2020年3月23日慈法法师斐济课程
这个新冠病毒，世界都在面临这个问题，我们生活的这个环境也同样在面对，调整不好也没有问题，慢慢来。
可能是新课题，很多人呢，就不知道怎么面对才好。那我想想，就从我这个角度，因为我以前在国内经过几次大的事情。75年国内的大水啊，大的地震啊，SARS啊……SARS，我就跑到SARS的爆发中心，经历过这些事情。
疫情来了呢，我建议大家，不是常谈，是从内心世界要观一观这个东西。那这个，对我们来说，就是个大菩萨。由一个魔鬼，就是一个三头六臂、夺人命的魔鬼，会变成一个大菩萨。什么菩萨呢？也可能是一个无畏金刚。
那是个难得的机会，这样的机会虽然我们不喜欢它，我们也不愿意招惹这个东西，但它来了。来了，你要是真用一个所谓像这个明王身一样，你的心是光明的，你看看它，它会给你内心世界变成一个巨大的智慧的无畏的支持。
我们人生经历，每一个人生的经历，实际最难得的就是经历。但是没有人喜欢违缘啊，灾难啊、战争啊，没有人喜欢，但它随时可能会来，意外地会来到我们的生活中，来了怎么办呢？最好的办法，就看是不是我们内心世界某些嗔恨、迷失、恶业、愚痴，一个总集身，在我们共业或者自业成熟的时候，它冒出来了。要是能看清是这种愚痴业、无明业——总集身在我们这个环境这个镜子里，我们的心影折射出来的，那一下就解决了。那这个传染啊、生死啊什么的，你会把它看成是如梦如幻，你会把它当成游戏的，那它就成真游戏了。
要不然我们就把它当成一个——要是转不过来这个弯，认为不是自己的业、业习在依报这个镜子里面的折射，认为真有这个共业，那你就得谨慎了。生活，那我们现在的生活就一定少交往，包括自己周边环境的任何一个人，都少交往。因为你的嗔恨业、愚痴业、固执业，你认识不到，你会当成是个外缘，外在的一个力量。那这个外缘随时会把你噬吃掉，随时会把你给……
因为它是无明的，你不知道它的来源，你就没办法去面对，主动地去调整它，主动地去解决这个思想，你没办法主动。因为主动在自心，你要认为是别人啊、环境啊……这是共业、时代带来的，一定要小心了。我劝大家尽量闷在房间里，只要有吃的、有用的，任何地方都不要走动，任何地方！老老实实夹在自己的房间里。因为是别人业、是共业，是无孔不入的。
我这么说呢，就很真实地想，或者说很认真地在提醒大家。因为以前像在北京，2003年SARS的时候，他们很多出家师父、居士不知道我为什么哪里有病往哪儿走，到底为个啥，也不保护自己。我那个时候就在实践这个，我认为那个时候就是自己的心业、心业的一个残留、折射，整个社会在配合自己的心业，这整个社会就是个镜子，在折射自己的心业。
这个心业是个无明的东西。它在这样折腾、那样折腾，让人恐怖、让人害怕、让人逃跑、让人……很多很多的角度。我看了一遍，感觉到自己了解了这样一个东西。因为我那时候一直在低烧，在北京很长时间，因为非典走不了嘛，安居就住在那儿，小西山，什么香山那附近，海淀区嘛，一直在发烧。也奇怪，每次他们要是量温度的时候，就不烧了。那我就把这个疾病当作自己的一个业相的外在的折射，所以说它有主动作为的东西。
你要了解这个事情，要了解这个恐惧从哪里来。是从内心来，这个SARS是从内心的影子中来，还是它真有这个SARS？那时候，他们说死这么多人，这么现实，这么地……我说那也是心里的折射。
人认取不认取呢？不认取，那一定要小心，出门回来一定要把手洗透彻，洗一遍不行的，病毒一遍洗不掉。要打上肥皂，或者用上什么洗手剂啊，要反复地搓啊搓啊，连指头缝都要洗掉，洗干净，洗三次才能去摸——这个手啊，对人的影响太大了——才能去触摸自己。要不然，你这一手触东西，眼那一触摸，完了，中招了。出去，因为那个东西，大家是公共交织啊，碰啊、摸啊，包括什么空气啊乱七八糟的，所以还要戴口罩。戴了口罩，一次性口罩，一定要扔掉，不能重复用。尤其是因为（斐济）出现了病例，不管是劳托卡、楠迪，大家一定要把用了的口罩扔掉，不能重新用，重新用等于就没戴口罩一样。
所以呢就尽量的少活动，不活动。没事呢，这时候刚好养养气，少说点话。看看书啊，念念经啊，打打坐啊，都是好时候。这时候来回走动，任何人都拒绝。不是冷酷，是因为你认为外面有病毒，是外面一个社会现象，是一个事业相，而不是自己心业折射。是个事业相的时候，事业中就有这种业力作用，那你每个行为都要谨慎，不敢大意。你不要说，哎呀，我学佛了，我这个什么什么的，那就更麻烦了。因为它不择这个，它只择你的心，心里业的交织。
实际我很长时间就想提这个课的问题（指调整课的形式），但又怕惊动大家这样想、那样想。这个政府很积极配合（指斐济当地封城）。因为大家这种学习的内敛的东西不够，外扬的东西太多。内敛的不够呢，就使自己的自觉、内心发现自己业力、自己实践法则、作为的这个东西不够，那就很麻烦。
我有节课讲的说，对一切无所要求，接受一切。就有人说了，那法师你接受一切啊？我说，对别人没有要求，我能做到；全部接受，我在学习。别人就拿着这个东西来敲你的竹杠啊，我说我讲这个法则的时候，我也在学习，并不是说我是完成式。佛陀是完成式。所以学佛呢，不去学习法则，去学会挑刺、找麻烦，这就是我们现在很多人学佛学的呀，不是在学佛。好比说很多人学戒律，是在找一个攻击别人的技术。那就很可怜、很可怜、很可怜的。那这就是病毒，这就是魔。魔什么呢？魔自己的心，伤害别人，或者妄想伤害别人，或者掌握别人。
我们在这个时代啊，就是我讲了那节课以后，我想一想啊，别人说这个东西，我们怎么面对这一类的事情呢？大家一定要明白，我们是学习者，我们在向往这种法则，我们从内心世界要慢慢地接受这种教法。习惯上能做多少，尽量去调整、去作为，这是个无畏的东西。要不然呢，很多学习者呢，就会被这种舆论、这种说法把这个学法的机会给占了，就变得很无意义的一个学习了。
那我们在楠迪、劳托卡都有这种疾病发生的这个封城的过程中，我希望大家静一静。我感觉大家能静下来，是最重要的现在。能静下来、能静下来，一个人有问题了，那我们网上就给这一个小时的时间。没有问题呢，自己睡大觉去，看书去，去干啥都行。但我主张大家少走动，少交往。
因为我们很难知道，这个无孔不入的病毒会在哪个地方。现在全世界的任何一个科学家也没有掌握它传递的规律。要能掌握传递的规律，大家根本不需要这么谨慎。对吧？大家都会写一个传递路就行了，什么样的一个轨迹，大家都知道了，就像戴个夜视镜一样，我知道了人怎么走路，我看到了，对吧？那我就不碰它就行了。现在人都不知道规律，专家们也都在尝试着。你看那个网络上传播的，他们都在尝试着去找它的规律。欧洲一天那么多那么多病例，亚洲也那么多病例，人们就是找不到规律。肯定跟戴口罩、量体温这些东西有一点点关系，但不是绝对的关系。要绝对的关系了，那戴上口罩、戴上手套就解禁，这个病已经终止了，天下人就这么做就行了。没有！
所以我们还要守护这些规矩试一试，越严谨越好，越少走动越好，越少作为越好。那并不是说我不生活了，基本的生活，大家能维持着基本的生活，不要像平时那么浪费啊什么的，吃东西、用东西谨慎一点。甚至我主张大家有一点点东西，现在都不要去采购。因为为什么一定要闯这个风口呢？就是偏偏有病毒了，偏偏有这个成熟的病人了，我要去弄这弄那，没有必要。要是能都平和下来了，还小心翼翼地去作为呢，那是修行者。大咧咧的、牛哄哄的，事一来了你咋办？真正的这个病砸到你身上你怎么办？因为你认为有这个业啊。
认为是自己心地折射出来的影子的人，那你要真认清楚了，你自己是自主的，那个就不加约束了，因为你真正地知道怎么办。在共业中有不共的果报的事情多得很，在我们周边频繁发生，实际我们身边频繁发生。大家面临一个因果、一个东西，但是表现得不同的思想、不同的说法、不同的作为，多得很。
我们在有这个病例的情况下，（斐济）政府还没有希望我们到处走动的时候，大家尽量少走动，或者不走动。这是真正地修修自己的心，真正地让自己那个什么都不服的心……唉，实际啥都服气，只要伤害了自己，你看你服气不服气！平时顺畅一点的人，就自大得不得了。那我们心里服气服气，让自己不管什么都服服气，让它服服帖帖，休息下来，做点小事，看看书，平和一点，活一个内心世界的人，看看是什么样子。要不然真是太不容易了。
因为我们在日常生活顺利顺势呢，大样惯了，一个一个的都那样子，习惯了。为所欲为啊、自以为是啊、个个都是老大啊，因为在自己家里都是老大，没问题。但这个时候，一定要平和下来，随顺下来。把我们平时那个世俗气、戾气啊放一放。把世俗那个戾气，就是那个一个户字，里面一个犬，对，房间里面关了一条狗——那个戾气，都放一放；把张牙舞爪的那个习惯呢，都内敛内敛，看看是不是能变成一个服气，变成一个内在的、一个充盈的、一个自在的力量。我们尝试着，活活自己内敛一下的一个自在的生活。
真希望大家都静一静，好时间、好时光，闭闭关，起码说这一段封城的时候，我们都闭闭关。没有必要顶风作案，一点点都不必要，，一定要谨慎又谨慎。大家要不谨慎，这个事情真是伤害很大很大的。
实际很多时候我们就不知道，我们做什么，什么事情下，用什么样的一个心情去作为，标准的一个心理，做一个标准的事情。对自己负责任呢，我们天天谈，实际真正对自己负责任，是从内心世界发现了自己的生命，发现了自己内心的世界，发现了佛陀的世界是什么样的。
“观自在菩萨行”，那是依观世音菩萨那个角度说的。那我们能不能观观自己的自在呢？这时候刚好观观自在，把那个外求外寻的东西呢……这是等于说时代、疾病、因缘给我们提供了一个保护环境，给我们这样一个环境，让我们去发现健康的根源在哪儿。我这经常有病的人，根本没有资格去说健康啊，但我还是向往健康。
大家一定要了解内心世界，不了解内心世界，我们忙着在外在的生活的状态上去忙叨，忙叨忙叨，如梦如幻地就浪费过去了。所以说没有在俱生智、本自具足上那个地方起步过，你就会被外在的现象所左右、困惑，尤其像这样的疾病更容易困惑，给人制造麻烦。
很多人都有过病，或者曾经有过病，知道病是多么让人难堪，多么让人难受。那这一类的疾病呢最主要是，在这些国家我们还不知道它的治疗模式，要是得了病，身体受损，经济受损，甚至也可能会误伤人命。那我们都呆在家里呢，就……
我主张大家，或者建议大家，我自己对自己是这样要求的，我对我的家人也会这样要求：少走动，少说话，少没事找事。我对自己也是这么要求的，能去怎么样平衡一下自己内心，观察一下自己的内心，这时候是训练自己内心世界的一个好机会。机不可失，时不再来。因为要一开放，大家又开始忙叨去了，又要忙叨着玩、吃，忙叨着沙滩、大海、阳光、珊瑚……又忙叨去了，根本可能就没有几个人能闲下来，去静观自心啊。静观自心的机会并不多，尤其是这样的一个很成熟的有一点法性的性质的状态。
2020，这个数字还没听熟呢，3月又快过去了，4月马上就又……半年就……还没说呢，这就过去了。不管是年龄小、年龄大，什么样年龄的人，这时光如梭啊，信不信就是这样子。
我现在闭上眼睛，没有几个（镜头）想着我是60岁了，没有几个镜头是这样子的。一闭上眼睛，那个童年的东西、少年的东西比较多。睁开眼睛就是另外一个状态、一个现象、一个业报。
大家都要谨慎哦——对时光，尤其对自身的训练啊。还说说这个五种智，就是那个妙观察智、平等智、法界体性智、大圆满镜智啊，或者说南无阿弥陀佛的圆满的印契我们本具的心哪，这个东西呢，不空过，不浪费。要不然我们睁开眼睛，现在你也可能是40岁，睁开眼睛就60岁了，再睁开眼睛就80岁了，你不相信啊？！
这个2020，我真是感到这个口还没有改过来呢，三个月过去了！我不知道这时间对大家是不是——可能在你们那儿比较公正的，因为我这个年龄大了，可能就不公正了是一样的，这么快！我说我想一想，我感觉到快，实际这时间真就是快。因为我也从20、30，少年都过过。
我15岁的时候，发大水的时候，我现在想一想，我们那儿发大水，淹死了多少多少人。我那时候是孩子不懂事，我那时候才15岁嘛，75年。水里面有西瓜什么乱漂，大家一群孩子撵着去捞西瓜，去玩。大人都愁死了，那个形象，你看。现在想想，那个东西是最熟悉的，但那是75年。现在多少人都没有，现在这一群孩子，就是这些孩子还没出生，对吧。你看它都一转眼的事情。现在就是一闭上眼睛，就能想到孩子那个天真，那个少年的无知无畏。那时候的大人都搁那儿唉声叹气，不知道咋活，吃什么，下一顿吃什么，怎么活呀，这到处都是水，怎么办啊，孩子们还在那耍呢。
我们也要知道，我们无知的时候真就那样子。我希望大家少走点无知的路罢了。这无知的路似乎是必须走，但是提醒提醒吧，提醒提醒。所以在心地上多用用功夫呢，是好时节。
关着门，去把自己的心里多观察观察，多念几遍《心经》。把自己的《心经》做个镜子，放在自己面前，看看自己的心跟这个经对路不对路，印契不印契。印契了，那我们去面对种种变化、种种事情啊，就会轻松一些，这样大家也会自然一些。恐惧不必要有，压力也不必要有。压力有了划不来。大家要是真是有啥困难了，一定打招呼，相互之间，能帮助呀什么的，这一定没问题。
最主要还是珍惜这一段时间，去审视审视内心。把我们学的东西，就像我提那个：不要求任何人，去接纳这个环境，接纳任何一个因缘。尝试着去学习学习，去实践。
当然就是我们做不到不可怕，或者说经常做违背这两个原则的事，不可怕。你知道你在做违背这个事的时候，就已经在修行了。让我们的心真正变得无所希求，又无所对抗，那一个调柔、广大、智慧的心，或者说拥有慈悲的心，当然这个后面一定加上一个祝福的内容。
不管怎么地，内心世界一定要对这个世界——因为这世界是我们内心的折射，要有个最美好的祝福、最美好的一个供养。因为你祝福别人的时候，实际是在供养自心罢了。供养，实际就是美化自心，让自心有一个能接受、能面对、愿意面对的一个状态罢了。
所以这三点：不要求、接受，然后祝福。对什么都有个美好的祝福，“南无阿弥陀佛”是最好的祝福了。让自己的心美起来，或者说让这个心跟世界美起来。
这三点要是能掌握得住了，做不到，别人说或者说怎么，那都是……我们自己要做，做不到还是要去实践，对这个向往就是大方向；大方向有了，人就有法；有法，人就能觉悟；能觉悟，就不空过；不空过，这个世界就是美好的。那这个恐怖啊，什么病难，空过啊，这个那个啊，人就会远离，人就会主动地运用这个大方向，就是一个美好的心愿，他有可以操作的内容。
因为在网络上看到他们提出来说，法师不要说这个什么不要求，不要说什么都接受，“什么都接受不了啊，什么都想要求”。有人也就提出来说，那我们做不到。我说就是因为我们不是完成式的，所以说我们是佛子，因为我们有这个向往，所以说我们是学习者，这多么好一个事情啊！我就做不到，我有一个美好的法则实践，多美好啊，怕什么？！
那你要说，要是做不到你就不要讲，这我任何一个法都不能讲了，因为我啥都做不到！世俗习惯中，贪嗔痴慢疑，都是这些东西，上哪儿做得到？所以说我们是佛子，我们不怕这个，因为我们在过去用的是无明业习的种子，我们现在用的是佛的种子，是弥陀印许我们的种子，给予我们的接引，是我们本来具足的一个启用与观察，这么美好的事情！
一定要突破，哎呀，我做不到，他做不到，如何如何。一定不要盯着别人说，唉，别人做不到。这是让我们每一个人自身学法实践的一个方法，不是让人指责，套什么一个，相互来……这一点大家要明白，要把心里弄清楚。
我们能真正地在房间里静下来了，不想着去外面这样那样，更不想着给别人吹牛了，能静下来自己去反思反思，再提出来的问题，你自己都会感觉有味道，因为啥呢？跟你自己有关系了。你真正静下来，遇到问题，你感觉到遇到问题你会发现一个——我以前说的那样，那是个宝、宝库，那是个宝藏，那是一个无价之宝，放在那个地方，你突然发现它了，只是你不会用。就像我们拿到一个无价的珍宝的盒子，这个盒子我们不会打开罢了。那我们再交流，把它打开就行了。我们生命中、意识中存在的问题，真正的你静静地、细细地发现它的时候，你就知道你这个生命多么珍贵啊！但是我们平时去轻贱它，去蹂躏它、折磨它，不重视它，不在意它。
这一点呢，三藏十二部也好，显密教法也好，哪一个也离不开这个心地的宝藏，也离不开心地妙用，也离不开心地的展示。你说得再高的名称，你再玄乎的东西，你都离不开这个。总有一天我们还要沉静下来，去仔细地数一数自己家里有多少珍宝，去怎么一个一个地学会使用它。佛教没有迷信，没有哪个人比我们更多更少的，没有。尤其是净土教法，平等地为一切众生打开自己心灵的无尽宝藏。
我们这个好时代、好时刻来了，虽然不是我们所招请、所期盼的，但它终归来了，我们要珍惜，珍惜这样一段时间。你不相信你看看我们这2020，大家还正打招呼呢，2020这几个月就过去了。你放心，你要真闭上关这几天，你还没有熟悉呢，时间就到了。
我经常以前在国内体验这个，闭关。我闭三个月的关，闭五个月的关，闭一两个星期的关，还没进去就出来了，感觉到。为啥呢？他重复内心世界美好的一个东西，时间简直快得没有办法！
我听说，在房间关得啊，哇，鬼哭狼嚎地乱叫，干啥的都有。我说你看这没信仰多可怜！要有信仰，他们这么美好的时候，这么难得的机会，他们可以去审观审观、回忆回忆自己的人生，回顾回顾自己的内心世界的变化，观察观察内心的拥有，观察观察内心与佛陀，与一切大善知识、一切圣者的相应之处，法性的印契之处，多么美好的时候啊！但人没信仰啊，在没信仰的一个大环境中嗷嗷地乱叫。很多人那就甚至拼命，甚至伤自己，当然就伤害别人更多，为啥呢？就认为，哎呀，大部分人都会那么认为，说被囚禁起来了。
你看，人生要是有法则了，什么它都可以变得很美好。人生要没有法则了，很美好的东西变成很痛苦的东西。
我前几天是病了。病了，我有一个反省，我说这一次肯定是在劫难逃，我自己认为是在劫难逃，我观察观察就是在劫难逃。我说唉，休息几天吧。我说这个咋配合都休息几天，又不耽误，又不要大家心有什么波动，又是停课，这样那样，大家想很多想法，就顶着！结果呢，我感到斐济政府特别爱护我，就来这么个通知，说有个病例（要封城）。哎，挺好，我一下休息下来了。我感觉到太美好了，对我来说。不是说病例美好，是这个机会太美好了，这机会是足以让我反思反思。
说句实话，我反思了很多东西，我也给大家提一个，这叫什么？我的案例吧，我的反思。我最痛苦的时候，我给大家形容形容啥样子啊，坐不成，站不成，睡不成的；不喝水呢，口干得就像——没办法去表达那个东西；喝水呢想吐，咽的那个水够得啊，因为啥？口渴喝水，口渴喝水，看见水就想吐，所以又要喝又要吐；不能吃东西，什么也吃不下去，一口都吃不下去，基本上两天这样子。我那时候想的最多的是这个张狂因果不好受啊！
因为平时我对这些东西不在乎，对什么吃啊、喝啊，从来不管，乱吃乱喝的。我说看你吃不吃了现在，吃不下去，有也吃不下去了，很痛苦。很痛苦，咋办呢？就想一想自己的痛苦来源，就去考究考究它。实际也没有考究清楚，但是内心知道这个业的折射就简单一些。这个业的折射，过去就是饮食从不节制，造成了一个果报。因为难受啊，你想办法去这样那样。但是你怎样调整，也是要受这个果报的，这个因果是要受的。那时候出汗出成啥程度呢？每一个毛孔就不敢碰，就是痛的，那是出汗出的。就现在那个手用指甲一碰，就像刀割的一样，变得特别脆弱敏感。
所以我就很多反思，那因果，我们可以去从心理上认知因果，超越因果，但这个因果对你的果报一丝都漏不掉。也想去调整它，自己也用了一些方法，捂汗啊，这样那样，少活动啊什么，都不管用，都不行。就是果报受完了，可能这几天是受够了，受完了，或者说告一段落了。我说自作自受，下回还看看是不是饮食上还是毫不节制。就因为饮食上的不节制，造成饮食来制约你嘛。
所以想一想，思维最多的可能就是因果不虚，可以觉悟因果，也可以超越因果，但因果的确果报不虚。我想想因果是很公正的东西。它不能说对哪个生命公正，对哪个生命不公正，它是公正的。公正的叫因果，不公正的叫妄想。很多人妄想着自己不要这样不要那样，但是因果在做，由不得自己啊！
在私下里，大家能自己反省反省自己，自己来修修自己的什么心，读读《心经》，我也这样实践实践，我们能解决点啥问题，就解决点啥问题。那三点呢（不要求、接受与祝福），这节课希望比较明确给大家一个传递。
弟子甲：师父，病菌这个事情，对我们日常生活可能确实是一个很大的强缘。今天师父也是让我们了解是自心的一个折射，那在内心下功夫的时候，我们如何让这个佛愿，或者是一个圆满的缘起，能够在这个强缘当中产生相续与守护？
慈法法师：可以参照阿弥陀佛的愿望，自己发个愿，对这个时代，对这个疾病，对自己的心，发一个愿，尝试着找一个对称的愿望。
弟子乙：师父，您在之前的一节课（指2020年2月26日慈法法师《祝福中华民族不要被犹太化》，即蜻蜓FM 20200226《祈祷祝福报恩》）上，开示疫情是历史上的一个拐点，也是民族的一个拐点，我们要在这个地方警醒，可以有一个针对性的祝福。有莲友提出来说，他很想具体去行持这一个祝福，请师父对祝福的具体内容做一个讲解。因为我们很多都是普通学佛的，观察的角度都比较片面，面对这样一个人关系到整个民族的大事情、大的事相状态，没有一个全面和长远观察角度的话，这个祝福的实际针对性和操作起来，就比较没有力量。
慈法法师：这个做法呢，要是有一个承担的发心呢，祝福的力量是比较大。但它有一定潜在的一些承担，一些业力承担问题。我尝试着说，你就听着。
要是我们把，好比说中华民族的一个民族的意识，主要一个民族意识呢不要在无信仰中迷失，或者说无明业中迷失，使整个民族的意识灵魂有一个回归，回归到有信仰、有道德、真实、健康这样一个因缘上来。
好比说这个疾病来了，先从武汉开始啊怎样，那我们把整个汉人、华人这样一个民族的心理呢，收集到自己的一个心理状态。或者这么说，你的这个心念入一切华人心目中，跟一切华人的心目呢，像同一脉搏一样的，你在同一脉搏的感觉下，你就来念你的祝福词。好比说：
愿整个中华民族有信仰，健康，远离无明业，真诚相待，人人真诚相待，使这个国富民强。
假设我们有这样一个祝福呢，就在自己跟每一个华人心灵、心的同步的情况下，或者说你能入每一个华人心，这样的一个状态下，你体会到这一点了，你观察到这一点了，你感觉到这一点了，你再去念这个祝福词。把这个祝福词呢，深入到每个华人的心，或者说让每个华人呢，在无意识中能感觉到这样一个健康的祝福，就是：
有信仰，真诚相待，有道德、健康、真诚等等，能使整个民族更觉醒起来，使这个华夏大地充满了这样智慧慈悲的泱泱君子之国。
你的祝福可以不是我这话，你可以随意去找，但是要有它的次序，要有它的力量，有它真正能落脚的一个内容。
一天做几次以后，你就感觉到你的身心，跟整个华人的身心的健康、信仰、真诚、有道德的一个状态联合起来了，成熟起来了。你一动念就会有这样的力量，那这个祝福就变成了一个所谓的业的交流，就成为一个真正的祝福。
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