慈法法师开示
2005年佛欢喜日放光寺光明堂供灯时开示
佛法的利益不可虚夸，要有如实之说的。那么这个南无阿弥陀佛甚深功德名号，就是法界成佛的缘起！是一切众生成佛的一个殊胜的缘起！是一切众生成佛的一个决定缘起！是一切众生成佛的一个根本缘起！抉择性的一个缘起！它是启发一切众生的本性，一切众生的心智的本性，我们称为佛性！真正地抉择，令我们在这个地方生起抉择，唯有这个名号的甚深加持力能启迪我们。一般我们就会限制在一个现量的发心中，就是造作的、自诩的一个心量中了。阿弥陀佛这个摩尼宝号能出生一切甚深功德，下至诸善法，就是人天福报，乃至声闻缘觉诸位菩萨，都能启迪我们这种甚深的善缘,乃至殊胜功德亦不离此宝号之启迪，何以故呢？它是法性真实之描述。无量光无量寿是我们每一个有情的自性的圆满的抉择相！
开示，真没什么开示的，大家逼我说几句实话呗，我就说几句实话。这是实话！这是大实话！我可不是赞佛的，我只是说几句实话。我也不愿意赞佛，赞佛干什么呢？说几句实话，由衷！阿弥陀佛不是我们能赞的！因为啥？这个本质的力量与心智，唯有诸佛知啊！有的时间我们赞佛是赞不来的,就念一句阿弥陀佛，就称赞一句南无阿弥陀佛，如此而已。我们把法界最美妙的言词以无尽的舌根，以无尽的时间，以无尽的耐心，在无尽的世界、无尽的刹土，穷于未来际赞叹，你赞叹不完的！何以故呢？法性的具足性、周遍性你用言词是不能赞叹的。所以我们迫不得已地来赞叹它！就是南无阿弥陀佛！就是皈命吧！投奔吧！把它彰显出来吧！如此而已。再没有什么办法来真正地表达这个赞美的心！你没法赞。因为它完善之极，究竟之极，抉择之极，周遍之极，非众生心力、非圣者心力所能及，唯佛与佛能知啊。
我们赞佛。我们都知道五门修法中：礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，有这个赞叹门嘛！所有赞叹只能以阿弥陀佛照十方国无所障碍，这样的炎王光、不思议光、智慧光、欢喜光，乃至说无尽的光明的这种心智来供养，你没有任何东西！你与它相应才是一刹那间的所谓的赞叹啊。我们没有力量赞叹，只能南无阿弥陀佛！只能如是了，有少分的契入啊，相似地启迪了我们的法性，什么样的法性？哦，我们一听，照十方国无所障碍，是故阿弥陀！我们有少分地感激性地赞叹罢了！少分的随顺罢了！少分的契入罢了！就是所谓的法性的这个真实周遍的功德！
有这一念的契入，我们这个无为的心就生起来了，这个无为，每个人都有一个无为的心、不造作的心、真诚的心、绝待的心、佛心、本源的心！那我们平时用的是造作的心、对待的心、生灭的心、亏欠的心、颠倒的心、贪瞋痴慢疑邪见的心，我们把那当真了，认为那是自己的心，结果产生了我、我所、轮回、苦，十分可怜！我们不知，所以诸佛世尊称我们为可怜悯者！可怜人！很可怜很可怜的有情！我们这个有情一类不知一类——佛看菩萨很可怜的；上一地菩萨看下一地菩萨很可怜；圣者看我们凡夫很可怜；我们凡夫遇到佛法看到没有遇到佛法的人很可怜。太可怜了！但我们不知道，往往的还以为我很自负啊，我还有很多优越的东西啊！我这个优越就是珍宝牢狱啊，就是我知我见，就是画地为牢，给自己设计一个珍宝牢狱，什么叫珍宝牢狱？就是自己收集了最好的东西把自己装进去，装进去是什么呢？塑造一个我，还有一个我所，禁锢了我们的广大究竟的生命、自在的生命、具足一切神通自在的大善巧，就一时地被我、法我这两个东西遮蔽住了！
我这么好的东西供养给大家了还有点不忍心，十方诸佛同一宣化的甚深功德宝藏轻易地给大家讲一讲真不应该啊（笑）。不过今天是佛欢喜日嘛，我们就和盘托出，不遮不盖，供养大家吧！大家毕竟是佛呗！但是你这个佛呀，你要知道你的心是佛，你的业相未必是佛！菩萨们！你的业相的根本是佛，但你业相的取用未必是佛！你明白不明白？你不明白就是个无明众生！你要是明白了解这个事情了，那你就是一个始觉者，觉悟生起了！你那无为的心在你生命中已经迸发出不能抑制的光明！不能抑制的喜悦！不能抑制的智心与悲心！不能抑制的方便！它会延续于未来际，任何人都不能抑制它！不能毁坏它！不能动摇它！不能减损它！那是个什么样的心？我们称为金刚心！我们称为摩尼宝心！我们称为大般若心！我们称为真正具足大慈悲的心！我们称为无上菩提心！我们称为一心！我们称为无碍心！我们称为绝待心！我们称为清净心！我们称它为安乐的心！我们称它为包容一切的心！我们称它为什么呢？一切众生的本源心！
那个心是什么呢？就是你的心啊，你摸摸，哦，这是自己的心啊，是我们自身的心啊！这个心不在里，也不在外，也没色，也没相，但可以用种种色、种种相、种种音声、种种色声香味触法来表达出来！但是每一个色声香味触法的本质就是它！每一个身口意的本质就是它！每一个凡夫的本质就是它！每一个圣者的本质就是它！每一个诸佛出世全靠它！每一个诸佛证的全是它！就是万法之自性！它是一切一切一切之本源！我们称为什么呢？法性！自性！佛性！又称为如来藏性！
我们今天仗借十方贤圣僧、菩萨僧、诸佛僧团的清净加持，来点亮我们真正的自心啊！这个本心要真正地发光了，不要再遮蔽它了！菩萨们，真不能再遮蔽了！太苦了！你一遮蔽就太可怜了！这个遮蔽它的最好的方法就是我、我所！我们以颠倒业为真实啊！诸佛菩萨就像今天的月亮一样那么纯净地照耀着我们每一个人，印契着我们每一个人的本心！我们每一个人的本心就是那么圆明清净的，的的确确像摩尼宝一样的，在滋生着万物，在养育着万物，在繁衍着万物，在利益着万物！但往往我们不知，我们认为某一物某一事为我们这个生命的一个点，把它当成一个我、我所，而丢失了广大性、周遍性。
每一个有情都能成佛！这是决定无疑的。每一个人的本心决定是佛！这也是决定无疑的。只是说我们能不能放下，或者说能不能透视到我们现前的每一个身口意业的本质，就是这一点点，一点点东西！
你能透视到你心地的本质，万事万物的本质，就是所谓的法性的本质，就是无自性的本质，那你这个人与诸佛同坐解脱床，你与诸菩萨同游历于法界，你与一切诸佛亲证于所谓的圆满觉。何以故呢？这个圆满觉非证得、非修得，假以修得延续于世间，假以证得利益众生。实在是无来无去，实在是无有自性。过去古德人讲：“推之不去，揽之不得。犹如大火聚，但可予人光明温暖，不可占有”。那是什么样的法则呢？就是那种空明，所谓的“菩萨清凉月，常行毕竟空”，普照世间而无染著，游历自在无一物可得！
我们今天晚上点灯啊，点灯，点的不是灯啊，只是个业相，我们都知道外面的缘啊、相啊，都是心智所造。点什么呢？我们都向往光明，向往温暖，向往生机，向往具足，向往那种无碍的善巧与方便啊！我们要把自己这个心来点着的。好点燃不好点燃呢？我们识得自性啊，识得万法无有自性，就这一个抉择就行了，就下得手了，就可以把灯点亮了。这一个灯要点不着啊,我们通身是蜡也不能放光啊！
录音提供：恒遍光
录音记录：如本
发表评论