作生活环境也没问题，但是你来何以为来？作何以作为？死何以去向啊？你若不能明晓，心中难免畏惧，不得真正安乐。因为你不能通达、觉晓于人生的完整性、生命的完整性。
你不思维吗？跟你没关系吗？以前我们没有这样思维，没有这样观察，没有这样生起责任感。法是多么难得，人身是多么难得——没有生起这样的观察，所以对实践佛法也漠然，对人生过去现在未来也漠然。漠视于此，感到无所谓，大家都这么活我也这么活着，大家都这么做我也这么做……盲从、从众心理，就这样一日一日过去了，死亡将来不知道，何以去向更不知道，过去业力的积累成熟在哪一刻没有人知道！过去不管了，现在不管了，谁能知道自己未来呢？
净土教法很简单地给我们安排了。阿弥陀佛说：来！我就是你的未来，极乐世界是你的未来，圆满阿耨多罗三藐三菩提是你的未来。来吧！来我的国土，称念我的名号，你一念投奔即可以回归。他把我们未来的无明、死亡畏惧的无明揭示明了。你是个念佛者，你对未来就没有恐惧。生命将要结束，你会欣喜地回家，说大家拜拜了，不陪你们轮回了，阿弥陀佛！你再用明白的心、清晰的心看你的现在、未来、过去，很好解决了。
方法很多，但是我们要珍惜自己的生命，珍惜自己的因缘，珍惜自己这一段经历，就有解决来何以为来、生何以作为、死何以去向的强烈愿望，会认真实践这个法则。要不然你不认真、不投入、不彻底。这半个月出家生活让我们彻底做一次，实践一次，尊重一次法则，让我们来实践！我们要彻底尊重自己这个人生经历，彻底的！
要把手机收完，要不然真麻烦，越彻底越好。要求越严，就是对你们越尊重、越爱护，因为机会太少了。我们认真对待自己、反思人生、学习法则的机会并不多，沉沦迷失的机会太多，恶劣的环境太多。灯红酒绿，都很容易使人心地迷茫啊！
希望我们在这半月中珍惜自己的机会，珍惜！要负起责任，对自己人生来何以为来、生何以作为、死何以去向认真啊！自己不认真，别人再认真也没用。我们每一位都有关系！这不是强加，是伴随你生生世世——生生世世伴随我们每一个言行、意识、作为。不可替代呀，菩萨们！要能替代，我希望把大家所有业力替代完，给大家最光明自在的福慧。主要是替代不了！只能传播信息与教法，只能提示与告慰，代替不了！
我们遇法，若是自身不实践，他人无能替代！这是很重要的问题。所以我们遇到法则，遇到短期出家参学的机会，应该珍惜，应该积极实践，解决自己来何以为来、作为何以作为、去向何以去向，真要解决了。最后可以每个人写个报告，说我过去怎么来的、现在要干些什么、未来要到哪里。不写不准毕业，继续出家！
要把这个地方处理干净。处理不干净冤枉了自己！人生解决问题要有动力，要有观察力，要有洞察力，还要有方法，这是伴随着人生的特质内涵。像生老病死是我们四个财富、四个宝库一样——打开它就是宝库，打不开它就是四种负累。我们要把负累变成珍宝一样的福慧因缘，要把过去、现在、未来处理得清晰明了。
学佛人，光明在我们心中会生起来，光明会透射我们身心世界，光明会圆满我们身心世界，毕竟使我们入佛无碍智，究竟解决世间一切困惑，使人生变得灿烂、真实起来。所以佛教徒的任务、使命、因缘是要达到这样一个结果，会有效地达到这样一个结果。不再沉沦，不在无明中沉沦，不在无明中轮回，在清晰、广大、明亮、自在中运用生命的作为、生命的价值、生命的空间，来自觉觉他，来自利利他。
这样的生命令人赞美，令人向往，令人礼敬，我们称为佛陀、世尊、应供者、正遍知。我们称赞他，礼敬他，供养他。为什么？他代表了我们心中圆满的、觉悟的、光明的成就者。他是这样一个成就者。所以我们礼敬佛陀，赞美教法，是他有这样的力与作用，解决我们的生老病死，解决我们过去的无明、现在的无明、未来的无明，使我们真正像阿弥陀佛一样照十方国无所障碍，像阿弥陀佛一样称为无碍光、无边光、清净光、欢喜光、智慧光、不思议光。这些光是什么？心光所现，人人本具！我们具有，要把他用出来就真正舒展，用不出来就委屈、压抑；把他用出来会得到解（jie）脱、解（xie）脱的功德与利益，用不出来会扭曲、沉重。
短暂的半个月出家生活，希望大家能得到一切诸佛福德因缘的印契、回施，能在未来、现行的修行路上成就或具足法的喜悦。祝福大家这半个月出家生活法喜充满！阿弥陀佛！
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