2004年农历七月十五佛欢喜日,在鸡足山放光寺,上慈下法阿阇黎为居家二众授三皈依实录。本文依据原稿与众成工作室发布的文稿整理。为方便阅读略去仪轨中部分文字。
（一）请师（详见《佛教念诵集》）
（二）礼佛（文略，同上）
（三）求受皈依
维那师云：夫宅中宝藏。非指示而莫晓。衣里明珠。必解说而方知。若不依僧。安能闻法。苟非佛法。无以出尘。今居士等身处世俗。念欲归真。理须求请明师。乞受净法。我今为汝恭请白马堂上上慈下法阿阇黎。为汝等作三皈本师。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。称自己名。 (众皈依者称己法名)
慈法法师：我们把这个名字先讲一讲。名者无以自明，仗佛慈悲加持令我等有情得以明心见性，得以成就阿耨多罗三藐三菩提，正如大地放光照于天下，能使天下有情得以眼目使用。我等虽长眼目啊，要是没有光明不得启用；我等虽有智慧，若没有三宝启迪，不得启用，所以呢“明”字来作我们法名的第一个字。
众皈依者：阿弥陀佛！
慈法法师：出离生死苦海啊，不靠三宝之舟无以得渡。启迪心智无有大觉回施啊，觉不得见。眼不自见啊！你看，我这个眼睛瞪得大大的就是看不到自己的眼睛，要有光照方能知晓。我们虽然智慧如佛，若无佛、三宝启迪，永远住在暗流之中，不能启用，这是宝藏沉于海底。
维那师：其余言词。皆随我道。
大德。一心念我弟子（众皈依者称己法名）今请大德为三皈本师。愿大德为我作三皈阿阇黎。我依大德故。得受清净三皈。慈悯故。
慈法法师：我们这个皈依是很神圣、很难得的，就是旷劫以来，我们第一次真正地遇到一个出离的机会。就象这个天阴了三天、四天，突然太阳出来了，我们见到了太阳，体会到了温暖、光明，心里猛豁然地开朗。我们遇到佛法亦复如是。
那么，慈法这个剃头居士，堂而皇之地搭上祖衣，坐在这个法座上，面对着这些虔诚的菩萨们。你们是佛菩萨的应化，那我们怎么能坐在这个位置上来如实的面对大家呢？所以呢，慈法在三皈依处甚深爱乐，所以说能做大家的阿阇黎。何以故呢？先，先呵，我比大家皈依得早一些，所以先者为师。这个师呢可能是不合格的师，但是我仗借三宝诸佛的加持，把诸佛的加持无保留地、清净地回施给大家，用三宝的慈悲、智慧来应契大家本来光明的心，让大家本来光明的心真正地坦露出来，这可以做一个阿阇黎。所以不称本师，大家顶礼的时间，我没有说免礼，要给我磕头是免礼的，我这人已经经不住礼了。那么我说十方诸佛、菩萨、贤圣是我们的本师，释迦牟尼佛是我们的和尚。本师者亲教和尚，一生善根啦，就是说我们是释迦牟尼佛的亲子，不是慈法的亲子。慈法是跟大家共同学习皈依的伴侣，只是呢因为我先于大家，所以呢搭此衣以作尊者，所以称阿阇黎，就是榜样的意思。大家一定要清楚。说我皈依某某某，这样呢，如果我哪天堕落的时间，你可就麻烦了！
我们皈依的是释迦牟尼佛，我们皈依的是十方贤圣僧，我们皈依的是清净的、守法的僧团，我们皈依的是十方诸佛慈悲的回施，非是慈法。慈法跟你是一样的，皈依的三宝，皈依的释迦牟尼佛、释迦牟尼佛的教言，这是决定的！一定要清晰地，决定地认识到这一点！这样呢，我们作一个无畏的皈依者。所谓无畏的皈依者，三宝常住不会散坏，不会变异。我慈法哪一天头发一留长了，我就回家了，你说我皈依的慈法，你怎么办？一定要知道我们皈依的是三宝，作决定的认识，这样我们的皈依就会得到不退转的摄化。
众皈依者：南无阿弥陀佛！
维那师：起立一拜。（众等起立一拜，随维那师的引领齐念）
大德。一心念我弟子（众皈依者称己法名）今请大德为三皈阿阇黎。愿大德为我作三皈阿阇黎。我依大德故。得受清净三皈。慈悯故。（起立一拜）
慈法法师：有的人腿也不好使呵，年龄大呀受不了可以蹲下，半蹲也行。最主要启发我们的恭敬心的真实，其它不管，蹲下也行。
清净三皈依。
维那师：长跪合掌。（众随维那师的引领齐念）
大德。一心念我弟子（众皈依者称己法名）今请大德为三皈阿阇黎。愿大德为我作三皈阿阇黎。我依大德故。得受清净三皈。大慈悯故。
维那师：起立一拜。（众等起立一拜）
（四）和尚鸣尺云
诸善男子。善女人等。汝今既已殷勤申请。可为汝作三皈阿阇黎，所有言词。听我开导。
慈法法师：皈依一定要是自己愿望，要不是自己愿望，靠别人劝我皈依，那是很麻烦的事情。一定要从这儿发出来（师父用手指向其心脏部位），我是真想皈依啊！清净皈依。皈依干什么呢？佛陀如何我如何啊！我不知道你是不是真诚的？真诚的举举手。
（众皈依者速举手向上）
对！不要小看它，我们举手的时候就表达了真诚！什么真诚呢？无畏的真诚。要不然你不敢举手啊，哎呀，我这有虚假的心怎么办呢？在你举手的时候要消除它。
那我们的真诚，所谓的皈依者，旷劫以来我们不知。我们有父亲、有母亲、有自己的亲眷，但是没有自己不坏的伴侣，不坏的眷属，不坏的教授者，不坏的爱护者，不动摇的真实的功德藏的保护。
三宝，诸佛菩萨他们之所以应世，诸佛菩萨是不出世不入世，无有来去安住于空灵法界，寂灭海中，常受寂灭之乐，以大涅槃之相住无量善巧庄严，不需要绕我们这些麻烦，但以悲悯末世有情、悲悯浊世有情而应化于世。像我们本师释迦牟尼佛以五百愿应世，干什么呢？让我们知道我们有一个不坏的伴侣，有无上的伴侣，我们有不坏的伴侣诸佛菩萨，我们有真正的亲眷。你那个现在的夫妻、儿女、周边的亲人，都会死掉、变掉、坏掉，这是谁都抵御不了的自然生命的结果。
法界我们怎么找到依怙呢：三宝不是游戏，不是宗教，它以宗教住世，启迪大家的正信，教导有情。佛像，是仁人之相，佛像是心中圆满之相，佛相是我们大家的智慧德相，是皈依者的德相。哦说，我拜这个佛，我拜那个菩萨，我家供着有就对了。——你心中若是没有它，你供，不起用；你心中有它，你供它，生喜悦和爱护、作回施、受加持。何以故呢？像看到自己的妈妈、爸爸、亲人一样，你有依怙、有眷恋，三皈依亦复如是。
一切僧相、一切佛像、一切经书都是启发我们安稳、惭愧、慈悲的善巧，才能先从形象上皈依，才能激发我们心智中的真正向往。形象上没有皈依，我们怎么能皈依呢？形象的皈依就是我们的表达！表达得出来，你心智就得到了坦荡，生命就得到了安乐，你再苦再难，你知道这是业力所现，宿世因果所现，心就会平和下来。
在无量轮回中，我们若守护一个生命的誓愿无怨无悔，就可以远离残杀，做一个平和、喜悦、安慰众生的人。若远离诋毁、伤害、仇恨，那你就是这个苦难世界中快乐的人，在这一个颠倒世界中一个正知正见的人，在这混浊的世界你是一个清净的人。这个清净人人需要。
维那师：起立一拜。（众皈依者起立一拜）
慈法法师：佛法是真实的，是见得阳光的，是能面对一切世间的，是无悔无争议的教言。它有四无畏的善巧之根，摧毁一切邪见，使我们心中生起光明与守护，清净与真实。每个人心中的莲花是无以描述的，它从过去一直到未来、现在都那么清净、光明地放着光，载负着我们心中最圆满的那个愿望。
每个人心中都有一个愿望，那个你心中最圆满的愿望，你往往都还不知道，所以呢需要三宝。
跪不了的可以蹲下。这个蹲下，三皈依中是允许的，佛教中叫做半蹲。佛陀在世的时候都是半蹲，一个腿起来，一个腿站起，像清朝人那个样子。
这个地方要知道，要启发我们内皈依，我们这些出家师父给大家做个证明。我慈法跟你们大家一样，在末世啊，就是要没有这身衣服，我比大家要惨得多呐，但是自从搭上这个衣服，那可就不敢去自轻，也不敢让他轻。因为啥？它代表的是十方诸佛的形象！十方菩萨的形象！十方贤圣僧的形象！十方清净僧的形象！哦，我这个人怎么样我不知道？但你这个衣服是名牌的。它所传达的力量是真实的，这样呢我们会得到无畏、清净的加持，得见你本源之心如佛无二的守护，这样我们会得到真正的皈依。
这是一体的皈依。一体为什么呢？我们从来都没有丢失过，我们从来就没有丢失过这种清净，我们从来就没有丢失过这种庄严，我们从来就没有丢失过这种福德，从来都没有丢失过呀！过去没有闻三宝我们没有丢失过，现在闻三宝也没有增加什么，但是你得到了清净的、庄严的、不可思议的启发与照见，这个照见就是皈依的真实功德！
维那师：起立一拜。（众皈依者起立一拜）
慈法法师：希望大家听得懂啊。一定要把三皈依的教理、意义、功德听得明白，这样呢我们就能够得到真正三皈依的摄护，你生命就会有一个翻天覆地的变化，就是与诸佛菩萨作伴侣！不再与生死烦恼、业障作伴侣，告别了生死烦恼。
这个生死烦恼是我们无量劫以来的伴侣啊，纠缠着我们，为人、为鬼、为天、为魔、为……，哎呀，这是那么变来变去，老是摸不到自己的面目。你看我们摸摸自己的人心，哎呀！这一会儿是人心、这会儿是鬼心、狗心、猫心、鸟心、修罗心……这一面镜子啊从来没有动过，但你那个心每时每刻都在变化。你审视审视啊。那我们三皈依呢，就像世尊一样，结一个光明无畏的印，来照见我们大家；来作一个清净的摄化印，回施予我们大家；来作一个清净的印契印，来使我们大家都成就无上的菩提、道业，使我们大家真正得到了自由、自在，真正得到了解脱。
我们这个生命啊，他原本属于我们自己的智慧，原本属于我们不要被迫、不要痛苦。我不知道谁需要痛苦，我没有遇见一个人说：我需要痛苦的。我们都有需要安乐、自在，佛陀呢表达了一种大自在、大解脱，这就是给我们称一个外在的皈依，内在的启迪，相应成就——安住的、不退的成就。
维那师：起立一拜。（众皈依者起立一拜）
慈法法师：很多人说我想见贤圣僧，你没有胜德、胜因、胜缘，你见不到，能见到也许它就变成一个途径对象，你能见到凡夫身就是福报了。所以说不要因为我们是凡夫身而产生其它想法，所以说住持三宝：佛像、凡夫身、经书，启迪我们的心智，我们感到相应了，启发出来了，就是内皈依的启发假住持三宝，照镜子，使我们照得见，感知的到，这一刹那就是皈依。这一刹那就是！听的懂，听的懂吗？
众皈依者：听的懂！
慈法法师：善哉！善哉！这一刹那就是照见了自己的刹那，就是皈依的刹那！我们的本性能与佛陀无二无别的，真正在这个地方清净地守护，就真正地在这一刹那得到了三皈依。
众皈依者：南无阿弥陀佛！
维那师：起立一拜。（众皈依者起立一拜）
慈法法师：这一刹那对我们太珍贵了！有点长了可以提意见啊，我想把它讲清楚啊！居士在下面给我说法师一定要讲，要给我们开示的，那这些就是开示。我把我整个生命供养大家，因为我整个生命就是三宝所赐予。
众皈依者：南无阿弥陀佛！
慈法法师：希望大家得到真正地皈依。真正地皈依那就是佛子，真正的皈依，佛菩萨是我们的伴侣！哦，那我们太幸福了！佛菩萨是什么样的人呢？永远给我们慈悲，永远爱护我们，永远不舍弃我们，哎哟，那我们太幸福了！永远不舍弃我们。我们经常会被舍弃啊——被自己的亲人舍弃，被自己的朋友舍弃，被自己挣的钞票舍弃，被自己的青春年华舍弃，被自己的养母舍弃，被自己的长辈舍弃，哪个没有呀？！哦，三宝不会舍弃我们。三宝在无尽的法界中爱乐着。
我比大家的过失多呀，我受十方供养，但经常做一些事情就像猫心、狗心、鸭心、鸟心、什么心修罗心都有，过失很多呀。但是搭上这衣的时候，我就把自己像佛陀一样地回施给大家，不舍大家，像世尊一样地生起了智慧与慈悲的、光明的心智爱乐大家，这些都是法的加持，这些都是业缘。所以呢，三宝是我们永远不舍的伴侣。诸位菩萨要记得住的！
众皈依者：南无阿弥陀佛！
慈法法师：皈依者就是说滴水还海之意，佛法三宝如大海，我们这一滴水投到大海里面，就永远再也不干枯了。菩萨们，你们从此再也不会干枯了，智慧不会干枯，伴侣不会舍弃，因为得到尽未来际的摄化，一直到成佛！它这个摄化力就是三宝的给予。
众皈依者：南无阿弥陀佛！
慈法法师：大家有福德，这个福德啊真是不可言喻。释迦佛举例说这个皈依福德啊，若人至心皈依三宝，比拿无量的珍宝，在无量的世界供养无量的诸佛菩萨的威德福德还要大的多呢！所以说今天大家的福德藏打开了，大家真正地皈依守护着三宝的加持，福德打开了；大家真正地爱乐一切有情，像佛陀一样，像菩萨一样面对着自己的一切眷属因缘，你的慈悲藏也打开了，你现下就会受菩萨记、菩提记，得不退转。
那在大乘教化中，不退转的教化是最多的，好比念佛会得到不退转的教化。如《阿弥陀经》说：若有善男子善女人闻此经及诸佛名者，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提。那么大家的皈依亦复如是，若我们常存念三宝，爱乐三宝，护三宝如护眼目，以于阿耨多罗三藐三菩提，决定得不退转的摄化！
维那师：起立一拜。（众皈依者起立一拜）
慈法法师：很多年轻人呐给我抬这个杠，说这个，我心中有佛就不皈依了，一些做领导也给我这么说。我说你这人也真是够空性伟大的，你心里有，你心是个什么玩意啦！我们不光心中有，还要心中用。我们这个宗教形式啊，就是给佛结一个截流的缘、生命的缘啊，就是三皈依！那么我们爱护生命，生命会生死，三宝没有生死啊菩萨们！是不是我们要爱护三宝要超过生命呢？
众皈依者：南无阿弥陀佛!
慈法法师：很多人不知道这个道理啊，就盲目地夸张了自己的那颗妄想的心，得不到真正的法的受用，而受虚妄的、我妄想设计的一种教言，所谓的二宝居士啊，很受其害。所以今天大家的皈依，我至诚地赞美大家，祝贺大家，与大家作清净的共同三皈依的亲眷。
众皈依者：南无阿弥陀佛!
慈法法师：我们一起共同皈依。今天我们就是一起皈依三宝啊，今天我们就是一起都是菩萨伴侣嘛，所谓的菩萨呢我们都是。
今天我要跟大家一起皈依。实际这个位置啊，彼位此位，男位女位，都是我们业缘所现，非是真实的！释迦牟尼佛的那个位置呢，也不是死的位置，法是没有定法的，只是说我们的心智与业缘，到与不到啊。这一段对三宝的皈依与感情，大家听得懂了吗？
众皈依者：听得懂！
慈法法师：听得懂大家能不能如法地守护呢？
众皈依者：能！
慈法法师：善哉！下面是请圣。大家应该有一朵花，以表自己迎请诸佛菩萨的真诚。以花表心，花开见佛。
维那师：起立一拜。（众皈依者起立一拜）
（五）请圣
善男子。汝等既能如法受持三皈者。应当先请十方三宝。以为依怙之尊。次屈一切万灵。而作镇严之主。汝起立合掌。至心作观。随我启请。称自己名。（众即称己法名）
慈法法师：香花迎香花请。弟子慈法一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受皈。（众等随师一拜）
三皈依本来就是演习。其实我们人生这一台戏啊，粉墨登场失去面目。我们这要做佛的！我们菩萨要做佛啊！人说那是个男人、那是个女人，不，你粉墨登场了，你忘记了你本来的面目。要把你的这个面目一洗掉一看，原来是佛！智慧圆明！
香花迎香花请。弟子慈法一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受皈。（众等随师一拜）
善哉！不要轻视这个奉请。你说没见佛菩萨驾着云过来，放着光过来，它过来你也看不到。举个例子，不然我们请来请去十方佛菩萨，说它怎么不放光来呢？我们奉请不是在搞这个什么吗？讲一个小典故，我们这个地方有个菩萨，叫无著菩萨，是唯识宗的一个祖师，在佛灭度七百年以后就出世了，他呢在我们鸡足山闭过关，闭了二十三年，在鸡足山华严洞他就闭关，干什么呢，听他母亲的话，要见弥勒菩萨。这个弥勒菩萨是个什么样子呢？他见了他母亲说：我父亲是谁呀？母亲就说你父亲是弥勒菩萨。他说我要见父亲的嘞！
他就从小就种下这个种子，有强烈的愿望要见。但是闭关，他闭关可老不见呢，就修苦行啊就怎么都不见。一年一年二十三年就没有见，后来呢经过一次一次的反复，就下山啦。下山呢看到一条狗，蹲在那个墙角里，那狗身上就溃烂了，生了很多蛆呀虫呀，他生起了悲心。他说这狗像我一样，蹲在那个山洞里没有人悲哀、没有人慈悲、没有爱护、没有温暖、被人舍弃，他就掉泪，他说这狗像我一样，我像这狗一样，被社会，被佛法舍弃，被什么都遗弃了。他就把那狗抱起来，用舌头把那个虫子要去掉。因为印度有一种治法，就是口治，就是用口来吮，一吮就好了。在他要吮的过程中，那个悲心一生，他看到这个狗就是弥勒菩萨。
因为我们没有慈悲之心啊，我们看到佛菩萨可能也就是一条狗啊！后来呢这个弥勒菩萨说：哎，就你发愿的那一天我就在你的身边呐，你看啊我身上的啖那都是你吐的，一块一块的。哎呀，他说你背着我下山就对了。下山就走啊，走啊，走啊，很多人都看不到。就有一个老人家呢修持力很好，这个弥勒菩萨拍拍说：哎，你不要弯腰就只顾背我呢，你看这个老人家会看到的。这个老人家说：你这孩子怎么不讲卫生背一条死狗。
我们迎请佛菩萨，并不是说佛菩萨不来加持我们，菩萨们！是我们的业缘啊，因为我们的业缘只能让我们见到这样的，我们的福报如是，我们的修持如是。你要信得及呢，十方菩萨同时把手就摸在你顶上了。
十方诸佛有无碍身、无碍力入一切众生心想中，爱护摄化我们。我们要生起一念怀疑，那一念怀疑就是你；一念诽谤，诽谤就是你。诽谤没有来去，怀疑也没有来去。所以我们要深信三宝啊，这三宝实在是启发我们这一颗真诚、广大、如实的心，无边的心。听得懂的？
众皈依者：南无阿弥陀佛！
慈法法师：好！那我们这个启请就是有意义的了。好！
香花迎香花请。弟子慈法一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受皈。（众等随师一拜）
萨凸！这个迎请啊是太重要了，太重要了！通过迎请让我们照见了自心广大无碍佛。诸佛慈光摄照，与我们心心相印。
众：南无阿弥陀佛！
慈法法师：香花迎香花请。弟子慈法一心奉请。大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。权实教典。离欲真净。甚深法宝。谨运一心。皈命顶礼。（三请，每请一拜）
善哉！我们心中种下这颗不退的种子，我们心中本来就有这颗不退的种子。皈依是我们无量劫来最大的事情，所以说呢我们要认真的。你这认真的一刻，你过去从未有认真的生命，从此呢，从此得到了诸佛菩萨的证明。
皈依真是一个喜悦的事情。
香花迎香花请。弟子慈法一心奉请。观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山宗诸大律师。中兴律祖慧云馨公大和尚。白马堂上海发老和尚。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受皈。（三请，每请一拜）
这个慧云馨公大和尚啊，是明朝的一个大和尚，因为我们今天打的这个仪轨形式是他做出来的，所以说要顶礼他。
白马堂上海发老和尚。那是我的戒师。
我给大家解释一下，好比说那个受戒，就是我在白马寺受的戒，我的戒和尚呢是海发和尚，就这么个意思。
就是我给你一讲说皈依，没有传承你无源之水可就干啰。所以就说明某某堂上，表述我受皈依受戒的地方，这样呢给大家作一个曾经的证明。这个地方要讲一下，你这个出家师父要知道，要不然给别人讲皈依的时间，别人说你这个堂上是什么意思啊？哎，你咬着舌头了，那就麻烦。
惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受皈。
就是头要磕多一些呵。我们多磕一个头，就是洗刷我们无始以来的我执妄想。我们磕一个头就洗刷一次，就是彻底地洗刷一次，就像刷瓶子一样要倒来倒去，把我们这个瓶子刷干净，装上甘露！
众皈依者：南无阿弥陀佛！
慈法法师：下面就不能说弟子了，我们是皈依三宝，诸天、护法、龙天、八部都是学法的、护法的，我们不皈依他，但他可以做我们的同学，作我们的守护者，所以说我们也要迎请他，就不说弟子。
香花迎香花请。慈法一心奉请。光明会上。寄位诸天。梵释四王。天龙八部。伽蓝土地。护戒神王。金刚力士。幽显灵祗。惟愿不违本誓。监坛护戒。（三请，每请一拜）
善哉！天龙八部啊，这一切这些天龙啊，一切这些，佛在时都发过誓愿，若佛灭度之后，于此阎浮提守护一切三宝的皈依者。何以故呢？大家皈依三宝以后，你没有守护者，像没有监护人的孩子一样，不能健康地成长。没有爸爸、妈妈的孩子怎么能健康地成长？他们监护着我们的守法。
这个护法呵，一般地我们说鬼神，主要是以一种细色身所住世。我们这个眼睛啊，不是天眼，不是慧眼，也不是法眼，是肉眼，肉眼是什么呢，肉眼叫凡胎啊，你就看不到他们。看不到不能说有与没有，只能说你看不到，他们生活在他们这个空间，我们在同一法界，同一的感觉不一样。就是在我们这个法界中，在我们这个法界象一个房子一样，我们各人在做各人的梦，那这些龙天呢他们也在做他们的梦，互不相绕的菩萨们。举这个例子说梦境啊，一百个人住在一个房间互不相绕，它这个房间也不大还不小。就我们这个世界啊，有无量的众生，看的见的、看不见的，胎生、湿生、化生、卵生，很多，就这么大，四生九有之类，所以大家对三尺之外的神灵啊，要生起真正的明知又明察。
我们经常看到一些画上会有天龙八部。在释迦牟尼佛的教化里，释迦牟尼佛坐在中间，然后是声闻、菩萨，有很多个什么样的形象都有，那是天龙八部。你要是证得法眼净，就会看得到的，证不到那就看不到。就像我们拿一个望远镜，射天望远镜可以看到外银河系。我们的肉眼说：哎呀，我看不到外银河系，那可能就没有啊。不是，那跟你没有关系罢了！
这个地方呢，我们要有一个清晰的、尊重的心。很多人学佛不信因果，为什么不信因果呢？不信吗，我看不见嘛，我在暗处别人不知嘛，暗处不知佛菩萨知啊。天眼在知、神通在知、无碍在知。像我们这个阎浮提，每一个举心动念，诸佛菩萨都是知道的。我们每个人的想法都有一种力量，所以说呢大家要爱护自己的意业。
要听得明白，不明白一定要问，这个三皈依是一个明白的过程。不明白很可惜。我这样的和尚不好找啊！我告诉你，我这样的和尚有耐心，其它心没有。
（六）忏悔
上来迎请三宝证明。今则三宝慈光摄照汝等。
慈光摄照啊，摄照什么呢？
窃恐旷劫至今。造诸恶业。
哪个人没有恶业举手。我们不说好不说坏，反正我是有恶业，我先举手！
什么叫恶呢？在佛法中最上乘来说，一切染著、取舍都是恶；在色界天、无色界天来说，一切非禅定都是恶；在欲界天来说，一切杀、盗、妄、淫，违犯十善都是恶。现在我们一般的人认为什么是恶呢？你得罪我是恶，你对不起我是恶。反正我是造过很多恶啊，大家造过恶没有呢？
众皈依者：造过。
慈法法师：造过恶就忏悔！所以说呢我们造诸恶缘、恶业闭塞心眼，使我们那一颗广大、纯净、真实的佛陀的心，被埋没于海底。诸佛呢取来用了，诸佛拿这个摩尼宝来广度有情，游化十方，自在安住。我们呢把它沉到海底去了，沉到我们什么样的海底呢？业！恶业的海底啊，我不知道是不是啊。我们要不把它洗刷干净啊，我们这个摩尼宝拿不出来呀，菩萨们！所以说闭塞心眼，不堪纳受三皈戒体啊。
今天这个仪式呢，还是我们认为尽量地就是完整一些，大家辛苦了可以休息一下，我们慢慢地讲，大家慢慢地休息。受法的过程，本来就是休息的过程啊，今天晚上你会睡过好觉的。（众笑）
障闭心源。不堪纳受。是故汝等。应对三宝前。生大惭愧。
我们刚才迎请十方诸佛贤圣僧、十方尊法，何以目的呢？让以威德力、大光明来洗涤我们心中黑暗之垢，来照见我们细微惑乱、颠倒妄想。
生大怖畏。
反正我不说在佛菩萨面前，我在大家面前就经常脸红。我到一个地方了，一个出家师父说，哎呀，给大和尚顶礼了，我那个脸啊就没地方放。我说哎呀放鞋底啊，放鞋底有点小，放桌子底下吧，在那坐住的。为什么了呢？惭愧。他不是真实的。什么叫真实的？大和尚只有佛能够称，你惭愧不惭愧？
实际上我们这个有情很少生惭愧。为啥子呢？相互的诽谤啊、侮辱啊，没有惭愧的机会。不是吗？现在那个不生惭愧的，我们把他放在这儿。我放在这儿实际我也生惭愧，不信的话我们把你放在这儿，你就生惭愧！为啥呢？佛菩萨那个无碍的光啊，照着你的每一个思想动念，诸佛菩萨那个清净眼目啊，看着你每一个行为，你惭愧不惭愧，你不惭愧？你遮敝什么？你只能遮敝自心呐。
所以说我们要忏悔我们无始以来的过失，末法时代最可怜最可怜的就是不知惭愧，不知忏悔。很多出家师父遇到大乘经典了，一看，嗯好！这个手印一结就是佛了，他就开始当佛了——来吧供养我，我给你做福田！结果呢三天两天就被人拜下了，或者说三年五年就被人搞倒了。他就不知道，他就不知道这个佛是广大，这个佛是无我相、无人相，他就不知道这个佛是无有一尘染著呀。
你看我们是不是有染著呢？那我们无始以来的染著需要不需要忏悔呢？恶业不要说，善业尚需忏悔！
菩萨们，我不知道听得懂听不懂？
众皈依者：听得懂。
慈法法师：善业因为有善者是为罪恶之源，听得懂吗？
众皈依者：听得懂。
慈法法师：善哉！善哉！我给你说呀这叫做为富不仁，况且恶呢？很多人说哎哟，这个法师呀可修行了！我说哈哈，你是杀人啊还是活人啊？你说那个居士可了不起了，每天诵多少经啊！我们不要活埋人。我这人经常被活埋，啥子叫活埋呢？无意义的赞叹。所以呢善业尚需无染无著，况且恶。
平时不要说善业了，我们做恶罪还要当真呢。我们平常驻的罪恶，我们还经常当作我有理呢！我经常听到有这样的人他说，世间无理不做事，包括罪恶。他做罪恶他都有个道理！先安慰着自己然后再去做事情。不相信吗？我们可以思维、观察。你要是思维、观察，你就会放下你自己的知见，洗涤你的心垢，做一个清净的佛子，做一个清净的三皈依法子。
好，讲得多一些，可能是我这八十天没有见人的原因。告诉你，我们这些善恶的染著就是地狱的业缘。不相信？你自己就拿一个日记本，你悄悄地，你不要告诉第二个人，你记录下来你每一天的思想，举心动念，看看地狱的多还是极乐世界的多。你可以看一看啊菩萨！什么叫极乐世界呢？清净、广大、慈悲、爱乐一切有情啊。
我遇到一个大寺院的出家师父给我算帐，他说：这么多年来，我为佛教做了这么多的事情，现在被人陷害了……心里生极大的怨恨。我说你这个是世俗心！什么叫世俗心呢？就是怨恨！什么叫怨恨呢？就是我很善！我做了很多好事情啊！菩萨们，所以我说的是善法尚需忏悔，况且恶业呢？这话要是听得懂了呢，我们就做一个学佛的人，“应无所住而生其心！”
众：南无阿弥陀佛！
慈法法师：那我们就可以做一个自在的人啦，那我们就不轻邪了，不经常生烦恼，看不惯这个受不了那个！哎呀，这个对呀那个错呀，一会儿这不平衡啦那不平衡啦！自己把自己折磨得很痛苦，还去指责这个、指责社会，指责自己的亲属、指责自己的眷属、指责自己的周边，结果呢不光不得出离，反而还更加苦恼！
好，起来！磕一个头，然后跪下。我说这不是法也是诸佛加持的！希望大家爱乐。我就想把自己的身心供养给大家！希望大家清净、安乐、喜悦！好，跪下！我还是直读啊，因为这段文字是唱的内容，很长时间，很悲那个调。
从于无始以至今生……
哎呀，我一唱就会哭。我唱不来，因为啥呢，我们从无始以来真造了很多很多的业，以前在这个地方我听他们唱过，我呢，那个泪呀就管不住，所以我给人打皈依我从来就不唱这个，我受不了！我们这个无始以来的过失与罪呀，我们根本就不知道有多少，所以呢我就直白吧！让大家少掉几滴泪，我也少掉几滴泪。
思地狱苦。发菩提心。求哀忏悔。称自己名。（受皈依者各称自己法名）随我语言。一一自说。
我弟子慈法。（合掌）从于无始以至今生。毁破三宝作一阐提。谤大乘经断学般若。弑害父母出佛身血。污僧伽蓝破他梵行。焚毁塔寺盗用僧物。起诸邪见拨无因果。狎近恶友违背良师。自作教他见闻随喜。如是等罪无量无边。故于今日生大惭愧。克诚披露求哀忏悔。惟愿三宝慈悲摄受。放净光明照触我身。诸恶消灭三障蠲除。复本心源究竟清净。
维那师：起立一拜。（众皈依者随师称说。起立一拜）
慈法法师：出家师父们呐，这一段文字我们要好好地审视审视。尤其出家师父，这段文字最容易出现违缘的。
我弟子慈法，从于无始以至今生，毁破三宝作一阐提。谤大乘经断学般若。弑害父母出佛身血。污僧伽蓝破他梵行。焚毁塔寺盗用僧物。起诸邪见拨无因果。狎近恶友违背良师。自作教他见闻随喜。如是等罪无量无边。故于今日生大惭愧。克诚披露求哀忏悔。惟愿三宝慈悲摄受。放净光明照触我身。诸恶消灭三障蠲除。复本心源究竟清净。
（众皈依者随师称说。起立一拜）
这一段忏悔文，是菩萨的忏悔文，在这个佛的法会上啊，菩萨就会这么来忏悔。很多出家师父，很多学佛久了的人，认为呢，哎，我没有这些过失，恰恰呢久学佛的人，反而容易犯这些过失。你不相信呢你可以看看你的举心动念，新学菩萨反而没有诽谤，谤大乘、谤般若这一类的因缘。那我们这些初发心菩萨呢，记忆就一定很好，一定要审视爱惜记住这个日子，忏悔的日子！
我弟子慈法，从于无始以至今生，毁破三宝作一阐提。谤大乘经断学般若。弑害父母出佛身血。污僧伽蓝破他梵行。焚毁塔寺盗用僧物。起诸邪见拨无因果。狎近恶友违背良师。自作教他见闻随喜。如是等罪无量无边。故于今日生大惭愧。克诚披露求哀忏悔。惟愿三宝慈悲摄受。放净光明照触我身。诸恶消灭三障蠲除。复本心源究竟清净。
萨凸！稍微提示一下，阐提者断善根。因为我们不知道这个名词，你忏悔，你说我没有这个，说一遍也是可以的。但要知道，就比较容易在阿赖耶识里产生一种力，叫近缘力[ ]。那么我们就会有个守护，阐提就是断灭善根。
实际这个阐提啊，我这个被人叫阐提的机会是最多，大概我直接听到叫我阐提的不下十几次。很多出家师父喝斥我是阐提。就是说我以前一直住山什么的，自己招呼自己，就是但看自己，他们就说这样是阐提。以前我也不知道什么叫阐提，他们说我是阐提了，我就去考究，什么叫阐提呢，一看的确是那样。他们就说这样是阐提，什么叫阐提呢？自己守护一个因缘，认为自己这个因缘是对的。这种浊心，没有广大的交流，就可以作为一个阐提。有声闻阐提，有恶性阐提。
很多人呢固执己见，可以说是阐提。花岗岩脑袋，对，举个例子，大家就比较有个概念。像弑害父母，断学般若，谤大乘经啊，我们这个人基本上谤不成的，一般都是出家众才能谤。他怎么谤呢？没有大慈悲心，谤！没有广大智慧心来运用慈悲，这个时候谤大乘经，这个时候呢断灭大乘种性，自私自利，断灭大慈悲的传播与种性，称为一阐提呀。这个一阐提什么呢？假十方供养以完成我行，一阐提！这话大家听得懂的，就是大家都在供养我，我来修行，我来办自己的事情！这个真是很残酷的事情。
实际很不容易看透什么叫谤大乘经典。我遇到许许多多出家师父学佛，就掉在这个坑上，接受着十方的供养办着自己的私事。不为常住服务，天天就为自己身体跑，到处为自己的身体买药。所以呢，过去的出家人吃腐烂药。汤药呢，当然都是贤圣僧啊，凡夫僧呢用呢，用得少用。四事供养就有汤药嘛。但是现在……过去汤药是供养了用，不供养了你就腐烂药。什么叫腐烂药，就是自生自灭，清净守护。这个地方又扯得远了，不提了啊。
弑害父母，不孝者，弑害者初因。现在孝顺的有几个孩子？！
污僧伽蓝破他梵行。
这个地方啊，出家众还是要多注意的。女居士、年轻的娃娃们，尤其有个漂亮脸蛋的孩子们一定要注意，要爱护三宝，尊重生命。
真正的尊重是什么呢？使他们真正地正行、正业、正命，这个地方是双重的责任。以前我到一些居士中说很恶毒的话，尤其是对这些菩萨们，观世音菩萨。女众啊都是观世音菩萨来应化的，要是出家人，要知道每一个越漂亮的女人，就是越大的观世音菩萨，那他就成就了。但很多人他不知道是观世音啦！他就会动凡心呐，那就会污僧伽蓝，坏于僧中啊。
他们说这出家人一发一发的，我出家十几年了，就看到这一伙子一伙子，我就心里倒在那地方。我说是不是还有其它法则来处理大家的心理呢？太可怕啦，这个心念一倒就完了！所以大家一定要相互的尊重爱护。
焚毁塔寺盗用僧物。狎近恶友拨无因果。
在这个时代都很重。我们诸佛放光动地遍法界，周遍法的大悲心中我们不忏悔是不行的，所以作一个提示，在这个文字上提示一下。
南无普贤王菩萨摩诃萨。
（七）受皈
汝等对三宝前忏悔已竟。罪业必定消除。身心自然清净。汝当外讬事仪。内明理观。而起广大慈护之心。遍缘一切情非情境。于此境上。誓断恶修善。
这个恶，是三界的恶，禅定的染著，善恶的染著，法执的染著。那你说这个人我不行，我要向往善法。善，行善莫染善，多作善事，无所著而行善法，那这样呢我们就会断恶修善。
利济众生。心境缘览。系法于心。心法和合。名曰三皈体。皈依之语。汝合自陈。恐汝未能。应随我语。端身合掌。至心皈依。
我说一句大家说一句，一定有三个问题要注意，要把法名报清楚，把三皈依说清楚，认为清楚了才可以，如果在说的过程中，真正地清楚了，不光是我清楚了，佛菩萨、一切作愿者都听清楚了，这是可以的，那么你这个三皈依戒体可以清净地启发。
“我慈法”一定要把自己的法名报清楚的，你报不清楚，佛菩萨听不清楚，他记不下你的法名的；佛有无量功德可以拨济一切有情，你放心呐，但你不报不行啊！
我慈法尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。
维那师：长跪合掌！（众皈依者各称法名随师三说）
慈法法师：一定要报清楚！
我慈法尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。
（众皈依者各称法名随师三说）
一定要把法名三皈依报清楚！一定把这个烙印烙下来，这个烙印烙在法界中，烙在我们的过去、现在、未来，一烙到底！决定清晰的。
我慈法尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。
（众皈依者各称法名随师三说）
这个三皈依实在是不复杂，实在就在这三句话中，我们得到了身心的投奔。所以说的皈依佛、皈依法、皈依僧！不可惜、忘掉？忘掉你会失去三宝。这个宝是无价之宝！非金、非银也非钻石，它可以尽未来际爱护、守护我们！在密乘教言中，在根本授记中，就会把三宝放在最前面，来应契我们的心智。
实际授戒都是密乘教言。什么叫密呢？一切有情拥有而不知，诸佛呢亲证其法则，以平等心回施有情，应众生得见、得闻、得用，无皈依者无以自晓。是不是密呀？所以呢一定要密护于自心啊！这个话不要轻易地给别人说，叫密护三宝！心中要常存这个无价的摩尼宝珠啊，很重要的，很重要的。
很多往往在这个地方丢失了——哎，就给他父母说，你怎么不皈依啊？我都皈依了，我现在是三宝弟子了。到处贩卖佛法，不知道什么叫皈依。
我告诉大家，新皈依的菩萨们，密护于自己的皈依的因缘。什么叫密护呢？心中常存念而不轻说，不开玩笑！我们这不是密坛，但你要是密护三皈依的时候，好比这么说：别人恨你，别人恶你，给你作恶缘，你心中念南无佛陀、南无达摩、南无僧伽，或者念皈依佛、皈依法、皈依僧，你不去对抗，你会得到不可思议的智慧、慈悲、善巧的加持！叫密护、密守，如护家珍啊！嘿，我们家里有一个传家宝，我们要把它密护起来，不要轻说，哦我是什么什么什么皈依什么什么弟子啊，你会丢失掉这个三宝的加持的。
我遇到很多刚发心出家的师父，都受很多苦，什么苦呢？不知道轮回的苦。所以呢，刚刚皈依不要轻说，当然喜悦呢在自己心中，不断地用三皈依的心观察，用新的眼目观察这个世间……听得懂的！我今天给大家一个宝贝不要轻易卖掉啊！
众：南无阿弥陀佛！
慈法法师：不要轻易给人说我皈依了，你倒卖掉了，真是不允许的呀！要密护。护一段真得感到的确很安稳了，我的确称得上佛子了，你心中要爱护这个，才有力量！你要是再做不到，你是在谤三宝呢，菩萨！人家说：你还是三宝弟子呢，还是学佛的呢，比人家正常都不如啊！别人谤三宝不谤啊？所以一定要密护自己现行的业缘，不要轻说你皈依了啊！皈依是一个很荣幸的事情，但是说呢，家里有珍宝不要轻易说与人。
上来三皈。正是纳体于心。
我们这个心如法界周边广大。
更加三结。
这个喇嘛过来了，说来我给你结一个缘，一个金刚结套脖里了，在手里了，干什么呢？他给你结下了一个不解之缘！那我们这个三皈依也是一个不解之缘！一定要密护，可不要说你皈依了。但是呢，一定不因为这个生惭愧，一定要因为这个生欢喜！但是我们刚刚皈依的，什么还是一肚子烦恼呢，一肚子在家思想。我出家了受人礼拜，人家说你什么出家人呢？一身习气！——这个地方要密护了。所以呢过去沙弥都不准离师行啊，只能是在师父后面。师父在前面是和尚，礼敬啊受教啊都是师父。干什么呢？他们的习气太多，要先放一放。
那我们刚授了三皈依戒的呢，我们不学佛的思想还很重，对吗？
众皈依者：对！
慈法法师：所以这个时候我们要密护自己的三皈依！多念皈依佛、皈依法、皈依僧！我们现在是佛子了，我们应该像佛一样，像菩萨一样舍诸痛苦，舍诸染著。但是现在做得可能不算好，所以，我们要闭住口多做，不要贩卖，不要扯虎皮作大旗。话听得懂的啊，很重要，很重要……很重要的！
以前的沙弥，在这个地方要用几年时间的。出家师父五夏依止善知识，通达二部方能离师，这是比丘。沙弥啊，沙弥只能磕头！我们现在是大乘佛法嘛，就是菩萨僧，所以我们讲就是沙弥啊。现在啊基本上，佛法中很多不如法，一来自于僧，二来自于居士。经常听见我是哪个哪个大和尚的皈依弟子，嘿！他家有钱你还得受穷。
得法圆满。谓之三番羯磨。汝当至心。随我语道。
下面就是特别地重要了！一个例子吧，我们旷劫以来的流转啊，没有出离的机会，就是没有一个誓愿。在这一次八十天的誓愿上，我违背了一个誓愿。当时我说，我不给大家发誓啊！我在那个佛像前这么迎请那么迎请的，迎请到感到自己可以了，就发誓发愿的，就一发就做不到。你说脸皮不应该这么厚嘛，你说做不到不应该掉泪嘛？不应该把头磕破嘛？不应该自杀去嘛？不应该生惭愧嘛？自杀不行！生惭愧，的确生过惭愧，很惭愧！我人那个佛堂走过的时间，哎呀，就悄悄地走过去。
我们经常违背自己的心愿。我们又没有一个誓愿，我们没有真正守护的誓愿。菩萨，不相信你可以回忆你的一生，你真正地守护一个誓愿。
以前对放光寺的出家师父、住众，我经常提这个事情，我说我们把放光寺这个道场守护下来，你不管你好坏，你守护就对了！它的未来一定会有一个清晰地、广大的、利益世间道场的因缘。你不要管自己如何，你犯过失你忏悔，你犯阿鼻地狱，你堕地狱都行，但是你要守护这个道场。这个道场的未来，是清净的、真实的、安乐的。我们自己的可以忏悔呀，可以作种种因缘来变化。但是我告诉你守护一个誓愿呢，就很难很难的。出家众可以思维思维，你这一生真正守护一个誓愿。
不相信，好比行般舟啊，最主要是个誓愿力。别人说他走过多少天，他就知道，没有一个誓愿支撑，绝对走不下去的。我在这个地方提醒大家一下啊，很多人从放光寺走了以后，一定不要诽谤行般舟。诽谤行般舟会遭到很大的阻碍，诽谤行般舟会受到天遣的。这个地方真是！因为有些因缘啊坏道场、坏三宝、坏行般舟，因为般舟法的住世是第一先灭，般舟法与《楞严经》嘛，第一先灭。一定要注意，就是一个誓愿的毁灭，就是毁灭别人的誓愿嘛。
行般舟是一种誓愿的守护，很多人的确有诽谤，坏道场的过失大的很，是无边际。毁灭行般舟的过失等于灭十方佛！你看看般舟经你就知道了。所以说下面是誓愿，我举这个般舟的例子也好，我的例子也好，我们说一生能守护一个誓愿，三皈依誓愿，我就祝贺你了。其它的做不到马上就忏悔啊，马上忏悔！但不要把违背自己的誓愿，不断地累积，累积久了，即又做一个无聊的人、失去自信心的人、永远轮回的人。
过去说的命可毁，誓愿不可毁啊！我在这山上违背了一次誓愿啊！什么誓愿呢？我说后几十天后我怎么样、怎么样、怎么样，结果一到中间我就打折扣了，身体就走不动了，支撑不了啦，扛不了啦！说哎呀，就找理由，我还写了一篇文章。我告诉你，我们违背誓愿的时候都很有理由，这个理由呢，还拿经典来作证。我拿两部经典的教言来作证，证明我慈法没有违背誓愿。写了以后，我就在这儿作了一次大的供养，我作了一次忏悔，我说这个这个要忏悔无不尽，那就劈掉我就对了。违背誓愿的过失是特别大的，实际呢在阿阇黎教与金刚乘教，就是一个誓愿教。大家不懂得这个事情，很多人都去搞鬼名堂，那儿有佛法？那儿有佛法？是，汉地也有佛法。只是你心中也有佛法，你要守护不住，你哪儿佛法也没有！
三皈依这后面的誓愿力，你能守住这个誓愿，第一保证三途决定舍离，第二保证与佛法中决定得不退转，得不退转是太难了。所以呢，这一段文字的记忆最重要、最重要。前面只是得个宝贝，后面是要守护、运用、成熟这个宝贝，使这个宝贝真正化入自己的生命啊。
菩萨们，为什么我说这个，实际上也是在诸佛菩萨面前，忏悔发露出我自己这个过失：我说头几十天我干什么，后几十天我干什么，结果干到后面真是不行了，什么呢？找理由不行了，并不是说自己生命不行了，就是那个誓愿力山穷水尽了。我说我实在支撑不了啦，佛菩萨原谅我，慈悲我，加被我，实际呢佛菩萨一直都在加被着的。就是说呢找个理由，干什么呢？不干了！虽然没有大的过失，但是违背了誓愿。那在这个地方呢，是不能做阿阇黎的。所以我说要是忏悔不清楚，这个诸佛菩萨要是没有一个上好的因缘来原谅我，没有好的瑞相，我就说我不下来的。哎，它也挺好，设了供以后还有好相，那我就说还可以跟大家见面。就像这下雨了样，法雨普润，要不然我是个骗子啊。什么叫骗子大家知道的，就是说话不算话嘛。
很多人认为呢，骗子这个东西很实用啊，我给大家说一点真实的因缘。这个真实啊就是什么呢？在三皈依戒法中，誓愿力是第一力。在整个佛教的历程中，这个誓愿力是我们的根。
“唵 三昧耶萨埵鋄”，我们每天都在念，那是祈请诸佛说：诸佛啊，你且等着，不要忘记你的誓愿。你说你一个凡夫怎么能这样说呢？！“唵 三昧耶萨埵鋄”诸佛你在你三昧光中不要忘记你的誓愿。“唵 三昧耶萨埵鋄”一切龙天护法你不要忘记你的誓愿。“唵 三昧耶萨埵鋄”就是说一切圣众啊一切学佛者啊，不要忘记你的三皈依的誓愿。“唵 三昧耶萨埵鋄。唵 三昧耶萨埵鋄”誓愿力啊菩萨，诸佛菩萨。诸佛菩萨我们要经常提醒，乞请啊不要忘记这种誓愿力。
这一段呢讲重一点，因为我有个违缘，一希望自己遣除、忏悔；二提醒大家呢，这点最容易忽略的地方。
我释慈法皈依佛竟。宁舍身命。终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉。是我所尊。慈悯故。（众等各称法名随师发愿）
善哉！善哉！这个时候我们已发誓愿，下雨也是个好因缘。好！法雨滋润，我们的誓愿是会到滋润的。
我释慈法皈依佛竟。宁舍身命。终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉。是我所尊。慈悯故。（众等各称法名随师发愿）
佛在一些甚深的教典中这样教导我们的，成就菩萨法、圣法、一切不可思议法，实在不难，实意方便。为什么这样说呢？就是一个誓愿的守护，除佛之外非我皈依。假设我们遇到一些事情，我们念念这三句话，你就可以得到不可思议的力！
我释慈法皈依佛竟。宁舍身命。终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉。是我所尊。大慈悯故。（众等各称法名随师发愿）
佛菩萨大慈怜故啊！大慈怜故，我们要知唯皈依佛，法身三宝是大慈悯之心，是大容之心。自在天魔，我们不要说自在天魔是个什么东西，我们见不到啊！就是除佛之外。菩萨们，对三宝的认识，这话经常念一念，像真言一样，它会给你灌顶的，它像真言一样会摄化你的，会使你离开天魔外道的摄化力。
这个力，这个力与缘的问题，我们要是不皈依三宝，不生决定，来一个大自在天，哎呀，不要说一个大自在天，来一个四天王，来一个鬼神，来一个有变化的鬼神，来一个精怪，你都没有办法。像我住在那个盘陀石上啊，它就把你拉到悬崖下面去了。
一定要守护这个誓愿，你要守护这个誓愿呢，一切龙天护法就会守护你、爱乐你，不使你堕落，不使你受到伤害。但你要不爱护这个誓愿呢，你就会怨恨三宝，随着这种妄业去走动。很多人贪图禅定、贪图善法、贪图眷属，这不要说三皈依了，我告诉你，说句刻薄的话，许许多多的人没有三皈依的心。说一点刻薄的话，许许多多的人没有得到三皈依的誓愿，没有立过清净誓愿。不相信，你搭上你的脉搏，你在你生命的关口，你想到的是三宝呢还是你个人的利益，是三宝的守护？还是你个人的生命？还是你个人的名利得失？宁舍生命不舍皈依啊！这个地方就是三宝放在第一位，打你一枪你念的是妈呀爹呀，还是阿弥陀佛，特别重要！好。
我慈法皈依法竟。宁舍身命。终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典。是我所尊。慈悯故。（众等各称法名随师发愿）
善哉！可以闭上眼睛，瞌睡了的呢，不要强睁着眼，闭上眼睛三分钟，念念光明相，马上结束了。
我慈法皈依法竟。宁舍身命。终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典。是我所尊。慈悯故。（众等各称法名随师发愿）
外典的教化是什么呢？心外求法。
世间相互的怨恨、指责，都是心外求法。在我们佛教，唯有自己忏悔，惭愧之心，只有赞他美德自惭不如啊！我们佛教根本教言是什么呢？决定不自赞谤他，这我们听得懂的！
众：南无阿弥陀佛！
慈法法师：我们要能守护这个誓愿，就是说内于法，爱乐世尊教化；外观佛菩萨应化，感恩戴德守护现缘，那你就是佛法中人，觉悟者。要不然你还是世俗人啊，什么叫世俗人呢？自赞谤他；什么叫世俗人呢？相互抵毁；什么叫世俗人呢？烦恼炽盛而不知；自己妄自设计，所以说这都是外典所教啊。
佛的教典就是启发。真诚地启发我们如实地知自心，如实地与佛相应，如实地观察佛的圆满，常生惭愧。
我慈法皈依法竟。宁舍身命。终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切显密教典。是我所尊。慈悯故。（众等各称法名随师发愿）
我们大慈悯的这个誓愿呢，就会受到诸佛身、诸佛海会，我们一般都知道有大众海会、菩萨海会，不知道有诸佛海会。像我们在毗卢遮那如来法会上呢，就会看到有无尽的诸佛海会、如来海会。我们皈依佛，如来海会的这些佛呢，就会来亲证我们。那我们立这样誓愿呢，一切尊法，为什么要把“密”字加上呢？在原典上是没有密的，因为现在学密的逐渐地多一些。因为密法都是印契教，全部是印契教，就所谓的果地教。像念佛必成佛，念佛必往生，念佛必得不退，是这样的印契教比较多一些，所以三皈依是不退的教典。那么，我们启发大家，一定要有一个清晰的概念，它会尽未来际，三宝，佛宝、法宝来摄化我们。
我慈法皈依佛竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净贤圣僧。是我所尊。慈悯故。（众等各称法名随师发愿）
这个地方还要提示一下。对，可以蹲下，不要怕长，这个三皈依，这个事情处理不好，未来我们学佛的基础就打不好，那就太可惜了！
皈依清净贤圣僧。清净贤圣僧，贤圣有三类：佛、菩萨、四向四果之圣人。清净僧者，如法守护佛法者，是为清净僧。如法守护佛法者，不是标榜自己者。一定要把它给思维、观察清晰，假设我这个人死掉了，如果说真的证果了，烧出一把舍利给大家看看了。当然舍利也不是证圣果的唯一标志，真是给大家一个好的回施了。那你可以说，哦，你可以说，我这个皈依师呢、教授呢、阿阇黎呢是慈法，要不然你在谤我嘞！因为啥呢？那你会污染自己的！所以我在这个地方说，我们皈依的是清净贤圣僧。
一定要审视清楚，是慈法师给我们大家作的证，在放光寺有很多法师给我们作证，是这样一个因缘。这样呢，你这样说虽然很繁琐，但你不诋毁于人，你不坏自己的法则，你很尊重这个事情。听得懂的啊？
众：听得懂！
慈法法师：对，不要说我皈依某某某，我师父是慈法师。我一听我头就大，我说干脆我还俗就算了！干什么？你把你造的那些恶业恶缘都放在我身上，我可受不了！你把你造的那些恶业恶缘放在清净僧、贤圣僧、佛菩萨身上，他们能回施你利益，要不然你三压把我压垮了。你看，这真是很大的压力：一，替我减压；二，大家得到真实利益。
许多人问，那喇嘛那三十多岁、四十多岁就死掉了呢？问我这个事情。我遇到了一个法师，他上师可以飞行，就是说修持业力上很厉害，传承力也很干净，很早就死了。他就来磕头说，哎呀，法师呀，这……我说他太干净了，一个是弟子太多，他每一个弟子的业缘跟他都有直接的亲缘。
我举个例子呀，好比这一家人，孩子去杀人放火了，父母马上就得出面处理，不是吗？有血缘关系嘛。你父母如果是中国第一把手、第二把手，可以出现这事，他也好处理；因为啥，因为他有权呐。你攀的是贤圣僧、诸佛、菩萨僧，你有过失了，你好好忏悔。你攀我这个缘，咱们一起去堕落去了，结果也没有得到利益。这话听得懂的！
众：听得懂！
慈法法师：善哉！善哉！啊，纠正这个事情我在国内费了很大的力。很多人我就经常听到说，我是哪个哪个法师的皈依弟子。
我以前在天津调整居士斗诤的机会是最多的。最多的一次是十伙，我说这个居士头，十伙。他这个一伙呢里面还有很多小伙，都有矛盾。因为啥呢？他的师父是谁？他的师父是谁？他的师父是什么呢？就是皈依师，他的皈依师是这么说的，他的皈依师是那么说的，然后大家就产生……我说大家都是学佛的，为什么要这样呢，都是佛弟子！就是因为这一点没有讲清楚，就把师父也拉到自己的业力中去了。
斗诤的时候，就是——我师父是正法法藏、我师父是正知正见、我师父是大德、你师父是邪见；你们是魔，你是魔子魔孙……所以这个地方都没有皈依啊，菩萨！
因为皈依的人不会谤他。皈依僧入和合海，善调斗诤啊。善于调和斗诤的人，是皈依的人。皈依的人啊，菩萨，不管你出家在家，给人好斗的人，你都没有皈依，我不管你什么名头。皈依僧入和合海，远离斗诤，善调斗诤。
谤慈法啊，你要小心。那么你怎么说呢：我在放光寺授的皈依，这一定要说的，放光寺是一个清净的道场，慈法师，还有很多大众出家师给我们作的证。
众皈依者：南无阿弥陀佛！
慈法法师：这样呢，相互地不侵害。因为啥呢？你看我这肩膀头再也不能担东西了，再担一下就蹲下了，再也站不起来了。
他们现在给我统计说：哎呀法师，你这皈依弟子太多了！我说不是。他们说你现在身体老不好呢？我说不好搞，该死了！有时候他就给外面说，这样呢他就把他的恶缘呢，直接地回施到你的身上了，他也得不到摄护，因为啥呢？我没有修持
。
我告诉你，你不要认为我有修持啊。我跟你一样，甚至还不如你。我这一次在山上住啊，我死了四次！谁八十天会死四次？有时间给你讲讲故事，写一写书。我死了四次，这个死啊是必死啊！所以一定不要，说不得是我的徒弟，说是我的徒弟你会死掉的，小心！
皈依清净贤圣僧。
不是怕担大家的业缘啊！是这个社会的斗诤太厉害。所以说我们要真正地做一个清净的、皈依三宝的弟子，就不说是某某人的徒弟，就不跟人斗诤了！这样呢，我们都免去了很多伤害。斗诤很伤害人啊，很伤害人。现在这个伤害达到了一个特定的状态，一个特定的状态！再一个呢，的确希望大家爱护，因为这种因缘直接会反馈到，反正是你认为的那种因缘上，好比说你做坏事，某某某我们合伙干呐，就跟这是一样的。
不是怕担业缘，因为啥呢？是有时候我们在凡夫位中，我们没有神通广大的摄护力，你很多虽然呼唤我，也不能得到真正的照应，这就很冤枉了我们。我要真正地三明四智五眼六通得到了，我一定要会招呼大家皈依我。为什么呢？你皈依了我一定会得到如实的照顾，如实地照顾，我会照顾你。我现在呢，十个人来要求我呢，我都不知道该怎样办好了。因为啥呢，我一天只能办几件事。这个地方呢为什么要反复讲，一个是利益的问题，我们就缘佛菩萨，任何过失，我是三宝弟子，我在三宝佛菩萨形象面前，在圣众面前发露忏悔，我就得清净了。但仅是某个人的弟子呢，很大的局限与委屈。
我遇到一帮子出家师父都要还俗，我突然很胡涂，我说，你们怎么一帮子要还俗呢？他们说：“我师父还俗了！”实际上是很悲哀的事情。
有一次我在蒙古，我给他们讲，我说：很多居士来拜、出家人来拜，我就说我慈法还俗了，很多人马上把具收起来了。我说哦，大家拜的人啊！不是法则呀！大家拜法才了不起啊！你要是动心说你还俗了我就不拜了。啊，你守护的是法啊！说这个人啦，这个人没有法，他还俗了，法就没有了嘛！
假如我有法我还俗了，那有菩萨教化的，还有其它乘的教言，你要是有法呢，也是可以守护。但有一点啊，一定不要说皈依某人，除非是成就者，真正的成就者。这一定大家听得清晰的啊，不是怕担业缘，是怕大家得不到如实的利益。
香根活佛可能是不到四十岁就取灭了。我们到那个地方，我说从楼上这个谁？某某跟我去的啊，点灯，这么大这么大叫什么酥油灯，全部给它点了，一盏不剩！他的确是因为自己的眷属，眷属的罪业；是因为自己守护这一方，一方的果报，整个把自己的生命作了一个转化，整个生命溃烂掉了，但这一带的瘟疫，弟子的很多障缘得到了一个转化。
我告诉你，没有修持力的时间，那个悲心不够的时间，我对大家说一句最诚实的话，就是我，我现在的心理状态，谁要叫我担他的过失，我就会骂他啊。哈哈，就是我不慈悲啊！一个是不慈悲，一个是修持力跟不上。在这个八十天我体会特别深啊！我告诉你这一朵花拿过去了，这个业缘就跟着过去了。
很多事情啊，我们一定要相信业的成熟，我希望大家攀佛菩萨的缘。我是泥龙啊，一定要记住做泥龙不度人，泥龙不降雨，但是呢不要谤我这个泥龙就可以了，不要砸碎它。哈，好！那么这段文字，我给大家讲清楚。一个是圣众的问题，这个是我的问题。
因为现在很多出家师父都在给别人打皈依什么的，我见一些出家师父急拢眷属，我告诉你，你快吃苦的时候到了！现在要是我把这个，我将我皈依居士的因缘弄到我身上，现下我就吐血而亡。我告诉你，很多人做那些过失啊包括出家众。这么多年他们问我为什么不收徒弟？为什么这个、那个？有的人做些事情啊马上就会死掉。因为啥呢？他就杀你呀。杀你什么呢？杀三宝根呀！杀善法根，杀诸佛心髓！什么心髓呢？智慧与慈悲。
那些圣者，那些真正的智者，他真正地与诸佛彻底地相应了，他才住世呀！你们那些恶业呀，足可以把他杀掉。因为我不知道，讲的太多了！为什么我要强调这一点呢？我每次到放光寺来，那么大众给我七天的机会，时间长短的机会，去闭闭关呐，或者静静地住几天，这些业缘都会现前，一一地现前。有些人造的那恶都不是恶，我告诉你，他自己都不敢想象，相信吗？
众：相信！
慈法法师：我太相信了，我在一个地方打七，我告诉大家，这个地方人要毁灭一个道场。这个地方人呢发起了恶缘，很猛厉，我说我拚上性命也要保护这个道场因缘。不是我拚，我祈请诸佛，但是我要来做这个事情。
人杀人，人残害人，人相互这种毁灭已经达到了不可言喻的一种状态，相互地诋毁、毁灭。不是其它人啊，都是学佛的，光光头、在家人，都是学佛的。我这个耳朵听到毁灭寺院的誓愿，毁灭寺院的誓言的人啊，这样恶口啊，他情不自禁地说出来这样，他不知道忏悔的时候，这样的人他必堕阿鼻啊！因为心的这种种子成熟的时候，说出来，就要毁灭这个寺院，毁灭就要操作，他根本就不知道在操作这个事情。我讲的不是严重，因果是很严重的。所以这段我们皈依佛、皈依法、皈依僧竟，一个誓言要守护，一失人身万劫不复，不是夸张的话，不是给别人说的话，是给我们现前学佛人说的话。
我说我这一次，只要有一口气活下来，我认为只要忏悔能有一点好的迹象，我一定把这个东西回施给大家，那怕我浪费大家的生命，我要说出来。在凡夫地，因果就是你的被迫性，就是你彻头彻尾你自己造就的，因为在上面我们每一个动作都是我自己在做呀。大家很清楚，我吃是我的，我烦恼是我的，我爱恨也是我的，学佛是我的，我烦恼还是我的……一个人操作一个地方的时候，你才能照见自己的心灵、自己的业，但我们每一个人一定要知道，都是自己的造就。实际这么多讲法呢，希望大家发四无量心。
众：南无阿弥陀佛！
（八） 发愿
善男子。汝等既皈依三宝。已获本体。则心有所皈。身有所依。当起妙用。发大誓愿。所言妙用大愿者。应观苦集灭道四谛。而发四弘誓愿。一观三界九有一切众生。未度苦谛。三苦八苦无量诸苦。迷真逐妄。不思出离。是故汝今发愿。度尽众生。二观三界九有一切众生。未解集谛。十使见思五住等惑。缠缚不脱。随业报生。是故汝今发愿。断尽烦恼。三观三界九有一切众生。未安道谛。戒定般若。十二部经。无熏闻思，不知修学。是故汝今发愿。勤学法门。四观三界九有一切众生。未得灭谛。迷觉体者。不信佛心。悟觉体者。分证未圆。是故汝今发愿。必成佛道。汝今既知观境发愿。当以慧照现前。随我语言。至心合掌。恭对三宝前。发四弘誓愿。
慈法法师：我们自己三皈依了，还要使无量的众生离苦得乐。我们自己要真正离苦得乐，就是守护一个誓愿，不自赞不谤他，密护自己的皈依因缘。
我真希望大家密护这个因缘，就是别人不知道你皈依了，你好地守护着。你心里存念着皈依，劝别人皈依，自己不说皈依了，最好！这样呢可能说如获家珍，你会得到不可思议的加持，不要贬卖如来。我看见那些很多刚授比丘戒刚出家的急于度人啦，刚受了三皈依的居士急于度人啦，结果自己丢失了自己现前的利益，也伤害了三宝。
我们说一说四弘誓愿：
我释慈法众生无边誓愿度。我释慈法烦恼无尽誓愿断。
我释慈法法门无量誓愿学。我释慈法佛道无上誓愿成。
（众各称法名随师发愿）
我们刚才说这四句话是佛菩萨说的，大家是不是菩萨啊？
众：是！
慈法法师：一定要认准啊！学佛当仁不让，做佛，是慈悲！不是骄慢啊，是慈悲平等，是爱乐有情，当仁不让！
我释慈法众生无边誓愿度。我释慈法烦恼无尽誓愿断。
我释慈法法门无量誓愿学。我释慈法佛道无上誓愿成。
（众各称法名随师发愿）大家是菩萨吗？
众：是！
慈法法师：善哉！勇猛的学佛有情，学佛的勇猛者。所谓的勇猛者就是说当仁不让，不要后退！于烦恼中我们退得远远的，于学佛中我们可不能退呀！佛说什么我就常说，佛想什么我就常思维。行吗？
众：能！
慈法法师：我释慈法众生无边誓愿度。我释慈法烦恼无尽誓愿断。
我释慈法法门无量誓愿学。我释慈法佛道无上誓愿成。（众各称法名随师发愿）大家是菩萨吗？
众：是！
慈法法师：对。我们三皈依的要像菩萨一样，所以汝等呢，虽身在世俗，行同菩萨呀，何以故呢？因为三皈依故！
我释慈法众生无边誓愿度。我释慈法烦恼无尽誓愿断。
我释慈法法门无量誓愿学。我释慈法佛道无上誓愿成。
（众各称法名随师发愿）
烦恼啊、诸佛啊、众生啊、无上的佛道啊都不离我们现前一念，都不离这一念。你要牢牢地、你要牢牢地不要忘记这一念。众生啊、烦恼啊、法门啊、无上的菩提呀，都不离你现前一念。你要牢牢地守护着它，爱护它，观察它，要智慧，慈悲的运用它！
我释慈法众生无边誓愿度。我释慈法烦恼无尽誓愿断。
我释慈法法门无量誓愿学。我释慈法佛道无上誓愿成。
（众各称法名随师发愿）
还有一遍。好，我们满分地运用时间吧！
我释慈法众生无边誓愿度。我释慈法烦恼无尽誓愿断。
我释慈法法门无量誓愿学。我释慈法佛道无上誓愿成。
（众各称法名随师发愿）
萨凸！萨凸！南传佛教就学会了这一句巴利语，就是善哉！善哉！
好，我们这个皈依呢，大家还需要听一段开示。劝化大家欢喜爱乐三皈依的因缘。
（九）显益劝嘱
善男子。汝今已发弘誓愿。则智为先导。但坚信行。有愿必从。汝虽身同世俗。心是菩萨。所获功德。不可思议。校量功德经云。若三千大千世界满中如来。如稻麻竹苇。人以四事供养满二万岁。诸佛灭后各起塔庙。复以香花种种供养。其福虽多。不如有人以纯净心。皈依三宝所得功德。汝今当生大欢喜。生希有想。愈增深信。愈坚弘愿。出烦恼渊。至菩提岸。即今所受三皈。以为出世正因。慎勿退失。谨守修行。汝能依教奉行否。
众：能依教奉行！
慈法法师：大家已经三皈依了，我们这一生必然要结束，结束我们要归回极乐，那我们就念念阿弥陀佛！
众：南无阿弥陀佛……
慈法法师：这十声佛号呢，是阿弥陀佛慈悲愿力的给予。慈悲的愿力，是这样的愿：设我得佛，十方众生，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉！
阿弥陀佛有一个大的愿望，欲使十方众生往生他的清净国土，得不退转，那我们能念阿弥陀佛，又愿意生，就够用了。所以希望常念佛，常念三宝！
众：南无阿弥陀佛！
（十）回向
授皈功德圆满，大众合掌同音，念佛回向。
维那师举：南无阿弥陀佛。
大众念佛毕，引礼呼受皈依者，礼谢上慈下法阿阇黎三拜。
慈法法师：礼佛三拜。
起立于旁，维那师举回向偈，大众同接和。
受皈功德殊胜行。无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。
十方三世一切佛。诸尊菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。
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