2003年5月在鸡足山放光寺，上慈下法阿阇黎为居家二众传授三皈依实录。本文采用了众成工作室根据现场录音整理的发布稿。
皈依仪式开始前，上慈下法法师为居士分别取法名“释德源”、“释一如”……
慈法法师：名字就是法则，是法则的来源与安住。“释”者，释迦牟尼所传承的一切教化，是我等尽未来际都该守护、爱乐与实践的；“德”者，是我生命之本，众生生命之本，在佛不增，在凡不减，是为德本。因不增减故，释迦佛所有教言都是我们所当守护，亦是我等利益众生、实践生命的活水之“源”。如此念自己的名字就会得到皈依的加持而成就自己。
现在我们来进行皈依的念诵，它当然也需要有人来教授你。
在这个空寂的法界中，因种种因缘，表现着种种生命，有佛、菩萨、声闻、缘觉的生命，有地狱、饿鬼、畜生，还有人、天、修罗的生命。十法界生命表现在同一法源上，即是空寂的法源。我们皈依后，以此因缘再来审视这个法界，看到地狱饿鬼畜生，要悲悯利益他们，至少以出离苦海、出离恶道的善法来救拔利益他们；看人、天、修罗，则以出离世间、出离六道的出世间善法来利益他们。
若有次第若无次第，我们做为一个佛子，当发利益十法界有情的心、寂灭的心，平等利益、无缘大慈的心就是寂灭的心，如此皈依佛、皈依法、皈依僧，是为无上菩提心。如此发心，必然成就无上菩提，因此发心是为始觉，则本觉必然现前，究竟觉一时圆融，不发心是没法皈依的。
跟我念诵:
我释慈法尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。
（皈依者各称法名随师念诵。三拜）
慈法法师：皈依使我们生命站立起来，这是一种表法，也是缘起。
我的皈依师一生只和他的师父净严法师学过三皈依，当年我在他那里皈依后，整个生命都改变了！
我释慈法尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。
（皈依者各称法名随师念诵。三拜）
慈法法师：我们的皈依是我们生命未来真实的、决定的、不会散坏的依靠，不可草草。
我释慈法尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。
（皈依者各称法名随师念诵。三拜）
慈法法师：善哉！我们现在这样说的时候，面对的是浩瀚无际的法界、具足大光明的诸佛菩萨贤圣海会的法界，当然也具足六道有情。我们是面对这样的法界，在表达我们的心愿，如此畅明我们的心智，无散坏地、贴切地表达我们的心智，实在是不可思议的事情。
能真正做一个佛子，是我们莫大的福报。皈依可以分为很多种形式，像我们现在这种皈依，是启迪我们回头自审，“翻邪归正”的皈依。“邪”者，误入歧途，迷失自心则堕入歧途。
通过皈依，我们真正审视到我们的本心与诸佛无二无别，并假借住世间的三宝为我们作证，使我们一时安住于本来圆满的心智，这个或漫长、或短暂的，贴切地、如实表现的过程就是皈依。故说尽形寿——我们的生命不散坏就要守护，三皈依的意义就能在我们生命中真正表现出来。见到僧人、经书、佛像，我们自然会生起恭敬、爱乐、守护的心，而不会轻谤，就不会去评价说哪个佛像塑的不好看，或说出家人的过失，或说我喜欢这部经、不喜欢那部经。如此我们从外皈依中得到安住，有因缘礼拜、供养佛像、经书、僧团、寺院，每日在家中的佛像前，称念南无佛、南无法、南无僧，都是外皈依供养的形式。形式是很重要的，若形式轻慢，心中能重视吗？在凡位之辈，是很难做到的，因凡夫的形象和心智反而是相应的。
所以礼敬三宝能得到相应的加持，外供养、外皈依会启发我们内在生命的智慧、慈悲和庄严，即内皈依，使我们安住于生命的善法的守护，供养自己身心世界的法界，进而爱乐世间、利益有情，回归到里表一如的法性上来，心理、生命、依报契合安住于圆满不增减的善巧中。如此清净供养是为秘密皈依。所谓秘密皈依者即是不可见闻、不可表述，却时时在皈依之中、安乐之中，时时在顺应法性、守护世间、利益有情而无有造作。如此为不会散坏、不会动摇的殊胜皈依。
因此我们要立一个殊胜的誓愿，这誓愿就是我们守护的明确表达：
我释慈法。皈依佛竟。宁舍身命。终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉。是我所尊。慈悯故。（皈依者各称法名随师念诵。三拜）
（现场有居士很激动，要求跪拜并随喜皈依过程。）
慈法法师：可以。皈依是可以日日进行、日日随喜的，我们每日的早晚课就有：自皈依佛当愿众生体解大道发无上心，自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海，自皈依僧当愿众生统领大众一切无碍和南圣众。
三皈依就是要我们有一个明确的誓愿，皈依佛不皈依自在天魔，除佛之外，非我皈依。我们的心智本来圆满故，不圆满的一切造作皆非我所皈依，贴切地表达出我们唯一的皈依就是法性。法性通过佛来表达和证明，我们来爱乐和守护它。
我释慈法。皈依法竟。宁舍身命。终不皈依外道典籍。皈依如来所说显密一切教典。是我所尊。慈悯故。
（皈依者各称法名随师念诵。三拜）
慈法法师：外道典籍就是教我们心外求法，以为心外有佛，以为心外有善恶，与自己的心智不能相应，如此引导，造成众生的错觉不能自制，皆是外道典籍。故宁舍身命也不能皈依它，而应守护世尊的清净教言，若显说、若密说，都应善自守护，依教奉行，如此必能离苦得乐，成就菩提。
慈悯故——守护法则，慈悯自己、悲悯有情，同一慈悲。
我释慈法。皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净贤圣僧。是我所尊。慈悯故。（皈依者各称法名随师念诵。三拜）
慈法法师：善哉！这是很难得稀有的因缘，到这样高的山上，在迦叶尊者守护的道场，这样的圣山福地上，会有无量诸佛菩萨，具善巧、威德、禅定者来审视、赞叹、加持我们的发心和因缘。
皈依清净贤圣僧，不皈依外道邪众。外道邪众者，就是相互的贻误，不说真实教言自导导他相继出离，却在道业上相互妨碍减损。皈依清净贤圣僧，此僧有诸佛僧、诸佛海会之僧、诸菩萨聚集之僧，有诸贤圣禅定不可思议的大威德僧，亦有清净凡夫僧及形象僧。皈依清净贤圣僧是我们的依止，但凡夫僧若有过失亦不可诽谤，因他们背后站立的是诸佛、菩萨、清净贤圣僧，此为形象背后的含义。我们皈依，该用一颗和合世间、真诚的心来面对僧人，进而面对一切众生，以此表达，来启发我们用一颗恭敬真诚的心，来面对一切善恶、如法不如法有情。
很多人不能明了逾越这里，我常遇到东参西访自称二宝居士的人，无平等心，用分别心皈依，不得真实皈依。
皈依僧者，即有和合意、平等意、安乐意、无分别意、真诚意。皈依清净僧就是远离了分别执著，认可僧的形象来启迪我们的平等心、不二的心、安乐的心、不心外求法和合的心，可使我们得到莫大的利益。因随处我们都能见到这种形象，故可随时直接回施于世间。皈依佛、皈依法亦如是。如我们随处看到尊佛像时，也可生起大欢喜——我们本质不动的安乐。故说：皈依佛。皈依法。皈依僧。宁舍身命。终不皈依。自在天魔。外道典籍。外道邪众。
何为自在天魔？自以为是。如未皈依时，我们心中多追求自由自在和放逸，却不知放逸处即是凶险处！一失人身也可能是万劫不复的！我们并不知生命真正的安乐与自在是什么。
何为外道典籍——心外求法、造作生死的教言皆是。
何为外道邪众——自以为是、迷惑诱导我们，使我们贡高下劣分别执著流转生死者。
所以我们的誓愿若清晰，则必获不可思议的加持，而能远离这些歧路。
对皈依有真实贴切的感知后，心就会感到很圆满和安稳。回到生活中再做事情，感受会更细腻，体察到原来世间法无定法、佛法也无定法，都只是个名字；了生死也不重要了，从前为了生死，很沉重，了了无期，很烦恼，现在因不重要了，不造作生死了，倒可以了生死了！何以故？在生生死死中如梦如幻，无染无著，无了可了，心得休息。不再狭隘地说持什么咒、修什么法才是学佛，则在生活中，每一举心动念处，即是在修持佛法。
某居士：感谢师父让我重新跨进佛门，不！应该说是第一次跨进佛门，因为以前看书都是自己盲修盲证想象的佛法。感谢师父！顶礼佛、法、僧三宝！
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