我看到师长、回忆到师长，那是对法的勇猛与欢喜，但这个爱染心不会有，世俗的爱染、爱憎的心不会生起，心得清凉，看到师心是清凉的，才不管他是个啥呢，他的心是清凉的，那你这个师长起作用了。 ——慈法法师 音频：2019年11月斐济随缘开示《爱染即清净》 导言：2019年11月，慈法法师于斐济为大众随缘开示，本次开示共包含2个主题，有关师徒之间远离爱憎与如何真正见师。
（一）师徒之间远离爱憎
慈法法师：不能说我换环境了，或者说有其他的角度了，或者说我到异地了，我就对师长不尊重了，或者说我对他有疑虑了我就怎样，不行的！师者啊，佛之再现——你要把他这么看呢就好作为。
对师呢常生感恩想，常生那种想法就对自己——不把他当成人类，说师非人类法——这是师，远离是非者，超越世俗堕落的一个清净梵行者，就是你把他当成一个光辉的形象，那是师；你要把他当成一个世俗的人，那就完了。世俗的人我们一样会起爱憎，这惨了，你知道吗？那可惨了，那就苦得不得了啊！因为我们要对师起爱憎了就特麻烦，会伤害，会极大的伤害。本来我们学佛就不是，因为世俗中是用爱憎的，对吧？我们在学佛还去爱憎就惨了。
好比说师，师是教你依法去深入实践、作为了，这师一定生起殊胜的喜悦了，这是他真正的意思。他只要有施教的最基础的一个内涵、心理，他都不会希望你对他生爱憎，他就希望你真在法义上有所进趣，要不然他堕落了，他最基础的一个守护就是我们要在法义上有所深入。
现在的人，好比说很多人因为家庭啊、因为生活啊、因为意识啊、因为记忆啊、因为我们的生活习惯啊，也容易用世俗的东西对自己说法的善知识啊、对象啊，也容易用那种世俗的东西，这个呢没有理由反对，但是一定要警觉！一定要警觉它的危害，或者说反复地看它的危害。我可以爱憎的，对吧？你看你爱的是啥，你看你痛苦不痛苦？你恨他的时候看你痛苦不痛苦？你就知道，这个不是我爱憎的对象，这是我觉悟的对象；天哪，我要在这儿生爱憎，那简直就是地狱。
弟子甲：这是女众……
慈法法师：重大的障碍。起码这个爱染的心，这个心她淡化了，但对法的勇猛是不能舍，对吧？我看到师长、回忆到师长，那是对法的勇猛与欢喜，但这个爱染心不会有，世俗的爱染、爱憎的心不会生起，心得清凉，他看到师心是清凉的，他才不管他是个啥呢，他的心是清凉的，那你这个师长起作用了，那我们就会“南无咕噜贝”。你有那种感受了——我当礼敬这个现前的成就者，那就会有一个真切感。
用爱憎把人毁得都没有边际，你知道吗？你看边际都找不到。所以真正好的上师让大家就处理这个业习，不是不面对它，处理它，一次观察、两次观察，甚至就是我清晰这我也去实践了，但我只要出来，我只要走出来，我再去实践，我业习又来了我再去实践，又是苦不堪言，但我清晰知道这是我在实践法则，不是放纵习气，OK，他就简单了，要不然这种团体太苦。以前那些出家师父对我好一点，我就把他们整得哭笑不得，为啥呢？就怕人生这种东西：啊，你看师父对我多好、对我多不好。就得整，为啥呢？一不整他们那个世俗心就生起来。人很怪！我们学佛的人呢要把这个东西真正处理掉，处理不掉就心生热恼，爱恨都是热恼啊！爱也热恼，恨也热恼。
弟子乙：那师父到底以一个什么样的心来对待我……
慈法法师：清净心。我跟你讲啊，好比说爱染即清净，就行了；恨即清净，也可以，就是恨的时候我知道它的本质是清净的，就可以了，没问题。因为我们对什么东西都有爱恨的习惯，习惯使然，使然什么呢？使你觉悟就好了。要不然习惯使我们迷失，那惨了，知道它是习惯就好了。
当体即是，当体即是——那个一定要念。不怕习气。
（二） 如何真正见师
弟子甲：师父，您前两天说本净是对善知识最大的礼敬，我还是特别感慨的。
慈法法师：是啊，你要把我当成一个本净的折射，这个五蕴身所有的表达都在表达本净，你就见师父了，就是你可以称“啊，这是我师父”，我一定答应你。要不然这个是个男女、是个爱憎、是个什么是非，那完了，我们相处永远没有益处，只有害处，就是这样的交往只有害处。
像我这个皈依师。我皈依师是从小就练拳头的人，他甚至做了很多，说句实话世间人没法忍受的事，他一拳可以把人打得不知道打到哪儿去了。但他在我心目中就是一个——我叫他为导师，我三皈依的导师，我根本不去对他有任何的其他的东西。他们就把他陷害啊，弄了很多事情啊，想置他于死地嘛，就这一群人要置他于死地，出家师父那儿我问说我师父在哪儿？他们就骂我，他们跟我说他在哪个方向，我说你跟我指一下，我就照着那磕个头，那是我刚出家的时候。我也知道他的事情，但是他引导我皈依了，其他的都不重要，因为其他的事情——每一个事情都有它的轨迹的，那不是我的事情！我在我每一个师父这个地方我受益了，我都感觉到他们给我做了一个让我觉悟的，不管怎么的，都给了我觉悟的一个推动一个推动。要是我跟师父比高低，跟师父说爱憎，你没法说，你一说这个就堕入世俗，就见不到佛法的导师、佛法的师长了。
这一点呢可以去审视审视，审视清晰了，那我们就知道我跟佛教徒交往怎么交往，跟世俗人交往那我也可以用这样的方法来看，那我们就真正地处处见师，处处见佛，那就是方便，大方便就出来了。哦，我见佛才有方便？那见诸相非相呢？那不是处处都可以见诸相非相吗？对吧！
我这个皈依师啊，对我这一生的教育是最大最大的一个导师。就这么说，很多很了不起的修行者，没有我这个皈依师给我带来的真诚的利益大，因为他就是个最普通的人，但他是导引你皈依佛法，所以他是最尊胜位上的一个凡夫。就像我这个皈依师父给我讲皈依，或者说给我皈依以后我去他那儿要出家，他给我剃了以后，因为那是以前五台山这些老一代出家师父在那儿过冬的地方，我们就会照顾那一群老师父，他们看到我，说：小伙子啊，跟我出家吧，跟他出家他是个啥人啊？你跟我说他是啥人啊？他是一介武夫，他是个什么什么、怎样怎样……从来我没有想法，为啥呢？那的确是我的师长，不光这一生，是他永为我的师长，并不因为他有这个那个（就）不是我的师长了——不是！永远不可能的。 这一点呢我感到我们能见师，而不是见人！
我感觉你存在这个问题，要把这个东西“咚”！——就现象的，我不管你什么现象不现象，这就是我师父，起码说给我传递过这个一二三四五，我就在那个法上去认真地实践了，其他的不是我的事情。很多我们现在学佛的人就在这个地方跌跤了——师长这儿跌跤，亲疏爱憎生起了，完了，那后面就……我以前去几个地方都是处理这一类的事，这些同修对上师、对他们的善知识发生了一个不可思议的事情，要人命的事情。我说不管怎么样的一个事情发生，你都不能毁你的师，他给你三皈依了，他给你教法了，你不能毁，啥都可毁，命都可毁，这个不能毁。这一点呢，我们学佛的轨迹就变得简单了，一路走过去永远就是一个明亮的东西，而不是说在这个地方起爱、那个地方起憎、这个是、那个非，完了。
所以学佛人非世俗人，非同世人，你那个信仰之力，会引领我们走向金光大道。信仰力，信仰的力量比生命的力量还要大，信仰力是啥呢？性德之力嘛——哦，我相信这个，相信心佛众生三无差别，这个能引领我们一路走过来。
来斐济这个自然的一个大因缘，但我们也不要忘记过去，把过去不管好的坏的都当成一个觉悟的资源，不管什么样的事情都当成觉悟的资源，这样的人就真是一个特别健康的一个康庄。《海龙王经》讲得特别好，你读了吧？特别多讲的本净、本净、本净。像他这个在“分别品”中讲本净讲得更重一些，本净的作用。为什么他要在分别中讲本净呢？说的种种现象中以此本净而得安乐，那种种现象中以此本净得以妙用，那种种现象就是善恶、是非、人我，什么事情都会发生。
走出自我呢是一个很重要的东西，能不能走出自我呢？实际走出自我就是我们那个爱憎习惯，欲界众生这个爱憎是一个大导师。我们一般呢就反感这个危害啊，破坏我们生命中的善缘啊、因缘啊、法则啊、自己的喜欢的东西，破坏了。
我们要知道我们这些爱憎是我们的导师，把它当成一个觉悟的导师，你心就不割裂了，你就不会去仇恨呐，或者说排斥、甚至厌恶啊，或者说畏惧自己的爱憎。坦然于爱憎。
干啥啊？哭鼻子啊？（弟子：她笑呢！）笑得像哭一样！真是，过去唱那个歌“笑比哭好”啊。
弟子甲：乐极了也会想哭。
慈法法师：不是，它这个乐叫安乐，你看极乐世界有个名词叫“安乐”，它这个“极”是安乐的意思，安稳、安乐，不是造作的这个乐。因为五欲之乐就是所谓的坏苦方便，是坏苦的一个现象罢了。我们一切设置造作的乐，这个乐的刹那呢它那个丑陋的东西就出来了，会坏掉，无常，会坏掉。人追求这个五欲乐呢，就会在坏苦中不堪，就是他有乐的时候，哦，坏掉的时候就受不了了。
弟子甲：当体即空嘛。
慈法法师：那也行，你觉悟了就好，对吧？！
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