祈祷世界和平

2020年3月25日慈法法师斐济课程

弟子：现在我们处在这种灾疫的时期，众生多处在无明、挣扎和慌乱，所以念佛和念诵真言就显得尤为殊胜方便。对于破除无明啊，解脱自己心理的一些困惑啊，像往生咒——拔一切业障根本得生净土陀罗陀尼就特别能安稳众生。就这个时期，我们念诵真言和念佛这个殊胜方便，请师父做一个开示。

慈法法师：这我们要从这个时代的大的或者整体的一个状态去观察。很多人对财富也好，对权力也好，对名利的平时的那一些追逐也好，那在这个疫情面前，能活着，活得安稳，似乎来得比其他的眼前的需要更逼迫一些。让我们感觉到应该认真的东西，可能是怎么让生命或者身心有一个真正的安稳依止吧，（这）可能是眼下比较重要的一个人生思考吧。

那我们看看念佛也好，念真言也好，有信仰的人也好，他相对地真正有信仰的情况下，他就会有一个真正的皈依处。那这个皈依处呢，你外缘千变万化，我的这个信仰的皈依处会给我带来安乐，带来心灵、身体的一个滋养。

我们现在这个时代的信仰呢，实际不是这个时代信仰太重要，实际是任何时间信仰都很重要。只是平时呢，人们在追逐名利、追逐习惯、放逸、什么事业、财富、感情、什么游玩，吃喝玩乐的这些内容。平时人们在意那些东西呢，因为没有更强的缘去夺他的这个心理、身体的依止，所以那些吃喝玩乐世俗的东西，大家去追逐呢就显得也正常。

现在疫情一来，跟每一个人都那么近，死亡之神也好，疾病之神也好，烦恼痛苦的这些东西，都那么近，跟我们每一个人都很近。在这样的情况下，那我们去有一个真正信仰的观察啊、培养啊、依止的回归啊，这个重要性就突出出来了，突显出来了。

现在不管是什么大洲的人，只要是这个地球上的人，似乎是都在这个疫情的笼罩下面，都有不同的感受。当然也有无所畏惧，对这个东西没有啥感知的，很多人也是没有感知的，该怎么玩，该怎么作为还是有的。但大体上，在大的群体上，是引起人们的一个（恐慌）。没有信仰的人呢，恐慌是必然的了。

刚才我看到小小的一个（片子），追逐华人在欧洲啊，在国外的一个小片子，华人被追打。因为川普说：这是“中国病毒”。然后华人就成病毒携带了，那他们就会歧视这些在欧洲的华人，被追打啊，被吐吐沫啊什么的。那他这种歧视的引导呢，你在外的华人就应该小心，谨慎自己的行为，或者说我们就真正地应该闭闭关。

那到底这个东西给人们带来的是什么样的一个内容呢？我们究竟应该怎么做呢？我感觉到是每个人的人心静下来的一个自我观察，也很难一概而论。但整体地会引起人们对生命、活着、心理、身体的依止有一些反思。

尤其是华人，像川普提出来这个是“中国病毒”以后，我看中国人面临的，就是我以前提的那个被犹太化、被民族歧视化（参见2020年2月26日慈法法师斐济课程《祝福中华民族不要被犹太化》）的东西，已成为事实了。因为有依据嘛，那大家就会纷纷效仿。很多中国人也都在骂中国人，效仿这个东西。当然中国人自身对自身的歧视，我们自己不反省也很麻烦——自己对自己的民族啊、国家啊，自身对自身的人民的这种歧视啊。实际很多东西是一个综合指标，就是说的共业或者说交织业所产生出来的。

那我们作为一个有信仰或者说有信仰向往的人们呢，这就简单一些了。你就会把信仰，就我们说极乐世界的信仰，好比说，阿弥陀佛这个极乐世界就是我们大家的本家本国，不管你是顺缘、违缘，什么缘，生死缘，本家本国这个概念，一旦在我们心目中成为事实了，大方向就成为事实了。就像我们在地球上扔任何一个东西，都会落到地球上是一样的，就是大方向不会丢失了。就像百川归海一样，这个动力方向都不会丢失了，那我们这个人生就变得有依止、有依靠。不管他好坏是非，他总是要落地的，一落地就是极乐世界。我们这个信仰的事实呢，就会给我们带来身心的一个真正的皈依处。那这个皈依处呢，实际是我们在这个非常时期要明确、要精准的一个——不像平时啊，我这个信仰就是个借口，我就是想给人吹吹牛、聊聊天，或者说就感觉到自己无聊了，找一个言说的对象、诉说的对象是一样的。那我们现在就要真实的有一个信仰的自我实践了。

所以信仰呢，会给人身心一个真正的自知的安慰，自知的一个确切的、实实在在的力量，一个皈依处；不是一个空泛的，或者说人云亦云的盲从。

这一点呢，那我们刚好拿出这一段时间，斐济也给我们提供了这样一个好的平台，让大家少走动或者不走动，来反思我们的信仰或者说我们身心的皈依处。不是那种浮躁的了，不是那种不负责任的了，不是那种散漫的了，我们可以集中精力来看这个信仰，会不会真正给我们的身心、生命的轨迹越来越清晰，大方向越来越准确，作为越来越落实。

那我们生活中的衣食住行等等，都会变得原来都是为了辅助我们来觉悟我们人生的方向，辅助我们，实践我们的这样一个怎么安心、怎么来安身立命的法则。这个法则就是所谓的信仰的实质内涵。

这样的生命呢，就会由相对无明、消极、散漫的一个无头绪的状态，回归到有序的、精准的、有力的、自主的一个生活模式，或者说一个生命的轨迹。那我们就会在这样一个无明的大的业海中，就像黑暗中的火炬一样，真是给人带来光明。因为你自身是清晰准确的，你的行为作为都顺着这个清晰准确的方向去细腻地实践的过程中，就会照亮、影响周边无明、迷茫有情，那这样呢就会有一个无意识的自利利他的行为。我们所谓的真正的愿，这个所谓的智慧与慈悲二利的愿呢，就在我们的作为、信仰的作为中悄悄地就建立起来。

我们要是在这个烦恼苦难的世界中，真正地从身心世界中给人们带来一个有意义的支持，（像）过去人举的例子说，渡水的舟船、黑暗中的灯塔、饥饿中的食粮、贫穷的财富、给人无奈中的无畏，真是这样呢,我们在生命中起到一个主动的生命作为的这样一群人，是有益于社会的。真能自己想一想，体验体验，周边人体验体验，你有意无意地就在利益着这个社会，而不减损于这个社会，不减损于有情。

那我们作为一个弥陀信仰者也好，作为一个佛教徒也好，都有他的很实际的意义。就这么说，我们无愧于父母、师长、国土、佛教的这些教义、佛陀、菩萨们，我们无愧于自己的生命。这样的人呢就活得实在，充盈。

那其他的还都是一样啊，其他的大家也都是生老病死啊，其他的也都是衣食住行啊，其他的都没什么了，但你的灵魂、你的思想、你的身心世界，由于我们清晰了自己的大方向，清晰了自己的信仰，而得到充实，而得到这个如实、踏实，平实下来。就把那种，像现在社会上普遍人们的那种烦恼、迷失、畏惧、挣扎、寻找啊，从那里面走出来，给这个社会相对地带来一些正确的，或者说在这个极混乱中有次序的，在这个迷茫中有明亮、有清晰的这一些方式方法。

实际实践很重要。信仰不复杂，修行也不复杂，但就是你要把它很精准、很纯粹地做下来，那其中的滋味呢，就是实践者知，谁实践谁知道里面的滋味。这个跟教导、劝说啊、什么高尚的道理啊毫无关系。佛教的这个滋味真就像我们想到大海里游泳，或者想知道大海游泳的滋味，你就必须跳到大海里亲自去游一游，那比千本书、万本书再高的道理都来得有意义。

我们来到这样一个环境中，你看，那个宾馆也在成熟你们，给你们找一个环境居住的机会，没有搬的在那个地方也相对比较稳定了，大家就踏下身来，能每个人稳稳定定地去做一点，也不见得一定要有过多的行为，一天有20分钟、15分钟去捋捋自己的人生方向。当然，能经行经行、坐一坐，能让自己的生命沉淀沉淀、反思反思，不浪费你其他的时间。不过是我们这个交往的简单呢，会使我们的生命反思与参照也简单一些，就容易看到内心世界的一些举心、一些动态、举心动念的一些状态。

平时在忙叨世俗的一些应酬啊，有的人在夸耀自己啊，有的人在忙叨着想搞点什么名堂，有的人想挣点什么钞票，有的人想……反正就各式各样的心理，现在都可以内敛起来了，我们自己要为自己活一把，要为自身的心理的需要去找一个真正的依止，去真正地找一个自主的真正的样子。这样我们的修持呢，原来是一个自主的需要，是心灵的一个真正的光辉，心灵的一个展示，心灵的全新的认识的一个方式方法。

我感觉到这是很难得、很难得的一个（事情）。要求，平时我们人跟人之间要求太难太难了。那这个呢是一个共业啊、社会因缘啊、政策啊、疾病啊等等，有一些比较有力的内容来驱使我们去反思人生，反思自己的心理。这是因祸得福啊，真就是我们中国人会常谈的塞翁失马那个故事。

我们要是真正地从信仰上去实践这个，哪怕一句佛号、一个真言，认认真真地去观察它的最终结果，或者说回到性德上来，那没有不踏实的，你没有不踏实的理由。你越来越清晰主动你在做什么了，你就变得越来越简单有序，自己越来越可以去让自己的心理跟实相的契合上，你就放放心，体验体验。

我们的心、心理意识啊，跟实相融汇的那一刻中，实际就是每一个当下的回归那一刻中，我们就能得到真正的一个安心。什么安心呢？不造作的安心，歇心的安心，寂静的安心，审观世间幻生幻灭的一个安心。拿一个真言来印自己的心，不增减、不垢净啊，那把我们的意识、意识习惯都在这个实相中，让它去融汇。

就像一个蜡模子一样，我看见做蜡呀，先把蜡熔化掉，然后倒到模子里面，哎，一凉就好了，就可以变成一根蜡烛，变成一个需要的形状，你设计好的模子就会出来那样一个形象。我们的心理呢，这心理就像蜡一样，它没有啥形状，也可以乱变这样那样，我们要把它放在一个实相的蜡模子里面，什么叫实相蜡模子？整个法界就是实相的蜡模子，你往里面轻轻一放，不再额外地造作、取舍、得失了，那这个实相的完整性就通过我们的心理感知表现出来了。

我们体验过了实相的这样一个意识状态，我们就了解了万事万物没有离开实相，那我们对这个社会世间的从容，人就不会再夸耀自己啊、减损自己啊、伤害自己啊、伤害别人哪，累得不得了地去搞一些多余的动作，就会让身心世界真正地生起尊贵的这样的一个自然的价值，或者说生起真正的智慧与慈悲，不去减损自己、减损他人。

世间你看那个人苦啊、累啊，就累在对他人空间、财富、感情的占有、入侵、破坏。那些智者们呢，他们就知道自己本身是具足的，所以他们就清净安乐，安贫乐道，能安住于自己的每一个现行心地中，去欣赏这个世界，支持这个世界。对那些破损的心理，给一个修补；给那些狂躁不安的，一个安慰；给那些迷失挣扎的，一个指导；给那些自己不知道自己是什么人的人呢，给一个清凉剂，让他们从那自我表现的烦躁中安顿下来。

那我们在这一段时间去做这些事情，都比较充分。因为实相的实践呢，恰恰不影响生活，生活恰恰就是实相的一个最好的认知过程。那我们因为有一个相对简单、冷静、稳定的环境了，就比较容易像个模子一样，把这个蜡倒出来；这个蜡倒出来，这个蜡烛可以点燃了，这个蜡烛并不是说蜡的全体作用。就是实相并不是某一个作用才是实相，我们通过某一个作为的实相的认知，能认知一切皆是实相的一个广泛的利益，就是得到广泛的安乐，就会广泛地尊重，就会充分地来运用我们的心，运用我们的生命、环境，把这个依正二报运用地得当，得当。一定是个好时候。

我们这一节课本身也没有个啥，一定要讲出来个啥，很多人期盼得太多，或者想象得太多，没有必要。日常生活是我们最大的导师，我们每一个举心动念是我们的本尊，我们每一个交往都是在跟佛菩萨交往，只是不知道罢了。不知道呢，我们就去择取，就去挣扎，去建立，去搞很多多余的动作，自己带来很多烦恼。佛陀肯定看到我们这样的一些迷失了，就给我们说西方有阿弥陀佛，有无量光寿，有一个极乐世界，他是一时依这个顺性的功德建立了一个国土来接引一切众生，因为一切众生从来没有离开法性，没有离开觉性，没有离开自性，那是个自性的国土，大家都回到那个国土就能完美地觉悟，或者说用那个国土就能印契我们自心本来清净、本来具足，给我们这样一个方式方法。内容是真实的，方法也是真实的。

我们在这个娑婆世界，在这个迷失的状态中，实际也都是真实的——如幻的真实，什么叫如幻？缘生缘灭就是真实啊，诸法因缘生嘛，这缘生就是，这个有生就是我们这说“有”啊，有灭我们就说“有”啊，没有实质就说原来就是在诸法空相啊。因为诸法空相，所以说产生了生生灭灭，给我们一个娱乐的法界，给我们一个美妙的空间，让我们善于在这个广大的空间中运用自己的生命，运用自己的依报环境，来作为一个法界的自在游戏者。

所以说就是观自在菩萨，就是行自在菩萨行，就是智慧行。我们人人都能做得到的，就是无始以来的习惯，一时的蒙蔽，或者说比较坚固的蒙蔽，或者说依正二报的坚固业流，使我们不能自拔，认为这是真实不虚的，说的没入业海不能自知，如此而已。一旦就像睡梦中醒来，你睁开眼睛知道如梦如幻的这个事实、如露如电的事实了，那我们就珍惜这个如露如电的因缘，去游戏于其中，而不受到所谓的伤害。

因为这个如幻世界伤害不了任何生命，任何生命在这里面都是幻生幻灭的，每一个人可以说都是钢铁战士，都是一个不坏之身，就是虚空身。极乐世界描述那两句话是：无极之身，太虚之体。每一个生命都是那么不可思议的，我们往往对自己生命的尊重、尊贵的本质的认知不够，说这个人是男是女、是善是恶、是贫是富、是高是低、是丑是美，人们坚固于此了，所以我们就受到不同的果报。

极乐世界为什么描述说人人都是无极之身、太虚之体，人人都不是三十二相八十种好了，是无量的，就是八万四千好，八万四千光明，可以分身八万四千等等等等。那都是个描述，实际要比那个要细致广大得多，只是我们对自己的生命的自我局限造成了一个自我困惑，或者说集体困惑。

像人类有人类的集体困惑，修罗有修罗的斗争的一个集体困惑，天人有放逸的困惑，畜生有他们自己受到很多愚痴业果报制约的一个困惑。那人类还有智愚的困惑——智者有智者的困惑，愚者有愚者的困惑；有的人有禅定，有禅定的困惑；有的人呢，还有很多善巧、技巧的困惑。每个层面的困惑是无量无边的，但我们只要知道诸法空相，就能解除十法界、九法界所有幻象对我们的制约，得到一个究竟解脱的现行妙用。现行业就是现行解脱的一个当下，我们不了解，那就现行制约，现行就在制约我们。

那我们在这个新冠状病来这样一个阶段呢，可不是斐济哦，真是这个世界都是这样子，很厉害。但我们一定要谨慎，我们自己作为一个有信仰的人，要突破种种环节对我们的制约，当然也要突破民族对我们的制约。

我们要有一颗真正信仰的心，像佛陀一样的智慧慈悲的心，去看这个世界人给人的这种敌视，人给人制造敌视啊，制造这种歧视啊，制造伤害啊，在伤害上再制造伤害。像很多国家现在都摩拳擦掌地为了战争，为啥呢？他们不打仗活不了啊，不打仗没有经济，不打仗自己就不能成为世界上的人物啊，就没有啥业绩，那在摩拳擦掌地利用这个疾病对世界人的施虐。有的人在发动经济战争，有人在发动军事战争，这生化战争，现在就是生化武器嘛。美国人说这是中国人发动的生化武器，那是生化战争、基因战争，现在都在热火朝天地打。我们在这样一个环境中，怎么去爱护这个世间，爱护自身呢？这无疑的是一个很真实的故事，是一个很真实的需要实践的（事情）。

但是人的小聪明没有啥用的，占点小便宜，用点小技巧，去侵害点别人，在别人面前表现点什么能力啊，去折磨折磨、伤害伤害别人啊，没啥意思！你看一看这个时代、这个大因缘下，我们应该怎么做（才）对得起自己，对得起家人，对得起国家，对得起整个社会，整个生命、人群？怎么离开，起码这个战争、战火的劲头越来越浓的那个东西？我们能不能给一个善意的、从心地上的一个祝福，从根本上的一个祝福，使自身、他人远于战火的伤害。

战火是没有尊严的，包括最厉害、最牛的人，一旦陷入战火的困顿，没有一个人有尊严。你看二战的时间，那日本天皇尊严大不大？原子弹一投下去，他什么尊严都没有了。谁也想象不到他会没有尊严，对不对？战争一来的时候，你看萨达姆有尊严没有？一烧到他身上就把他吊死了，美国人就把他吊死了。什么人都没有尊严。希特勒厉害不厉害？战争一旦烧到自身身上，他就只能自杀了，没有其他路子。

大家一定要了解生命、时代的状态，我们所在的眼下的一个状态。我感觉不管是什么地方的、什么种色的人、什么信仰的人、什么国土的人，人人都应该想一想，战争是无情的，是残酷的。那些好战的人啊，心里的那种利益、利害关系或者说那种计划性的目的，会伤害整个人类的，尤其是现在战争。

那人类面临的战争呢，人类面临的这个东西，步伐太近太近了。就像以前说新冠状病离我们（很远），很多人认为离自己很远，很多人认为这也没有、那也没有，结果一夜之间，谁知道什么地方都有了。战争也是这样子的。现在的战争可能真打起来呢，是不见得有人能管得住。很多人认为自己像上帝一样可以控天控地的，实际不是那样子。

因为历代的战争、过去的战争打起来，那个冷兵器时代可控啊，因为那个投石机、掷石机，你投得再远，也就是几百米，可以控制；那弓箭再射也就是几百米，人骑个马再快也就是几百里，都能掌控得住。热兵器时代就变化很大了，一战失控性就很强了，二战你看那全世界打成啥样了，最后是用原子弹把日本两个城市给消掉了，那才一个暂缓。现在再打仗可就不是这样子了！那时候就美、苏有热武器，现在全世界有多少人有这个武器啊，打起来根本没办法知道他的一个收尾的东西。尤其是现在世界上贫富差异这么大，这些强国欺负弱者，欺负得就已经没有……为所欲为了，你想想这个世界会是什么样子！

所以我们大家一定要有内心世界对这个时代一个整体的认识，一旦战争来了，不是哪个人的事情，不是哪个国家能控制的，肯定是那样子。一旦交织的东西产生了错觉，根本不是那回事。所以说现在，有些国家他希望战争啊，把战争已经推到一个一点就炸的时代了。

我们在这么个小渔村里，更应该祝福这些心理狂躁的国家领导。心理狂躁，迷失，没有信仰，很多人是没有信仰的，他们打着什么旗号，也基本上都是完成自己的一个疯狂罢了，或者完成一个群体的疯狂，并不是信仰。哪有一个上帝要让人去杀人啊，无端地去杀这个、欺负那个？！没有任何一个那样的上帝，也没有任何一个那样的信仰。

所以说我们真正地要把这个时代看清晰啊，就需要很小心地去爱护所有的人类，很小心地去尊重每一个人类，在语言上、意识上、作为上都要小心谨慎了，不要认为自己是个什么普通人啊或者什么，乱说话，或者乱想东西。蝴蝶效应，很多人看过美国人拍的那个电影啊，那都是物理现象，那跟任何国家都没关系。我们每一个人的心理呢，都有蝴蝶效应，就是有因有果。

所以说，我鼓励大家现在多念佛、多忆佛，多去祈祷世界和平，祈祷人类的安乐。人类！整个人类的一个环境的清净，远离战争战火的这样一个开阔的心理。要不然这个民族的狭隘意识也好，群体的狭隘意识也好，信仰的狭隘意识也好，种族的狭隘意识也好，区域的狭隘意识，会给我们带来很多伤害和制约，也可能不知道哪个地方冲到哪个地方，点燃了那个火，就真不知道这个世界是啥样子了。

现在你看到很多国家宣传他们的片子，就是要发动战争，就是要灭你这个、灭你那个。现在的“灭”可是真灭，可不是口头上的灭。因为过去灭，说灭一个团体啊，去派几十万军队，现在不，就扔一个小小的什么核弹就行了，可简单、可简单了。

所以我们在这个举心动念可能就能毁灭世界的时代呢，大家要一定在自身的举心动念上爱护所有的人类，包括我们平时不喜欢的，或者说有矛盾的、有敌对的，都要祝福他们；当然亲人、朋友、国人啊，或者说我们比较热爱的人们啊，这个祝福是同等的。要不然，这一个弹（指核弹）下去，这个世界就会变化，这个世界就不是……你那个区域，你那个什么人群，你那个喜欢不喜欢的东西，都会变得很无意义了。

只有我们这个，怎么说呢，整个社会啊，整个地球村啊……现在大家呢，我感到这个狭隘民族、狭隘区域、狭隘宗教的狭隘啊，不管什么样的一个狭隘的东西都要打破了，从心地里看整个世界，我们给一个最好的祝福。看自己心地最好的一个需要，给一个最好的祝福，或者说一个法则的实践。这么说吧，心里要维系着整个地球上所有的人们了、所有的生命了，你不能把任何一个生命排除在外，因为排除在外，可能他就会引发所有的生命都要参与的灾难。

那我们现在要知道佛菩萨的慈悲智慧，不是一个假设的，是他们真正找到了生命整体安稳的内容所在、生命整体自在的这个方向所在、怎么解放所有的人类的爱恨情仇的这个力量所在。佛菩萨真正圆满地、清晰地、准确地实践了这些法则。那我们能清晰、圆满地去实践这个法则，回顾给我们这个时代、地球上的——首先是人类，他操纵着某些东西，再一个就是非人类。

很多人说，我们私下的交流也可能会那样子去想象，或者说那样去联系，也可能是事实，就是所谓的人类之外的生命，天啊、修罗啊。像我们很多的武器现在很可能就是修罗的心造成的热武器，毁灭性很大。天人的福报很大，很多武器要有很大的福报才能制造出来。像一个洲际导弹，你想象需要打击一万多公里、一两万里，得需要多少能源，需要多少财富啊？！现在的武器，不是单单的人类，光单单的人类的心理，根本造不出来。

所以就是说，我们不光祝福人类，还要祝福天、修罗，当然还要祝福其他隐性的恶罗刹啊这些喜欢杀戮的生命。我们要祝福所有的生命，要认认真真地祝福所有的生命。单单祝福人类已经来不及了，很多人类的生命已经被修罗、被天的那种放逸、被修罗的斗争的心、被罗刹喜欢杀戮的那个心占据了。

很多国家领导人那个心就是个修罗心，就是个罗刹心，就想把人类世界的血给放掉。那你咋办呢？这个时代你就不能去仇恨，你就不能对立，我们只能用慈悲心啊、智慧心啊，或者说实相心啊，去唤醒这些人的良知。要是不唤醒他们的良知，去对抗，那我们人类面临的灾难跟这个新冠状肺病差不多，离每一个人都很近，因为它是无形的，只要那个按钮一按，数字一输入，那边就爆炸了。他有一颗罗刹的心就行了，谁一说不顺着他，好，你不顺着我，我就灭你，那分分秒秒就把你灭了。就这么厉害的时代！

所以说，我们要从小波及到大，波及到整个人类，波及到很实际的我们现在人生面对的东西，我鼓励大家，尤其有弥陀信仰的人，要爱护这个世间所有的生命，包括想伤害生命的生命，包括极其凶残的生命，我们都要爱护。因为爱护他们比爱护善良的人们更要重要，为什么呢？他们那一念心成熟了，他们又掌握着权力，那他这个大的杀戮就会成为一个事实，那就离每一个人很近。因为现在在地球上没有他们杀戮不了的人，没有他们杀戮不到的地方。

所以说，我鼓励大家去用弥陀信仰，用这个无量光寿，用弥陀的无量光寿的这个大智慧、大慈悲、大方便的心来印契一切众生心，唤醒一切众生的大智慧、大慈悲、大方便。我们要去实践“若不生者，不取正觉”的这样一个决绝力，就是一个法性力、一个圆满力、一个清净力、一个无碍力，印契自心，印契众生心。不管他是我们平时多么喜欢不喜欢。

这一点呢，我感觉我们所有的信仰者，尤其是弥陀信仰者都要看到这个危机。因为现在的战争真是在边缘，当然现在其他国家一直在打仗，像中东很多国家一直在打仗。所以我们一定要祝福，祝福这些喜欢战争、好战争，或者说有目的战争，或者要完成他们的什么计划的这一类人，我们要给他们一个最美好的祝福，就是顺性的祝福。要不然什么东西也入不了心了。能唤醒他们的良知，人类不要相互地杀戮。

这一点呢，鼓励大家一定要脑袋瓜子清醒起来，不要仇恨任何一个人，不要怨恨任何一个人，没有必要去敌视任何一个人、任何一个民族、任何一个国家、任何一个信仰。

弥陀的信仰，我们都知道是对九界众生真正的一个真心的回向、爱护，真心的一个从心灵上觉悟的支持。我们大家在这一点呢，真是刻不容缓的一个弥陀教法的实践，刻不容缓的一个弥陀信仰的我们自身的需要，整个世界人民需要的一个时期，一个焦点时期。

这个焦点是，真是不知道哪一刻，谁知道会什么样呢？因为这些所谓国际的政权的控制者，他们脑子谁知道会热到什么程度，因为不敢说。因为这战争一个一个的都是他们掌控着，一旦打起来，人类是什么样子，现在还没有人能掌握呢。就像假设是，现在世界这个疫情是个战争，谁能控制呢？也可能真正的策划者他们能掌握某些角度，但整个世界他们掌握不了，会发生什么没有人能掌握的，能掌握的人他们也不敢表达他们能掌握。那要表达能掌握，全世界不审判他吗？所以真正操纵这个的人，他们宁愿内部他们掌握一些东西、控制一些东西，他也不会去在全世界人面前表现他们能掌握这个东西。

所以未来的这个战争啊、嗔恨啊、恶缘啊，就像这个病毒一样，一旦扩散是不可思议的，战争也是这样子。当然美国人认为他们完全能控制世界，这肯定是一个妄想！因为他掌握了虽然大量的军队、经济什么，但这也是一个妄想。因为一旦打起来，谁知道是什么样子啊？那你太自大了不行！不行啊！那不是那回事情。大家不知道、不了解这个东西的厉害，因为我们中国人特别麻木，或者全世界人都很麻木于此。

所以我感到大家一定要念佛回向给任何国家一个领导人、按核电钮的这些人们，脑袋瓜子一定要冷静，给他们加点冰，给他们一点智慧的祝福、慈悲的一点祝福。要不然这个世界真是一个……不是我们在制造恐慌啊，是世界真是很边缘啊，很边缘很边缘的。因为战争很多人都不当回事，认为跟他们没有关系，认为军舰跟我们有啥关系啊，打炮弹跟我们有什么关系啊？实际不敢说，这真不敢说。所以大家一定要去把弥陀的思想，真正地祝福祝福给这个世界，使这个世界呢，尤其这些领导人的脑袋瓜子要清凉起来，要回到那个安乐上去。要是他们偏颇、偏激了，这个世界的人们可跟着就受苦了，受一些无端的苦。

所以说今天的这一节课我就来分析一下国际形势状态。我感到现在最大的障碍，或者最潜在的是人心的一个迷失、恐惧，尤其人心的狂妄啊，像这些想做大事的人心狂妄，很多人看过希特勒的电影，他根本会无视于任何一个生命的，一旦那个手一挥，什么都不管了。那我们所有的这些，这七十亿人，可真是大部分人就开始受无穷无尽的苦报了。所以说我们要从大的情况下去看，不是耸人听闻的东西，不是故意去夸张。但我们要看到，要认认真真地看到我们眼下的一个面对的事实。

所以要冷静下来，冷静下来，冷静下来，去思维观察应该做些什么，应该说些什么，应该怎样去觉悟这个生命、这个时代，把觉悟的力量怎么供养给所有跟我们有缘的生命。地球的生命都跟我们有缘吧，地球之外我们管不了可能是，但给他们也要有一个祝福，来折射给这个灾难深重、水深火热的地球，这个小小的地球被人折腾得后面真是很麻烦！你看很多人的言说已经到极致了，已经都是敌对与战争的状态了。因为现在我们都知道很多国家已经进入紧急状态了，谁都不知道是个啥样子。

所以说，我们这个念佛觉悟人生，弥陀这个信仰，都变得很重要。我们把自己内心世界，自己的生命、色身、环境的需要呢，审思，审思得清清晰晰、明明了了了，那我们一定会回到弥陀信仰上来，把弥陀信仰推及给所有的有情，推及给所有的好战者，让他们冷静下来，面对生命。

当然了，你说这个如幻的世界，你就是战争也是如幻嘛，和平不也是如幻嘛。我们都看到佛陀、佛菩萨的教诲使人们从乐入乐、从明入明，少受些苦，虽然是幻化的，也要少受些苦，少受些折磨，来建立一个完美的世界。而不是去折磨，相互伤害，恐怖，制造很多痛苦——那就是人类，那就是恶业所造成的迷茫业的一个相互的侵害。

鼓励大家在私下里，我们好好地来把弥陀信仰自己去实践，回向给社会。