导读
万事万物都是法啊，举心动念哪个不是法呢？法在这儿吗？法在课堂？法在佛殿？法在你做功课的时候，才有法吗？念佛人哪个时间不是功课呢？不是课堂呢？不是我们修行、实践法则的地方呢？
很多人在乎于以后的果报，但对现前这一念不在乎。假设自己未来的果报，累积自己未来的果报，认为未来有所得，千方百计地积累知识的资源、精力的资源、人际关系的资源等等，期盼着未来有一个自己妄想中的落脚处，一个巢穴，不安于现下，不安于每一个念头，不安于每一个作为，就是建设自己未来的家。阿弥陀佛怕大家迷茫，顺性建立了一个满足众生需求的国度，让我们做个参照，看一看那个里面适合不适合你的家。
我们顾不得自业、他业、共业、交织业的这种妄想，妄想的辨识，究竟是什么？顾不得这个，直下就用佛力佛愿来观察生命，观察因缘，不顾这些东西地观察了解，不辨识地辨识。因为啥呢？我们站在佛的觉悟的角度来辨识，就是我们的识心不再辨识了，依佛力辨识，依佛力止观，依佛力了解一切、觉悟一切如幻。
原来我们都用的是自力的觉悟，自力的观察，识心的觉悟，识心的观察，结果都在强大自我。所以学佛看似简单，你要真正地没有一个正法的得遇，你实践的还是你识心的期盼，识心的设置，识心改造过的所谓的佛法。
我们怎么能彻底地帮助自己完成道业呢？就是走出自我。真正的不为自求，是从烦恼中走出来，从执著中走出来，从自身的这个生命去感知、觉悟一切生命，那我们才有大的责任感，才真正有大的佛法事业，就是觉悟的事业。
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