梵行者的足迹——短出开示集
慈法法师 开示
岁次乙未仲秋于山东费县丛柏庵
我们继续来阐述佛法对日常生活的指导及其作用力。这节课我们先把礼赞释迦文佛的十号功德念诵念诵，以使我们与释迦文佛结个殊胜因缘。当然这里面有礼敬、赞颂，也有供养、请佛住世、请转法轮，这里面有十大愿王任何一个角度的功德。
这个名号，释迦文佛这样圆满具德的称谓，若能传递在任何一个角落，只要有生命的角落中，他都是福田，他都是摩尼宝，他都是不可思议的功德藏，他都能感动于任何一个生命。就是在十法界，或者除佛以远的九界众生生命中，都能唤醒不可思议的福慧增上的实际印契。在过去任何一个出家沙门的修持中，这十号都应该有了解，这本身就是对我们娑婆世界本师释迦文佛的礼赞、歌颂与如实供养。
他这种实质内涵的称谓，许多人不翻译的。在不翻译中，人们把他当真言念。我们现在念诵的十号翻译过。翻译成汉地语言了，就对我们比较亲切，就是具足内容。你这半个月短期出家要跟释迦佛有点感情，没事了可以念一念。我先念诵几遍，大家听一听，然后我们学习几遍，把这名号记住。
我们称念“本师释迦牟尼佛”，这样称谓比较简单。这个本师是揭示三无差别的本，是让我们体悟生命、体悟人生的本，归本。本师就是让我们回到圆满的如来智慧德相这个过程的导师。在这个时代来揭示我们生命的本质样子。也就是释迦文佛，贤劫中第四世尊，于人寿百岁应化于此五浊恶世，给我们提示我们与佛本来无二无别之本质觉性，让我们回归觉性之导师，我们一般称他为此土的本师。这个本就是本性、本质、原来样子，或者原本应该是这样子。
在受戒之前说：求我们本师来作我们得戒的和尚，就是释迦牟尼佛来作得戒和尚。得什么戒？原本清净的戒，就是无作无漏的戒。在一切业力造作分上，在众生迷失、造作、后悔、痛苦、挣扎的业分中，我们休息地无作地回归，无漏安住，本质如是。这里面那么真切，我们称他本师释迦牟尼佛。
我把这十号念一念，大家在下面学一学，实践实践，你会对本师释迦牟尼佛有一点点感知。因为他让我们在正等正觉之功德中有直下回归的机遇与教诲、教法。我们现在这个僧人样子，乃至学到的早晚课等等一切都来自于释迦文佛！十戒来自于释迦文佛，乃至我们现在的福德因缘、环境住处，也是来自于释迦佛的福慧给予。我们要赞美他，要追忆他、缅怀他，要熏修他的教法，歌赞他不可思议令一切众生了知皆有如来智慧德相之事实这个究竟觉悟的揭示。这个揭示是无余的，没有残留，没有任何蒙蔽，平等揭示一切众生本质之心；无畏地给予，也是无上地给予。
虽然众生各个具足佛性、觉性，要是没有本师释迦文佛以他旷大劫以来修持与圆满功德证实确认于此，我们没有这个听闻，也只有在业力上飘飘荡荡、迷迷糊糊，在六道中轮回不休、无有出期。我们来称念他的名号，用十号如实表达我们心中对他的礼敬与歌赞、供养、祈祷等等。
我们都知道释迦文佛的应化身取灭了，因为众生业分的自我遮蔽、共业的遮蔽。但是报德没法取灭，法身没办法取灭，那是因本质而显现。应化身是因为众生业力而显现，所谓千江有水千江月。我们现在的水枯竭了，佛映现或应化不出来。报德还在显示着，法身还在显示着，但我们心智映照已经没有力量，你没那个水了，枯竭了。
我们现在能承接的是佛陀报德，是法身功德，是教法之相续。应化在我们现前只留下画像、石头像、木头像、铜像、种种彩绘像，只留下遗像了。我们对称业分中这种活活泼泼的生命状态，就没有完整的像在迦毗罗卫国出生的悉达多然后成佛这个住世样子了。因为我们福德因缘尽了，自我的遮蔽、大家共业造成的事实表达了。我们来礼赞他这样名号，是对他应化、法身、报身的礼敬、供养、支持、回护、守护，是一个不可思议的连接。
像我们世俗中人相互交往，久久相处会产生感情、感知、亲切感。当然也有人会有排斥、防范、对立，那是业报。人的正常状态是亲切、相互爱护、支持、帮助。我们念这个名号就是来亲切、来礼敬、来供养、来赞美、来请佛住世等等，十大愿王各个在这里面都有说。
他是这样念诵的，用“南无”作开头（师教念）：
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
你说念这一大套，干脆念释迦牟尼佛行了吗？不行！出家人一定要这么念：
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
为什么要这样念？这样念的目的有礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、请佛住世、请转法轮、常随佛学，直到普皆回向，任何一个内容皆是具足，我们这个念诵就具足十大愿王之修持。这是可修可行的法则，在任何时、任何处、何因缘情况下都可以持诵，都可以令自心调理起来、清晰起来、明亮起来、安乐起来、具足起来、自在起来、舒展起来——有这样不可思议的摩尼宝一样的印契，来印契自心，唤醒自心，让自心生起作用。摩尼就是圣功德的成就，如意宝的作用。
我们来继续念（师领众念）：
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
好，我们念诵十遍，来了解释迦文佛功德的各个角度，就是在十法界中释迦文佛皆为师导、善巧者、施教者、应供者、善调御者。他是不可思议的根本导师，导引我们成就阿耨多罗三藐三菩提。从我们初发心接触佛教，一直到圆满无上菩提的广大空间中皆是我们导师。这样一个亲情，这样一个认知，这样一个法则是可行的、可作为的、应该久久熏习的。因为他的功德一直到我们成就无上菩提这样一个空间中，若一生、二生、千百生、千百劫乃至阿僧祇劫中，他就起到不可思议的恩惠与作用。
我们这样来礼赞，来劝请，来供养，就会起到消除我们颠倒妄想无明业力的事实作用。这个作用是不可思议的，是为一切世间所尊重。我们在任何时间、任何角度、任何因缘下持念这个不可思议功德名号，都会使我们这一刻与佛无二无别的本心生起应有作用，黑暗中会有所照耀，迷失中会使心智有序，颠倒中使正见生起，对所有亏欠角度都有不可思议的补偿；令我们身心得到完整、健康、有序、有力，智慧、慈悲、方便具足。
这样一个名号是不可思议的修行方式，这个修行方式是不可思议的！过去人喜欢念一个真言，这个真言的内容我们听不懂，就是让你用无心功夫使分别执著休息，以一个纯净恭敬的音声来洗礼分别执著的心智，令你的心智慢慢回到无心的功夫上来、无作的功夫上来，令法性舒展。那是真言通过相应而达成的一种事实。
这个真言若显说、若秘说、若能理解、若不理解，都能起到作用。有殊胜的开显方便，你可以理解；没有理解，持诵功德本身即是不可思议的闻解脱、闻具足、闻成就的事实内容。这个内容从我们现在初发心一直到未来任何一个修持中都不空过，都十分有意义！虽然是有为法，他支持一切有为；虽然是有为法，他圆成一切众生；虽然是有为法，他是以无漏无为为根本，是以佛的圆满功德为事实；虽然是有为法，他能令心受到加持、安乐、休息；虽然是有为法，他有不可思议的功德藏展示。这个展示令一切生命得到亲切福慧的回馈与支持——他能支持一切法界生命，给一切法界生命以积极的广大的增上缘。
这个名号持诵十分不可思议！大家下去，若到世俗中，若在寺庙里，发愿最少念一百万遍。要发愿，念他一百万遍！那样我们和释迦牟尼佛结个真正的不可思议的因缘。你念一百万遍，你不和别人说，别人也说你这个人发生变化了。什么变化？佛知道，你自己知道，别人看到也知道。但你要念，你念不完，别人不知道，你也不知道。一百万很快，你要珍惜这个机会啊！
在经典上有记载，佛住世之时，意乐称诵就能成就，因为人善根深厚。有十万遍念诵，人就安乐抉择了，深信不疑了。一切业力因为这个称念荡涤殆尽，一切功德因为这个称念展示出来了，一切自在力、通变力、善巧力都会成就。
我们现在人，没有一百万遍不行。没有那么多砖，你垒不成那个房子。当然这不是要求，是鼓励，是劝请大家。你要是发发心，念一百万，十分有意义！你说我念阿弥陀佛这样念行吗？一样的，念任何一个佛名都是不可思议的。这主要是对这些短期出家的沙弥沙弥尼所说。其他居士和出家人是傍光听说的。
我希望我们短期出家的沙弥沙弥尼们，下决心念他一百万遍。阿弥陀佛！因为你念了一百万以后，在你生命未来际中你知道你的本师——你的觉悟人生、觉悟法界、觉悟生命的根本导师是释迦文佛。他有不可思议的功德，他在十方法界中是不可思议的伟大导师。伟大到什么程度？一切菩萨、一切声闻、一切缘觉、一切人天、地狱、饿鬼、畜生、一切修罗都要尊他为师，以此因缘而成就阿耨多罗三藐三菩提。他是这样一个不可思议的导师！
我们这样礼敬他、亲近他、赞美他、供养他是有意义有价值的，不管何时何处何地都有意义！我们持诵一百万遍，会在我们生生世世生命中得到不可思议的支持，不可思议的圣缘、佛缘，不可思议的眷属功德的召唤。为什么说眷属？你称本师释迦牟尼佛，他就知道，你是他内眷所摄的群体。啥叫内眷？你装过他的形象，你扮演过他的样子，你搭过他的衣，吃过他的饭，住过他的庙子，说过他说的话，你模仿他——他会给你亲切的无间地加持、引导、印契、唤醒，直至我们圆满菩提！这是不可思议的大事情！
我劝请大家念一百万遍，猛一听数量挺多，实际太少了！你要知道你一念一世界，在一生中，你念一百万释迦文佛的世界是什么样功德啊！你打一百万念的妄想或者贪嗔痴慢疑不正见，又造了多少个罪恶的世界？你要掂量。我说这一百万是对大家的供养，你要接受这个供养。阿弥陀佛！你要接受这个供养！至少我们在这一百万中建立了与佛不可思议的圣缘这样一个心念、音声、表达、口业，都是不可思议！哪怕是有口无心，都不可思议！
因为传递这样一个美好消息，说我的老师、根本老师是释迦文佛。别人说这个人可不敢小看！你到地狱说我师父是释迦牟尼佛，阎王老子也让你三分（众笑）。你要谨慎的！到恶风暴雨之时，你念一念：南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！他风不敢刮了，说佛的弟子来了。你遇到地狱、饿鬼、罗刹、凶险之时：南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊！这一群人说哎呀，导师的徒弟来了，这也是导师。一切凶险化为吉祥。
我们遇到迷失、困难、障碍之时：南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！一切障碍不为障碍，一切障碍皆是究竟觉，你就觉悟了。我们遇到灾难、恶缘、死亡、疾病等等，念南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊。我们身中八万四千护从乃至一切同生同名，同时合掌礼敬！
念这个的人，至少说中阴不会有了，你直接生佛国了。阿弥陀佛！没有障碍！在十法界中这个名号是具足，是福田——福田的名号，威德者的名号，具足者的名号，不可思议的名号。谁敢给你制造障碍？你自己都不敢制造，况且别人！自己都不敢制造障碍，别人能给你制造障碍吗？自己制造障碍时候，我们念：南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊——心里圆圆明明，没有障碍了。
有时我们会给自己制造障碍，别人根本不给你制造障碍。悄悄地你睡着了给你制造障碍，你走路时候给你制造障碍，闲静下来给自己制造障碍，用习气制造障碍，用烦恼制造障碍，用莫名其妙制造障碍，反正总有障碍。那时你念：南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！一切障碍没有立足地方了！因为你这个名号在十法界是满满的，在十法界是具足的。任何一个菩萨、声闻、缘觉、天、修罗、人、地狱、饿鬼、畜生不敢藐视、不敢诋毁、不敢消减。他们不皈命才是傻呢！
要念！你们要接受这个大礼——一百万！阿弥陀佛！好处多多，我说的太少了。具足名号之功德不可思议。
今天上午他们义工去了，我给他们念“如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．阿弥陀佛．世尊”。为什么不一样？因为我们是出家众，我们是念这个本土的本师、娑婆世界的本师，他名号可不得了！有经典记载：十方诸佛如来世尊同时赞叹释迦文佛，告诉他们国土的菩萨、声闻、缘觉、人民，说如此娑婆世界有一个释迦文佛，释迦文佛在人寿极短之时，以五百大愿不可思议之威神功德，显现成佛，一切诸佛莫不赞叹。何以故？人寿极短故，无有施教之机！
人的生命太短，没法施教。他在没法施教的这个机会中施教于世间有情，令其闻最上乘教法、生命究竟圆满之教法，实在不可思议！若是有情传递、念诵、听闻此名，于无上道必得成就！十方诸佛莫不赞叹释迦牟尼佛甚深功德名号，没有一个佛不赞美。
一切佛世尊都舍弃了这个五浊恶世，因为我们寿命太短、人心太刚强难化、对业习太执著、太不容易听懂觉悟者话语了。释迦文佛发了种种种种各个角度大愿，来深入我们的业力人心，应化在这个业力恶浊世间。要不然我们没机会听闻释迦佛教诲，乃至圆满正等正觉生命功德藏之教法。没机会，因为人寿百岁以里太麻烦！正因为有这个不可思议的本师，以种种愿力行诸佛所不行，来此娑婆世界教化我等迷失沉溺在业力中不可救度的有情，来接引我们！
要是有时间有精力，我们可以读一读这个大事缘起，就是《悲华经》。也有人翻译成《大悲莲华经》。一切诸佛出世之正因，在《悲华经》中有清晰记载。一切诸佛出世唯一大事因缘，展现于世间。干什么？接引众生，成就菩提。开示众生入佛知见，成就清净道业。这是一切诸佛的大事缘起，是唯一正因。
我们在任何角度、任何情况下、任何因缘中，称念南无本师释迦牟尼佛之功德十号，都有益于任何一个与我们有缘的有情。不管是菩萨、声闻、缘觉、人、天、修罗、地狱、饿鬼、畜生乃至一切觉悟者的生命、善良的生命、迷倒的生命，我们都给他不可思议的支持、不可思议功德的供养、不可思议的安慰、不可思议的好消息。什么叫好消息？若人闻佛名就是闻最好消息了！什么消息？生命最圆满的标立者、成就者，一切生命的真正模范，一切生命的究竟皈依所在，一切生命最辉煌的样子，一切生命中最庄严、最具足，我们称为大雄大力大愿大智的生命。
我们之所以来短期出家，就因为有这个与我们对应的生命——生在迦毗罗卫国，从一个太子舍弃王位，六年苦行，然后在菩提树下证得无上菩提，给我们传递与揭示皆有如来智慧德相这样生命本质的大觉者、无上正等正觉者。这样一个觉悟者来作我们的导师，来作我们的模范；我们来作礼敬，来作供养，在他面前忏悔，请他住世，请他转妙法轮，常随其学。
我们任何一个角度来称念这个佛名都是在这个世界中的壮举，是极为有意义的胜缘。他像号令一样，可以号令十方九界众生礼敬于此、赞美于此、供养于此、受惠于此，是九界众生一切皆应尊崇之导师。
我们一起称念：
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊！
我们在称念这样名号之时，会感动法界，感动一切生命，支持一切生命，爱护一切生命，福慧一切生命。有这样好的心念与作为，真是我们当作、应作、必作之可行法则。因为这没有任何条件附加、没有任何要求！你若是心里默念、金刚念、出声念、三摩钵底念，乃至整个生命投入，无论怎样念法都可以！乃至散念、无意识地念，都是不可思议！时时处处皆显功德，时时处处皆是胜缘，时时处处皆是好事。按我们人类说，这真是好事情、福德事、吉祥事、妙功德事。
很多人喜欢念释迦牟尼佛心咒真言“牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈”，无量无边之圣功德当成就、当守护、当传播、当展示，感到很来劲！实际“南无如来．应供．正遍知．明行足．善逝世间解．无上士．调御丈夫．天人师．释迦牟尼佛．世尊”是同样不可思议的、直白的、告昭法界的、供养法界的、圆成法界之大庄严功德相！
这个音声佛事值得我们作为，值得我们思考，值得我们实践。你这一百万要是念过了，我说这话你会知道，说你说得太少了，还有更多更多乃至尽未来际赞莫能尽之福慧功德！我们在实践中会一点一滴地体会到。十万以后，二十万以后，三十万以后，你的心会发生不可思议的变化，对这种一切时处皆有功德、皆有利益、皆有增上缘，皆在庄严与支持法界、支持生命的音声中、僧事中得到觉悟、得到福慧、得到慈悲、得到善巧、得到意想不到的地方与内容！
过去人说若以无尽舌根、无尽妙言词，若一劫、二劫、百劫、千劫、不可称劫，赞莫能尽，其功德决定如是。何以故？一切成就阿耨多罗三藐三菩提之佛陀世尊，功德皆如是，周遍十方，无不显现。你怎能赞尽？赞叹不尽！这个支持，这个善巧，这个具足，我们怎么碰触？一点一滴、一点一滴、慢慢去了解、去实践、去感知，使我们真正了解了我们本师释迦牟尼佛，真像这句话说的一样：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这样不可思议的方方面面的各个角度的如实歌赞、如实礼敬、如实表达，十分真切，十分彻底，十分准确明确！
后面的居士（大殿里坐在短期出家僧众后面的居士），你们有因缘听到，不念一百万也要念十万。沾光事儿不干，那不是愚痴也是迷失了。居士回家最少发心念十万吧！（众：南无阿弥陀佛！）
我们这个善缘、善法之传递与给予，不是为了给大家信心才这么说，是其功德如是，真真切切。你要实践过，就知道这真是不可思议之事——原来我们心地也可以这样庄严、这样有力、这样得到支持、这样支持法界、这样有权威、这样有善巧。这样的悲悯才是真正有力，这样的智慧才是有威德，这样的念诵是有善巧、有来源、有根本依止的；不是泛滥的、虚假的。你若不实践，这耳朵听那耳朵扔，我说的就收回来了。
要实践！实践出真知！梨子滋味要亲口尝一尝才知道。我们要念诵、体验、念诵、念诵、体验、体验、念诵……才知道我们本师释迦牟尼佛无愧为“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”这样完整的、完善的、真实的、不可思议的、对称的功德。我们在念诵时会体会到感天动地的事实，会体会到滋润天地、净化天地的事实。真正支持一切生命之广大善巧由此出生，得到一切生命支持之广大善巧由此出生！
你说你夸张了吧？一点点都不！刚才就讲了，我们不讲玄妙的话，不讲不切合实际的话，不讲不可实践的法，要讲可以作为的法则。不管是十万、一百万、一千万，你念诵过程中一定可以体会到你在支持法界、支持一切生命，得到一切生命的支持，互为庄严之真实功德！（众：南无阿弥陀佛！）
我们要认定当实践、当守护乃至当传播的这个事实。你把一百万念完了再跟别人说。开始要闭口，一说会掉板，因为你没有体验过他的内容。你体验过了，应该把他传播下去，让更多人来得到法界的支持，来支持法界的生命，互为庄严、互得清净、互得功德、互为功德。令我们这个法界一念全体、全体一念，令一真皆真、一圆皆圆的这样一个修持在我们生命中起到证实，起到实践，起到不可思议的事实功德的安住与回归！
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