净土教法就是没有要求的教法，没任何要求。只要念佛就是功德，功德就在于念佛，各个成就。 大道至简。真正究竟的法则，越是简单，越是易行，越是究竟，越是彻底，越是不可思议！越是佛陀的慈悲、方便、善巧的给予！ 整个《心经》就是一个最好的随身老师，消除我们疑惑、苦难的一个最好的老师，智慧的老师，法的老师。 ——慈法法师 音频： 2015年10月慈法法师于山东崇明寺传总持咒后答疑 导言：2015年10月，慈法法师于山东崇明寺传总持咒后答疑，为大众随缘开示，本次开示共包含2个主题，有关共法与不共法和《心经》是最好的随身老师。
（一）共法与不共法
居士：感恩师父。师父刚才讲到，要依止一个善知识，系统地学习一个体系、一个法门。昨天师父还说到，在家众要上班，还有好多事情，相续修持十分不易。这种情况下，对于在家众来说，如果他修行当中，比如说参禅打坐，或者说心密法门等等的修持，就是各种原因吧，没有依止一位善知识之前，就是身边没有师父、没有老师给指导，也没有人纠正不正确的打坐姿势，或者是纠正其他的错误，在这种情况下，怎么才能避免盲修瞎练？感恩师父。
慈法法师：要我推荐——阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是凡圣同修的一个法则。许多法则，是需要特殊的素质的。举一个简单的例子，在我们山东，很多人就学心中心。“唵 跋啰跋啰 糁跋啰糁跋啰 印地栗耶 微输达祢 哈哈鲁鲁 遮隶迦鲁 遮隶莎嚩诃”，这样的真言在持诵，六印一咒去持诵。那你修心中心没问题，修心中心，最简单的，两个小时。
我遇到很多六十、七十、八十的老太太老头头，说：“我能不能修心中心？”
我说：“可以修，把腿坐上两小时不要动啊。”
他说：“哎呀，我的腿太痛了，老了。”
我说：“老了就不去坐呗。”
他说：“那干什么？”
我说：“念佛呗。”
他说：“念佛就是我们老头老太太的事情吗？”
“对啊。”我说是啊。
因为啥呢？谁都可以修，它是自在法门。这个自在法门是什么呢？我不分形状，我不一定要这样坐着，我走着，散着步；我不会坐，我站着；我坐在凳子上，我不会盘腿，我散坐，都可以阿弥陀佛啊。行住坐卧都可以阿弥陀佛啊，它是一个广大平等的法门。
你要修心中心，你得用这个黄布搭着，你家里没这块黄布怎么办呢？你得去裁一块，你还得找一个那样的环境去坐两小时，很多人没有时间，我告诉你，很多人的身体不够，很多人也可能修行这个法门的机遇（不够），受不到灌顶。
但这一句南无阿弥陀佛，只要听、只要闻、只要念，都可以啊。这是万德洪名，时时可以印契自心，可以印契他人，时时刻刻可以利益一切众生啊！就像嗡阿吽梭哈一样，不要姿势，不要角度，你站着嗡阿吽梭哈，没人说不能念。
它有共法与不共法。那我感觉到居士在家就是有一个不共法的修持。
我以前在一个寺庙，夏安居的时间，讲《净土生活》，就是讲生活中可以阿弥陀佛，工作中可以阿弥陀佛，到寺院可以阿弥陀佛，烦恼了骂人也可以阿弥陀佛。
说烦恼了，也念阿弥陀佛？是啊，吵架都可以念阿弥陀佛！都是善根啊，习气来了，脾气来了，也可以念阿弥陀佛，你就打架斗殴都可以念阿弥陀佛，那都是不可思议的善根。
危难来了，恐怖来了，迷失了，挣扎了，念阿弥陀佛；安心念阿弥陀佛，舒展心念阿弥陀佛，利益一切众生心念阿弥陀佛。反正你十方九界众生任何角度都可以念南无阿弥陀佛，即下都可以回归！万德印心，万德显现，都可以啊！
很多方法，就不是啊，就很特质。有的人说，哎呀，大愚法师以前走般舟，走啊走啊，感得普贤菩萨现身给他说法，说这个六印一咒，给他说大随求，给他授受这个教法。他说我们也去走般舟。般舟也是不共法，有的人就能走，有的人就不能走。
念佛，任何人都能说，都能念，任何时间、任何角度、任何业力下，都可以念。所以它是平等觉悟的一个修行方法，完善，究竟，接引一切。任何一个人念佛，可以利益一切众生，自利利他。一句佛号，圆成一切，无亏无欠，光照十方。
在家人修行，最不可思议！上班的时间可以念啊，一点都不影响。在家也可以念啊，做着饭可以念啊，切着菜可以念啊，赶个集可以念啊，跟家人、跟妻子、跟丈夫生气的时候，也可以念啊，都可以念，找人麻烦的时间也可以念啊。在我们的一切业力现前之时，都可以念！
那有些方法不行，有些方法有这个要求、那个要求。净土教法就是没有要求的教法，没任何要求。挑水的时间也可以念，上山的时间也可以念，溜圈的时间也可以念，什么时间都可以念，没有忌讳。只要念佛就是功德，功德就在于念佛，各个成就。
那你要说想修特定的法则，得要有特定的老师带着，特定的老师指导着，一步一步地走。净土教法，一步到底，张嘴就是，张嘴就跟佛一样，合嘴就跟佛一样。原来阿弥陀佛就在念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是弥陀。无诤无疑，平等觉悟一切时处，平等安心一切时处，就是南无阿弥陀佛。他才不管你是啥呢，所以九界同归，凡圣同修。许多方法不是不好，最主要的是接受不容易；净土，不是好，主要是接受容易，容易实践，是佛的功德的给予。
像我们提这些很多问题，真正作为一个念佛人，读一读《往生论》的人，了解身业、口业、意业、智业、方便智业，去礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，从这五个角度称念南无阿弥陀佛，各个成就，各个圆满，各个往生，没有一个留下来的。
但是我们现在不希求这个法，希求一些神秘的东西、高尚的东西，那你可以找高尚、神秘的老师去学习。净土教法极为的平常，极为的完善，含一切世间的善法、出世的善法，利益一切众生，接引一切众生，成就一切众生，它真实不虚啊！
我这不是老王婆卖瓜啊。你说你学净土的，你就夸净土，不对头！是十方诸佛所护念经，十方诸佛都赞叹这个教法，不是我要赞叹。你看，过去学天台的，学唯识的，学华严的、禅宗的，哪一宗的大德不皈依净土？你说吧。皈依净土是什么呢？就是成佛，就是如来会。哪一个不皈依净土啊？没有不皈依净土的。那你兜一圈子还要皈依净土，你为啥不直接就直下地阿弥陀佛呢？！
你说我要使正法住世，那不得了，随喜赞叹。你要不是为了这个，你兜圈子了。你要说我为了守护一个法门，令这个法住世传播，那是了不起的大事情，那值得人尊敬的。要不是这个，就直下阿弥陀佛，自在解脱，自利利他，无亏无欠，安乐轻松，大方自然，与诸佛同一命运，同一呼吸，同一安住。不要小看净土，诸佛都在顶戴啊，一切菩萨都在回归啊，一切贤圣都在回归啊，九界都在同归啊，这是个不可思议的教法。
很多年轻人不敢承认自己是念佛人。我接触念佛法门的时间是三十二岁，刚刚接触佛教，就碰到他们念佛人。我说啥意思啊，不如结个手印，念个什么真言，来得有力量。结果接触了一段，一实践，真是感觉不可思议。
基本上人都有这个误解，感觉到太简单的方法，太易行的方法，是不是不玄妙啊，是不是没有大的功用啊？学点玄的、真切的，有点神秘动作的，是不是会有一点啥呢？试一试啊，大道至简。真正究竟的法则，越是简单，越是易行，越是究竟，越是彻底，越是不可思议！越是佛陀的慈悲、方便、善巧的给予！
（二）《心经》是最好的随身老师
所以这个菩萨提这个问题，又引发出来一个事啊——择法的问题。这个菩萨是一个善启教菩萨，问题多多。实际居士都是问题多多，没有几个居士问题不多的。有时候我们在家攒了一肚子问题，因为相互地不能消除疑虑，相互地没有消除疑虑的方便，就会积累问题，积累问题就是障碍我们的道业，你的修行方向就不清晰了。
所以我们要是不知道歇心的功夫，包括南无阿弥陀佛也是歇心的功夫，安心的功夫，不增减的功夫，无心的功夫，你要不了解这个无心的功夫，人修来修去总是想在得失上计较，大小上计较，凡圣上计较，正邪上计较，结果还是世俗人。
所以世尊讲，过去心、现在心、未来心不可得，讲一切有为法如梦如幻，如露如电，应作如是观。让我们“观”，观什么呢？如梦如幻，如露如电，毕竟不可得的事实，让我们这个正见真正地确立下来，才能去所谓的修行。法尚需舍，况且非法。舍法，什么法呢？给我们带来了方便，法如筏喻，让我们上岸，不要纠缠这个法，况且非法的理念呢？
《心经》是十分重要十分重要的一个令人归入正见、归入智慧、观察自心的一个好经典，十分简洁的修行的一个指导。要是我们没有老师的人，或者老师没有拿准的人，或者跟老师交流不方便的人，要把《心经》这个老师带着。你背一遍《心经》，佛就指导了你一次。整个《心经》就是一个最好的随身老师，消除我们疑惑、苦难的一个最好的老师，智慧的老师，法的老师。
因为在家学佛不易，真正有障碍了，有疑惑了，就多念几遍《心经》，观自在，自在观；观自在，自在行；观自在，智慧行，来解除我们心中的疑虑与苦厄。所以我给大家推荐，《心经》这样一个能永远伴随我们的法师。有什么疑虑了，有什么烦恼了，不方便请教了，就把《心经》背诵背诵，慢慢地去随文入观，这个老师一定会给你带来解决疑惑的方便的。
因为居士们《心经》应该是普遍会背的，也短，就那二百多个文字，内容十分精准地表述了诸佛阿耨多罗三藐三菩提的功德所在，修行次序。从观，到观自在，观自在行，除苦厄，空不异色，色不异空，无所得，这样的法则的依次序决定，使我们归入无碍的菩提萨埵之行持，一路涅槃路，皆到彼岸之善巧。《心经》的确是值得大家传诵，自己去不断地串习，这是一个真正的智慧的老师。
有时候我们作为居士，也可能真是遇善知识、遇教法、遇师长都有不易之处，那这《心经》的称念，《心经》的认知，无疑给我们带来了不可思议的一个方便。因为有时候求个老师不易，找个老师也不易，听个法也不易，那我们就去念念《心经》。
我在这个地方的感触是十分多的。以前在社会上没有遇到佛法，看《西游记》上面有《心经》，说这一段文字这么漂亮，就把它抄下来了。因为工作比较辛苦，一辛苦了，就读七遍《心经》，读一读，哎，心里感觉到干净了、利索了、清晰了，再去工作。要不然烦恼大着呢，每天到办公室门前，先把《心经》读一遍，读了再进办公室，要不然烦恼很多，迷惑很多，心结很多，挂碍很多，很不自在。结果呢，读一读，观自在、自在观，观自在、观自在、观自在，心里慢慢自在了，然后再去做事情。
那时间没有学佛，就把它当成一篇好文字，来校正自心的一个好方法，的确很有感触。那时间没有把它当成什么佛法不佛法，只感觉这一段文字真是很好。因为他讲的是观自在，自在观。讲的是观自在的一个实践的方式方法，自在观的一个实践方式方法，有过程，有内容，有结果。
所以大家在平时的修学中，假设是遇到障碍了，一时又找不到解决问题的善知识、对象，自己就念念观自在，真是很好！十分地有意义，十分地有加持，十分地有启发。
咱们都知道，玄奘法师去西域取经，整个支撑他这样一个逾越千难万险，千山万水的支撑，就是这个观自在菩萨，就是这个《心经》在支持着他。他一路也没有老师，这一路就走过去了，就这么一个随身的老师，随身的护法，随身的法侣，伴随着千山万水，逾越大漠、戈壁、边关，种种风险，一路走去。那玄奘法师给我们做了榜样，我们现在怎么得比他都强啊，你这没有大漠吧，你这没有大戈壁吧？
那我们在相续的修行的日子里面，可以拜这个观自在菩萨为师，我们自己常念观自在，常实践观自在，无疑是解决我们在修学中的障碍——没有法侣、没有法伴、没有导师的一个比较及时的、可以用得上的、解决于急难的方式方法。
历代的修学者都在这个地方用过功。我知道很多闭关的法师们，修很多方法，但是一旦遇到阴境，遇到障碍，遇到身体困难、疾病，过去都要念这个《心经》。干什么呢？就把观自在请来了，干什么？观观自在，照照自己自在不自在，染著没染著，是得还是失，有没有到彼岸，是不是在正行？结果很多人就能把关闭下去，真正地有所成就。
所以这个《心经》啊，是我们的随身的老师。
这个《心经》啊，是我们的修行伴侣。
这个《心经》啊，是我们的急救大夫。
因为我们的时间，我们的因缘，就这么短促。所以希望把最好的教法、方法、经验，还是供养给大家。《心经》呢，希望给我们大家每个人带来一个修行的伴侣，修行的导师，修行的急救大夫，来急救我们的疑虑与障碍。
——节选自20151010慈法法师于山东崇明寺开示
清晰传承、念佛自在、心经为师（传总持咒后答疑）
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