《圆觉经读讲》：读讲前开示

   
圆觉经读讲

 慈法法师
读讲

岁次庚辰（2000）中秋于西安大圆寺

读讲前开示

这个因缘，希望大家能在一起学习、讨论乃至运用佛的最上乘教义，也就是圆觉教义[1]
。佛法本来没什么可说，因为大家的需求而发起殊胜因缘；这个殊胜因缘就是遵循的路子，是很稀有的因缘。

学佛法不在于人多人少。释迦佛在因地之时，因为一个有缘众生生在究竟天，为了度化这一个众生，他入三昧之中八万大劫，等到这个人下生人世间，度化其后他才灭度。佛的施教，本来是无多无少、无善无恶、无始无终，只是启发众生本源清净，使一切众生速入大觉位，成就无上道。大觉位真是不可思议！众生各个本具，诸佛各个运用；众生迷尔，不能发明；诸佛悲悯我等，实施教化。诸佛教化莫不如是，欲开示悟入佛之知见，使众生入清净道业，出离生死幻化梦境，成就阿耨多罗三藐三菩提。为了启发这个因缘，大家来一起学习《大方广圆觉经》。

大方广圆觉经——这个“大”字是我们大圆寺的“大”，“圆”字是我们大圆寺的“圆”，这种契合也是今天大家欲发起这个因缘的地殊胜，大家心地欲于无上乘得究竟之了解、运用与成就，这也是人的愿力殊胜；大家又能和合在一起，三五人或者十人八人地这么学习，时间的和合因缘现前也是殊胜。这种种殊胜因缘现前，我们今天就于此法益真正能谛听、善思维，乃至善运用，必得善成就。若不深谛思维，很难得以相应利益。虽是无上道、无上教化、无上给予，若不深深体察运用，这种觉受不能现前，也是徒劳，或是种个远因。

诸佛一乘教诲真实不虚，任何众生若随顺思维，必得无上佛果。这是决定无疑的。所以我们学法各个有成佛之因，有成佛之增上缘，但看我们是不是真心对待与珍惜自己当下的殊胜？我们生命最尊贵最稀有的就是当下一念。何以故？过去已经过去，未来尚未现前，现下若不发起最圆满运用、善自尊重、思维运用佛教的究竟给予，只会失之交臂，丧失大利，甚为可惜！

今天是我们学习第一天。大家发起这个学习因缘，这个地方特别静，外面干扰少，这样环境恰恰成就了我们学习佛法。这样的环境在这个娑婆世界、热恼世界、五浊恶世甚难得甚难得，已经甚为稀有。不要以为这是小因缘而不重视学习——不是！我们旷劫已来若能早闻圆觉之教，早已成佛道，早已了生死，早已出离生死苦海，早已度化无量众生皆成就阿耨多罗三藐三菩提！

为什么还没有发起这样因缘？因为我们没有及时重视当下每一念，就是现下一念。当下一念决定、一念回心，就会成就无上道业，不需要多。我们念念能不能归向？这一念归向，念念必然归向。如千条河流同归大海——大海是最低处，所以必然念念归向，不得不归向。因为他知道必然归向大海，像水往下流。我们念念归于法性，就发起圆觉性。圆觉性现前，念念都是不可思议，都是不退转，都是无上佛道之教化。圆觉经给我们开化的就是念念必归于佛性。佛性是空寂光明，不动安稳，智慧广大。所谓圆觉根本，即是法性真实。

我们能不能在这个地方归向？像水往低处流，我们众生的善恶无记种种念必然归向于法性。无明众生不知不晓，所以无以运用；诸佛如来觉察觉知，能于运用，究竟归于真实，无假运作自然成就不可思议之法。此不可思议之法是他念念必归法性，像水必归于大海一样。我们每一个善念、恶念、差别念或者无记之念，必然归向于空寂，法性真实，不动不转，不增不减，不生不灭。如此法性遍于法界，尽于虚空，横断三世，无有来去。

我们若知法性真实，念念会得不退转之摄化，念念会成就不可思议功德之利，念念会使我们安然坦荡，念念使我们欢喜自在，念念使我们消除一切分别、颠倒、生老病死乃至无量差别之苦。一切差别反过来运用都是善巧方便，接度众生，使一切众生同得饶益，同得不动根本光明。光明照于法界，即是圆觉真实，无有来去，无有始终，根本自在。

我们讲这话都是圆觉经的根本开示。按《圆觉经》，有十二位菩萨先后出来于婆伽婆，也就是释迦佛，启教种种法益，以圆满一切众生乃至末世众生的修法增上缘，出离种种过失或者四种病、种种邪见稠林，使我们速得无上道业。