依报随着正报转

摘要：我们的身心只要健康地运用它，尊重现行，尊重当下，尊重自己，尊重因果，实际就是直面面对因果，环境就调整了。我们发心极乐世界，在日常生活中，以佛念心念佛，来观照世间，我们的依报会改变的。我们的身心调整，环境的调整，净土这个调整最彻底。

（一）环境是对我们身心的配合与折射

师父：我看他们上次留了一个话题，说身体、心理的健康[ 指：师父的上一节课《20200622身心健康的五步曲》]，这个环境怎么调整啊？

实际身心调整，环境（这个依报）自然就跟着变了。你调整了自己的身心，环境自然跟着你的身心变化就变化了，过去叫做“依报随着正报转”。就这么个话题，没有必要画蛇添足地再来一套怎么改变环境的东西。我们的身心只要如法地去运用，就是健康地运用它，环境自然就变了。你真正地调整了身心，身心只要健康，环境一定会改变！

现在因为疫情，很多人长时间不上班，或者是长时间地在一个环境中，反正种种因缘，人有种种不适应，很多人就会很气馁，或者是心里很多的想法。要是人有信仰啊，有作为啊，那我们就把这个时光运用得特别好了。有信仰，大家不走动，刚好念佛，去作内观，去学习，去看看书，去闲静闲静，休息休息。

有一部分人在这个时候，就烦躁、狂躁，心里就迷乱，当下就用在急躁、烦恼、背叛、对立，反正就焦躁不安的。这一类呢，主要是信仰跟法则的问题，就是没有信仰、没有法则，没有信仰就是没有守护。有守护了，它爱关闭不关闭，爱怎么地就怎么地，你要是有守护、有信仰，你管它怎么地呢？社会、环境爱怎地怎地。你自己有守护、有实践，那你就会平和、如实、深入地去实践你那个守护。

所以很多人被外境所转，压迫得很大。我看周边的，通过微信啊、短信啊什么，反正种种渠道的，烦躁、焦躁不安，期盼未来，不满于这个现行，不满于现在的环境因缘，急于追求自己向往的那个东西。那这个环境给你带来的就是逼迫、烦恼、焦躁不安、迷茫，天天感到无聊，怨哪、恨哪，甚至恶劣的就屡次说自己不想活了，就是没信仰，没有一个守护。

所以我说《身心健康》的那节课[ 指：师父的上一节课《20200622身心健康的五步曲》]要听一听，按照那个去实践，人有守护了，环境就是随着正报转，这谁都没有办法的。那你说我心里恶劣呢，我心里急躁呢、烦恼呢、自残呢？那你这个环境也配合你，环境一定会配合你的。那烦躁的人活得真是就没办法。

人要有守护了，就次序、条理、简单，尊重现行，尊重当下，尊重自己，尊重因果，实际就是直面面对因果，环境就调整了。你尊重现行这个因果，那你这个尊贵的东西就出来了，你珍惜它的时候，它的价值就璀璨了，你把当下就像得了一个稀有的珍宝一样，那它就会放光了。

我们经常看到人旅游，到一个风景优美的地方，一个海边、一个高山的地方，一个风景如画的地方：哇，仙境啊，这太了不得，这太美了！说你在这待一段儿吧，完了，人就疯了。就像很多人想去比较好的豪华邮轮上一样的，什么都有。到邮轮上，像疫情期间，不让下来了，人都疯了，多好的景色也不行了，多么好的娱乐设置也不行了，多么好的大海，都不行了。

环境就那么一个东东，人心、业力、障碍、不健康造成的。那当然也有健康的、主动的、积极的造成的东西。所以我们的身心的作为，就会决定依报对我们的配合，折射。

大家也可以看，我们的生活都是一样的。那些对当下认为是苦、被逼迫、怨恨多的人，永远都找不到那样一个安乐、珍惜、珍重的东西，就是环境啊，没办法找到的。永远这山望着那山高，永永远远的，因为这个世界永远都是这样子的。那围城效应，烦恼就来了，在城里烦恼，为啥呢？被憋得慌，到田园多好啊，到那个自由空间多好啊；真到自由空间了，感到这太无聊了，这没有人烟，不繁华，不嘈杂，不热闹。

这个环境到底是好是坏呢，到底是个什么呢？实际环境是由不同的人决定的，环境在配合着不同的人，同一环境中配合着不同的人。就像有狱卒，有监狱的人，有自由的人。要是被困在监狱里的人，就像身心不自由的人一样，埋怨很多，被迫很多，就是急躁，很烦恼，很轻视自身，那就是被精神囚禁了，环境也会配合他，这个社会、这个世界就是个监狱，他敌对的人就是狱卒。

那些自由的人是什么呢？身心健康的人，这个环境就会给他带来健康。“哇！这空气这么好啊”，这是健康的一个说法；看不到这个空气好，“这真烦！这地方这么贫瘠，让我们待在这个地方，这么个小渔村儿，这么原始”，那你就会心存厌恶。

以前我住山的时间，遇到了太多太多这样的菩萨们了。“哇！这是仙境啊！”我说“真是仙境，你住一宿就好了”，他说“我搁这儿住三年！”第二天就跑得没影子了。多半都这样，为什么？太寂静了啊！啥都没有啊这个地方，没有汽车，交通不方便，什么什么……第一天到，都是仙境，第二天那就耐不住了。多不多呢？反正我遇到的是挺多的。

（二）过去与现在修行环境的不同

我经常想到中峰禅师，这是禅宗的一个有名的大德，大家都知道，他作了很多念佛的这些诗词。他居住都找那些泥泞的山洞，直不起来腰的山洞，还滴着泥巴的山洞，滴着水的山洞，潮湿阴暗，站不起来腰，专门找那些地方去住。没法跟人交流的断崖上面，搭个梯子“蹬蹬蹬”上去了，然后就让人把梯子收走了，自己下不来，就在那上面住。送个饭很艰难、很远，所以他就并日一食。因为啥呢？别人给你送东西太不方便，两天给他送一次饭。干啥呢？他就要珍惜他每一个时间。他干什么珍惜呢？那个地方不好待，他就要把这个生命用在念佛、修法上。要不然待不住，要不然他就很饥饿，要不然他就很折磨自己。但他用这种东西来念佛，来让自己修行，珍惜这样的一个时间，因为这个“时间”是人假设的。

我以前走过很多这样的闭关的场所，大概有百十个这样的地方，就是古人闭关的地方，都是很小的洞。后面都被人弄得很大很大的，但是人永远不愿意进去，也不愿意待着，待着去修行的，也是装腔作势，搁那待十分钟二十分钟，“嗯，体验体验，走吧！”过去那些祖师，都是很自然的一个小石头坡坡，一个小石头洞，人家往里一坐，十年二十年的，得道了，白日飞升了，大彻大悟了，五眼六通成就了，人家下山度众生去了。

现在人没事儿就掏洞、掏洞，建房子、搭房子，叨叨叨，就像我一样，在鸡足山那么难盖的地方盖个大房子，实际我就吃饭的时候走进去，平时连进都不进。啥用啊？劳民伤财！只求环境如何、环境如何，实际对自己的身心一点好处都没有，要么增加自己贪图安逸，贪图物资设置，贪图眼要看着好看，耳要听着好听，让别人感觉有什么，那种虚荣、虚伪，把自己五眼六通都给闭塞了，一些自在力给闭塞了，一些修法的珍贵的时间，就从自己安逸的环境中悄悄地溜走了。时光如梭啊！

我去青海的时间，我们跑了三天。坐车坐了一天一夜，又骑马过河，又坐摩托，又骑马又过河，反正跑到那个三江源头，很多藏羚羊，太多了。那个地方一个庙子。这个喇嘛给我说，他们那个地方就是很多很多修行人，一天一块钱的生活费都没有，说你看能去看一看。我们就跑跑跑，跑到那儿。那有一群闭关的，有闭十二年，有闭九年的，有闭五六年、三二一年的，都有，最多的就闭十几年的。头发就到腿弯子这儿，因为他们闭关的时候不准绞头发的。他们闭关的宗旨是什么呢？就是未有证悟啊，不得本尊开许，他见本尊都不行，没有本尊开许他就不能出关。那个头发就到腿弯子这儿，很多人那个头发都到腰际，很多人。

所以现在人说，我们怎么调整环境。调整环境干什么呢？很多人说，我还要有更多的钱，钱堆了一堆，我花不完，然后我有更多的吃喝玩乐的东西，我有……

所以过去建立道业的环境的那些人们，师长真对弟子负责任，但你真要有那样的根器！我说句不好听的话，现在人你让他去住个山的福报都没有了，还修行呢！住在一个有点危险的地方就不行了，为啥呢？住在一个小一点的地方，人就骂娘啊！

我以前看一个传记，一个古德。他师父说，你要修行你选个地方吧，我跟你一块儿走，我看你选的地方合适不合适。他师父就跟他走走走，很多有山洞，有很避风的地方，他都不要。他走啊走啊走啊，走到一个风口，那风呜呜的，像刀一样地割人，然后就有一个像山壁一样的地方。

他跟他师父说：“我就在这修行了。”

他师父说：“你能耐得住吗？你搁这儿住行吗，身体不会毁坏吗？”

他说：“我要真精进的情况下，我真于道业有发心的情况下，这就是最好的地方。”

他师父就说：“嗯，孺子可教啊。”

这是真正的修行人，这不是求放逸、求安逸，求什么鬼东西的一个人，这真是有道心！当时看到，我是挺震惊的。

以前我就喜欢住高一点的地方，没人去的地方，就一个石头洞洞，感觉到一个什么险要的地方就好，根本没有那个道心。只是感觉到，那个地方安静就行了，就贪图这个安静——魔鬼入心了，就求一个安静，求一个无事。根本没有精进的心，根本没有道业必有所成的心，没有逼到那个程度，所以说就修行平平，平庸一生，无所建树。

现在的人求的啥呢？“我们两个住一个房子啊？我最少一个人一个房子，我这么大的法师，我在社会上住的多少平方，怎么出家了住这么小啊？”或者“修行我怎么住这么小啊？”我这样、那样、那样……

以前老修行们根本没有精力去盖房子，去干这干那，没有人闲时间去盖房子，盖大房子。像我们现在一栋一栋的房子要盖，还要这样那样，还要吃着零食，还要开着这样那样，五天下回山要调整调整。什么调整啊？吃一顿，喝一顿，见人要骂骂街，要发发脾气，别人伺候得不到、照顾得不周，别人不尊重自己，也没有把自己当成一个佛来供着。现在人咋修行啊？在家人不用说了，怎么坐的软，怎么穿的暖，怎么吃的……有没有环境呢？有环境，没有修行环境！

（三）由心发现世界

大家一定要我说环境，上一节课[ 指：师父的上一节课《20200622身心健康的五步曲》]我不想谈这个东西，谈这个东西，我感觉在虐自己，根本不想说这个！我说了，别人说，以前你住山原来是这么个目的啊，对头！干什么呢？真正的初发心：啥也不行的时候，想在功夫上，想在自力上，有一点点的善巧，就必须杜绝杂缘，心如石壁啊。

我到世间生活若干年，周边许多人都受不了我，就说“你怎么老待在那个地方一动都不动呢？”我说为什么要那么多动作，为什么要那么多做法，为什么要那么多事情呢？很多人不习惯，说动动吧，你走走吧，这样那样。我说行吧。

静静地是多么美妙的一个东西呢？因为静静地，会发现内心世界的不可思议的一个法界。从内心世界再走到这个外围的法界中，你知道内外无异，内外没有对立了，叫等持。内外等持了，你就知道，你的心是多么重要了，这个环境你想让它成个什么样的景色，它就成为一个什么样的景色。

记得有一次我们到北京，我不说境界，就说唯心造。SARS的时候，我们到玉皇顶，有一个居士就买了一束百合花。因为我以前有一点点寂静处的习惯，我往那一坐，我把那花靠着树一放，我一闭眼，这整个世界都是这样的百合花，世界所有无尽的刹土都是百合花。我说这一一百合供养十方诸佛、菩萨、贤圣僧，供养一切有情，令一切有情皆得这个美好的境界、美好的状态。

因为啥？你要有这个习惯了，由心散发到世界，你的心跟外面的世界等持了，外面的世界跟你的心等持了，那你的心存念什么，这个世界就是什么。夸张不夸张呢？大家可以去实践。

所以我们的环境，就是我们要干什么呢？说身心健康的环境，就是诸佛菩萨的环境了，就是正报圆满，依报也圆满。所以像阿弥陀佛的极乐国土，依正二报圆满，那就是环境改造了。依报随着正报转，那就改变了环境了。

所以说，我们最重要的是要调整身、心世界，由心发现世界，这个世界才是世界。我们摆个沙发，我们有几百平方的一个住处，有什么车子开，有很好的人际关系，有很多钞票，有很多眷属，这不叫环境啊！这是变化的一个状态，这不是环境，这随时都会变化的。所以随着正报改变的，那算环境！

世尊说娑婆世界是五浊恶世，是依着众生心性说的，在佛心目中没有五浊恶世。所以说他拇指触地，这个山河大地一时变成琉璃，七宝之色，那是他心目中的世界。“大地众生皆有如来智慧德相”，那是他的世界，就是他内心世界所折射出来的，叫清净国土，我们称为净土。一般过去谈净土都谈佛土，诸佛佛土。极乐净土，就是阿弥陀佛的净土。

我听人走般舟，或者念佛、打七，说环境不好的人特多。以前我看到，我只能说，“唉，菩萨，我们念佛吧。”因为啥？环境不好。这不是修行人。说吃的不好，没有营养粉给我，没有奶粉给我，有的人说没有咖啡给我，有人说没有高热量的饮食给我。我说这个叫高等待遇罢了，这不是走般舟。

因为啥？关注点根本不是那个。那你说需要不需要这些东西呢？真关注道业的时候，这些东西就跟佛那个马麦是一样的，吃一日马麦，阿难一尝那个马麦，像什么什么醍醐、什么什么甘露等等等等。

我们要是用那个嗔心、取舍心、恶心、分别心去看我们的饮食的时候，充满了怨恨，你修什么啊修？这个八风就把你心吹得不知道家是哪个方向的，你门还没找到呢，你还修般舟，你还修行呢，啥都修不了，只能修怨，修恨，修自我，修不满。

这节课说得勉强，因为一说就挺痛的。但像我们这样讲，就讲诚实言真实语。你要是想修行好，你要是说我找一个好的修行环境。我经常听他们说，哎呀，法师，听说你有茅棚，你在哪儿还有个茅棚，我能不能去住啊？我说你干啥？他说那寂静啊。我说你这人，你住不久，你去了你也会惹麻烦。为了去除烦恼，为了成就道业，为了在法上有个深入的实践，这样的人去阿兰若处、寂静处、如法处，很小很窄的地方，他们能在法上用功夫，这个环境对他们越小，他们只要能活着，小对他们来说，是个保护，不分散身心，不浪费精力。

我记得虚云和尚在狮子茅棚的时间，就种了三百六十五窝土豆。到种土豆的季节了，就刨三十五个洞洞，拿三十五个土豆切的芽芽子，就去种。周边的人问他说，这个和尚你怎么不多种一点呢？他说一年就三百六十五天，我这一天一窝不够吃吗？现在人的要求多高啊！

（四）不为自求建立环境

那你要说，我就是求人天福报这样的一个环境。我们那一天说，有人天福报、声闻缘觉、诸位菩萨，这三个层面的不为自求，唯佛是念。你要是“我就想过好日子”，那你实际真不用学佛，现在那网络上，求人天福报的东西太多太多了，根本不需要来找佛法。佛法是如优昙花啊，稀有出现，就我们现在天天讲，都稀有出现！罕得听闻，能听闻的人十分稀少！我就把它放到现在推特、微信、脸书，放到所有的最大的这个面上，也没有几个人看。我说的是实实在在的话，这就是我们环境。

实际恶劣的环境恰恰需要人修持，需要无上心的修持，就是利益更多的迷茫的人群，深深地中了贪嗔痴慢疑不正见这个毒素的人们。你说这个毒那个毒，那是毒品，现在贪嗔痴慢疑不正见、邪见是更毒的，毒到人骨子里面去了！那个毒可能还可以戒掉，这个毒怎么办呢？生生世世伴随着人们，伴随着生命，在六道里滚爬、轮转，这就是我们的环境。在这个环境中，我们不是更应该念佛吗？弥陀信仰吗？

很多居士跟我来往，说实话，从来不提阿弥陀佛，都是“师父啊，我这活的，我家里欠了一百万的债。”“师父，我女儿欠了一百万的债，我女婿欠了一百万块钱的债。”“我儿子赌博抽大麻，我们负了多少债。”“哎呀，我们办企业垮了，你给我出个主意，让我一下子赚两个亿，赚三个亿才好呢，你看你身边不是有有钱人嘛，你帮我能套他一点钱，让我富裕起来行不行呢？”

我都感觉到很震惊，我都迷失了，很多人可不是说是一天两天学佛的人啊，这就是我们的环境。就这样的人，你也得尊重他，你不尊重咋办呢？我们都是人啊，普通人啊，也得尊重。但你跟他们说什么呢？以前有的人对我说这说那，说要么你给点钱，要么你给个寺庙，要么你给个房子，你帮我买个房子吧。我说，这话说得真是不得了，我说这个因果上咋说呢？真不容易。很多人真是很奇特，但是你还得尊重他。在我们这个世间，是很奇特的一个时代。

这就是环境，什么样的环境呢？这是我的人际环境。有人说，法师啊，我姑娘得癌症了，我儿子得癌症了，能不能把癌症给你呢？我说能，能，能，行。有一次有个菩萨来了，往那儿一跪，抓着我的手，“师父，你看你这么健康，我怎么一身病呢？”我说“那你病给我就行了，你不要哭了。”这就是现在的因因缘缘嘛，对不对？

我们学佛的人呢，要知道这个环境，这环境没有啥好坏，但我们要知道这个环境，我们怎么成就道业，怎么真正地不为自求地建立环境。但是你要说我求人天福报，我还要去求无上道，这里面有个两难，它不兼顾，有时候它有不能兼得的东西。但你要说我两个都要得，实际这是所有人最平常的一个心了，什么都要得，就是出世入世我都要得。

我听了太多人说，我在社会上完成了吃喝嫖赌，然后我挣很多钱，我出家。我说，功成名就再去出家的人太少了。出家就是什么呢？直接把你放到太子位上，让你用太子的心去出家。我们就不愿意做太子，愿意做一个这个奋斗那个奋斗的人。所以受戒的时候为什么受具足戒呢？实际我们这个人性中，都做过太子啊！人的本具中，人的记忆海中，人生命无尽的记忆海中，你什么都做过！你把它提纯出来就行了。

（五）佛念念佛，调整身心，调整环境

所以我们每个人的环境，不同的人际关系的环境，工作状态的环境，贫富的环境，智愚的环境，房子住舍的环境，国土皮肤的种族环境，教育环境……太多环境了，一定要相信，都是随着你的正报在转，变化而变化。

所以我们发心极乐世界，以佛念念佛，以佛力念佛，以佛等持世间心来等持自心。在日常生活中，在平时，以佛念心念佛，来观照世间，我们的依报会改变的。

人就是不愿意实践罢了，人要愿意实践呢，我说真正的真心、善心、完美的心、最高尚的心，那就是佛心，实相功德嘛，对吧？我们知道实相心、实相功德、诸佛的功德，它是一如的。人人具足五智，人只是不知道，不会运用，人去东求西求，想看看这个景色那个景色，想在外面找到点什么智慧慈悲。没有由心而发，见不到的。

佛教讲健康，就是五眼六通，三明四智，你没有这，你健康不了。说大解脱中得健康，这个是任何修行人都知道的。跟现在人说三明四智，不是荒诞的吗？是啊，现在人认为三明四智、五眼六通，都是荒诞，都是鬼话神话，都是过去人编的神话，宗教神话。

咋办呢，这个时代？所以净土这个教法就推出来，你要知道“佛念众生”这个方法，你要去运用“佛念众生”这个方法，佛力是在这个世间怎么用的？佛心是什么样子？佛愿是什么样子？你去模仿实践的时候，你会得到一个不可思议的、生命的、九界的跨越！给这么个方法，给这么个易行的方法，又是最彻底、究竟、圆满、无碍的一个方法，给予我们。

所以说，我一念“我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提”，就感动，为啥感动呢？净土教法就是这么个修行，就是这样发心的一个具体的实践的方法。你只有这个发心，你不知道咋实践啊！

阿弥陀佛给我们做出了这样一个发心的样子，“我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”真是美好。怎么愿与法界众生一时同得呢？“闻我名号，俱来我刹”“若不生者，不取正觉”，看这佛愿，佛愿即佛心，佛心即实相。我们有机会了，你看，这个发愿怎么做到呢？哦，原来我们顺应阿弥陀佛的愿力，闻名号是为具足无上大利，印契自心，开发本具，本具光寿，让本具光寿在这个世间可以运用，那我们就见实相心，就是最真实的心。你真实心的心体，运用种种方便，做种种作为，利益世间，无染无著。因为实相心不可得，所以又能做种种作为，又无染无著，你就有智慧慈悲方便。我们的身心调整，那净土这个调整最彻底，环境的调整，净土最彻底。

还是说究竟功德一定含大功德，含小功德。就像你追求的人天福报、声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，你追求这些利益，你不用追求，无上心里面都含着这些东西的，这都是边角料，你不求自得！你求那些东西，反而你就沉沦。我们追求这些人天福报等等等等，实际都是沉沦，人都在追求这些东西！世间人不在追求人天福报吗？大家张嘴一谈论，不都是谁有更多的钞票，谁有更多的大的事业，谁有更大的一个作为，谁有更大的房子，更多的……不都是这些东西吗？能离开这些吗？由心而发，超越这些话题的，听不到啊！

除非被债务逼着了，被疾病逼着了，被法律逼着了，被灾难逼着的人，才去说，哎呀，我要学佛。逼债的人说，你再不还钱我把你房子烧了，拿着刀子顶着，拿枪顶着；要被监狱抓起来，要被法办，要被很多东西逼迫了，人也要学佛了；人疾病大难，腿抬不起来，坐不起来，站不起来，这时候要学佛了。实际越是这样的人，心里堵塞的东西更多，什么呢？你怎么不还我的钱呢，你跟我说这么多好话？你说这么多好话，你怎么不叫我身体健康？你说这么多话，我犯那么多的罪你怎么不叫我无罪啊？

所以我们要了解“依报随着正报转”这句话，依报就是环境嘛。我们要知道，环境是干啥的？是配合我们的道业的，还是让我们放逸、轮回、堕落的？
好，环境这一节课呢，就是“依报随着正报转”的一个话题，大家好好地去反思，去观察，自已要环境干什么？环境是为了什么？这是我们一个思考的话题。