我们还接着上节课内容，继续来谈南无阿弥陀佛与是法平等。
是法平等也只有佛陀世尊在一真法界中彻底证实了这个不可思议的壮举，证实了这个内涵，证实了这个不可思议的大功德藏。九界以还，菩萨、声闻、缘觉、人、天、地狱、饿鬼、畜生、修罗等等，这些生命没办法证实是法平等；或者有理解、有认知，但没有真正证实于此。一切佛陀世尊出现于世，就带着这样一个消息，带着这样一个他方世界功德——他方就是他们觉悟了一真法界是法平等之事实与善巧——来到我们这个五浊恶世或者分别执著十分强制的世间，传递这样一个稀有的功德、稀有的正见、稀有的知识、稀有的法则，让我们学习与实践。
因为我们久劫积累的强大思维习惯，就是业力不可思议的习惯；尤其是共业劫数，这个劫数中的共业更不可思议！世尊面对这种五浊恶世的巨大共业来传递这种清净教法，实是不易！若用我们的理论或者所知的常规的记忆、习惯，完全不能接受。我们习惯就是分别——苦就是苦，乐就是乐，好就是好，坏就是坏，是非人我分明得很。在是非人我亲疏分别的坚固世界中、意识中、人群中传递一切世间难信之法，这是不可思议的福德！没有极大福德，我们没办法听闻。所谓一切非常之语不入常人之耳。
佛陀这种知见一定是非常之语、非常教法。不单在我们人类世间，世尊在阿弥陀经中说：我于一切世间说此难信之法，是为甚难。包括菩萨、声闻、缘觉这样的觉悟世间有情，他们在是法平等之抉择上也未如佛陀世尊一样彻底无余地证实。在觉悟世间的三类有情中，完全无余接受也不易的。
世尊为什么要说此一切世间难信之法来施教传递于我等？实是我们人人都有这样与佛无二无别的法性觉性的事实在推动着、在共鸣着、在召唤着。在我们极深层的意识法界中，他活跃起来了，他要发挥作用。我们的习性秉性还对他覆盖或湮没，但他已经开始复苏。我们这个觉性要圆满地复苏，清净法性要复苏了！就是我们要真正地觉悟生命、觉悟世间。
称念这句南无阿弥陀佛实是觉悟之始，听闻这句南无阿弥陀佛是觉悟之始。就是给一个九界众生不共的名号，这个不共就打开实相功德的大门，让我们步入实相法界，回归到是法平等的法界。令一切有情在是非、分别、人我、觉者、不觉者、迷失者、被动、主动者等种种杂缘业分中一时回归，一时解脱，一时就路还家，还到心佛众生三无差别这个平等法界上来。
我们现在交流这个法则，最受益者是讲法者。因为他要顺应大家觉性去接受佛陀教法，要顺应佛陀教法来传递佛陀教法。所以讲法者要感恩，感恩听法对象，心里感恩大众给予这样的机遇。同时这种传递真是传递了我们不可思议的福慧缘起，即是佛种缘起。这样听者、讲者得到同样的加持与福德，这个福德是互利的。这样所谓一切世间难信之法，在听闻、在讲说过程中，也就是我们如来种性的确认过程。
《妙法莲华经》中四句偈子，历来讲经法师会当成宣化佛法之抬头——诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。说一乘教法的目的是什么？让我们运用自己的始觉，或者说运用如来种性，或者说确认人人都是如来种性，或者说开始发力于是法平等。就是活在当下，是承担实相、运用实相的事实。佛种、佛子从缘起，什么缘起？说者与听者都是缘起，这个缘起我们就能归向无上一乘。一乘教法就是一生成就阿鞞跋致这样不可思议的最上乘教法的利益。
这是一个大事因缘！这个大事有多大？在十方无尽法界中是最大之事，最稀有之事，最应该庆贺之事；是一切生命顶戴、一切诸佛守护、一切生命究竟回归完成所必行之胜缘，就是佛种从缘起这个殊胜缘起。这个缘起是一个开端、一个发力处、一个发足处。其功德我们在守护实践认知过程中慢慢会了解，此言不虚啊！
佛所有不可思议的教法都是功德不可思议！尤其一乘教法中，最为尊贵，最为难得，也最为难信。虽是难信，有讲授，大家有听闻的福德——难信我们也闻了！可能有信、有不信，毕竟一入耳根永为道种！这个道种没办法散坏、没办法去除。在我们阿赖耶识中，透过阿赖耶识深深地把我们内心如来藏的佛性、觉性给激活了，已经盖上这个章了。在我们未来生命相续中，他会起到不可思议的种性作用，不可思议的缘起会逐渐长大、成熟、开花、结果，乃至究竟圆成无上菩提。这实是令人随喜赞叹的事情！
我们共享这个令人随喜赞叹事情，或者一切法界一切生命随喜赞叹的事情，大家这个作为因为是法平等的安乐、心地的皈依、实相的认取，真正令心休息的广大空间揭示出来了，就是一切时处。一切作为皆是我们心地休息的地方，一切作为皆是我们心地安乐的地方，一切作为皆是我们生命正修行的方便现前。这就是大用现前！大用是什么？时时处处皆是不可思议之功德，时时处处绝不空过，时时处处皆是如来藏之实质内涵，时时处处皆是一味功德！就是时时处处都可称念南无阿弥陀佛，也是时时处处任何众生都可同生极乐世界——极乐世界就是一切功德藏的真正显现。
就路还家也好，是法平等也好，法无高下之事实令我们的心平等下来。在任何一个业习成熟之时会平等——平等地回归，平等地认取，平等地安住。在我们高下心中、分别心中、执著心中，它就令我们知道是法平等这个超越一切业习制约的善巧。
平时我们要对治烦恼习气十分困难！你要警觉什么是习气烦恼、你要依法对治，很辛苦。这个教法完全是舒展的，你不用作任何准备，任何因缘来了都可以令它就路还家。还什么家？是法平等的家，法不可得的家，本来无一物的家——这样一个认知，这样一个事实。任何东西生起，你可以这样直下回归、直下承担、直下认取。
若有迷茫、固执或者分别执著的强烈习惯还在覆盖你的心，你称一句南无阿弥陀佛，以此万德洪名之万德印契当下这个事、业缘，当下即是实相。包括灾难、违缘、痛苦、疾病等不堪忍，用一句佛号印契它，殊胜缘起直下彰显，直下回归；良性的、善性的、如来种性的功德直下能展示出来。我们就不需要心外求法，不需要事外求法，也不需要故意设置法。就是于十方界坐道场，就是将此身心奉尘刹，真正来报佛恩，报众生恩、父母恩、国土恩乃至一切有情恩。因为一切有情支持了你，一切事相支持了你，一切因缘都在支持你！支持什么？支持你于是法平等之实践。揭示什么？一切皆是万德具足之事实。揭示什么？咸得往生之事实。揭示什么？一切本自清净、本自圆满、本自解脱之功德藏。一切都在支持你，帮你完成阿耨多罗三藐三菩提，帮你显示正等正觉于每一个现行。再说活在当下，似乎那么充分，不是虚无缥缈，不是高尚口号。这个地方远离对治法则，是圆成一切的法则；不需要对治，对治很辛苦。
遇到这一类教法者，如世尊在经典上说：若不往昔修福慧，于此正法不能闻。那是闻不到的！闻了就是往昔福慧成熟，是我们觉性真正舒展了，我们与佛无二无别之心真正展示了。这个展示一发不可收拾。一旦认知、觉悟于此，心地这种安乐、喜悦、充盈、时时处处休息的满足慢慢让我们在一切现行中变得有力起来、自在起来、圆融起来、清净起来。这时说感恩一切就不是应酬、不是贴金，是赤金，是彻头彻尾的感恩心、平等心、圆满心、安乐心，是载负一切、包容一切、回施一切、感恩一切的真心。
这样的真心在净土教法中时时刻刻展示出来，就是果地觉，就是佛眼看世间，慈心相向，予一切众生究竟真实之利，当然于自身亦是究竟真实之利。照亮了自身，照亮了世间；觉悟了自身，觉悟了世间，即是佛果地觉。在每一个众生的现行现缘中彻底成熟，彻底运用。这样一个果地教法，九界同归那么自然，是法平等那么真实，清净梵行实实在在，不造不作。一切就路还家绝不是妄语，直指人心、见性成佛似乎也不玄妙了。佛法是最清净的、最易行的、最不可思议的，似乎不遥远了。
我们过去于贪嗔痴慢疑之类亲切，现在变成平等的亲切，一切时处安乐的亲切，就路回到极乐，但得诸乐无有众苦的亲切。这种亲切，观音势至文殊普贤为伴侣，一切众生入如来会。这似乎不是那么遥远，没有什么夸张。我们搭如来衣、思维如来教法、说如来话、吃如来饭没问题了。我们在这个世间，就在五浊恶世中觉悟世间，在五浊恶世中享受觉悟世间不可思议的果地觉，佛的果地觉悟运用在众生心分中。这个堪忍界就变成十方众生游化之地、觉悟之地、熏修无上菩提之地。在此娑婆世界修行一日，就比在他方佛国行道百年、百劫更为方便。何以故？处处勘验是法平等，处处勘验光明遍照，处处勘验一切皆是实相功德，处处勘验染污的本质亦是清净。那么我们来娑婆世界就不是乘业力来了。
经典上记载，入此娑婆世界的众生是从十方世界中所摒弃，我们像流放到这个娑婆世界来一样。因为迷失、迷倒、固化、不能觉悟，所以被一切清净世界像打扫垃圾一样扫在这个堪忍界来。我们现在用果地觉为因地心把这个垃圾场变成觉悟的后花园。我们不能在贪嗔痴慢疑不正见的生命垃圾中迷失自己了，要把这个生命的垃圾回收，要化腐朽为珍宝——果地觉为因地心就是化一切腐朽为无上珍宝之教法！他彻底、究竟、无所障碍，不遗漏任何一个众生，不遗漏任何一个业力，没有任何一个角落不能涉足。就是光明遍照，普摄十方，利益一切。
我们知道是法平等这个伟大的教法、殊胜的教法、果地觉为因地心的教法，知道南无阿弥陀佛这样照十方国无所障碍的心，在我们每一个众生现行心分中得到了对称、得到了作用、得到了印取、得到了回归。不再模糊他，不再似是而非，不再把生命浪费在贪嗔痴慢疑不正见的迷失中。让我们生命中过去贪嗔痴慢疑不正见的习惯化作六波罗蜜，化作五方佛，化作清净平等之安乐住。就是化腐朽为珍宝，令我们心智回归到最上乘，所谓唯依佛乘。唯依佛乘之教法就是一句南无阿弥陀佛揭示实相，在清净平等一味法界中显示他特定的抉择功德、抉择作用、抉择之撬点。让我们通过南无阿弥陀佛这个万德洪名的印契、实相名号的印契、摩尼宝号的印契、是法平等的印契，得以休息、回归、满足、清净、安乐。
这一句万德洪名就是弥陀的报德，就是弥陀的法界心，也是众生心的圆满德相、圆满回归、圆满展示。这一句佛号的功德就像阿弥陀佛在因地所发四十八愿一样，说他方众生闻我名号，即得总持，即得不退转，即得三种忍等等——这样功德就成为即下的事实，闻我名号俱来我刹就成为一真皆真、一举全体的法界印，这样一个壮举。
我们称念南无阿弥陀佛就不是那么简单的事情——可以把一切事情回入简单，但他是了不起的明确的以佛知见印契世间的作为；明确的以实相印印契众生的作为；明确的唤醒自身、唤醒有情的作为；明确的得不退转的事实；明确的一切往生无碍的事实；明确的一切业障不为障碍、一切障皆是究竟觉的事实；明确自心的呼唤，令一切众生明确回归的展示！这个“南无阿弥陀佛”就是个明确，就是个清晰，就是个抉择，就是无上菩提心的事实，就是果地觉的全体，就是实相印的全体，就是清净平等的缘起，就是无一法可得、无所障碍的作为事实。
我们再称念南无阿弥陀佛就是清净一切，印契一切，利益一切，感恩一切，报答一切。万德洪名你说他万德就不会感觉空泛，因为他可以印契一切，可以托负一切，可以令一切心念、生命、意识得不退转，乃至展示究竟菩提！万德洪名，弥陀报德，实相印，我们人人都轻轻地把这个印柄拿过来了，轻轻地佩在心中。通过我们念诵在传递着不可思议的明确号令，普令十方得究竟安乐，令迷失者觉悟，令痛苦者安乐，令一切清净回归，犹如大海接纳百川而无余。
万德洪名我们会不会称念？你真正了解了，会用感恩心不由自主地念，用觉悟心不由自主地念，用是法平等不由自主地念，用利益迷失者去念。报父母恩、国土恩，报一切恩德的心，你自觉不自觉的就会“南无阿弥陀佛”。无所希求地称念，就是无所负担地正等正觉地称念，不为自求，没有什么可自求，因为皆是具足皆是清净故。你这一句称念南无阿弥陀佛是大方的，是从容的，是舒展的，没有任何不对称。所有称念都是广大遍照，所有称念揭示是法平等，所有称念就是印契一切的事实。
我们再念南无阿弥陀佛就不会说我要求什么状态、达到什么私心、排除什么妄想、忏悔什么业障……他虽然不提及这些，但是他会忏悔一切业障，包容与圆成一切妄想回归到正觉上来。不求一心，一心广大；不求一心，一心清净；不求一心，一心如实相一样展示。因为无所希求的心——这个无心功夫就是实相的自然作用，就是无心功夫的自然作用。也就是“南无阿弥陀佛”的清晰作用、明确作用，就是自心无牵无挂无对无待。所以以无染清净心、安清净心、乐清净心来自利利他，圆成佛道。
“一称南无佛，皆已成佛道”是为事实。世尊这个授记是真实言，是诚实言，是究竟语，是如实语。经上说佛是真实语者、如实语者、不异语者——世尊所有宣化皆是如实语、究竟语、真实语。我们再通过这句南无阿弥陀佛之称念，了解是法平等之事实，尊崇是法平等之事实，来安排一切业、一切心、一切事、一切思维、一切因缘，我们就成为在此堪忍界中接引众生、自利利他的觉悟者，以果地觉为因地心的佛子行人，即是真正念佛人。念佛忆佛，唯依佛师，令心安住，令语言得到清净的传递，令作为得到清净的结果。清净是究竟清净，没有任何染污，没有任何造作，无生无灭，远离生死。就是生死的解脱相，是三无差别的功德相。
我们称念南无阿弥陀佛是光明名号，是喜悦名号，是智慧名号，是不思议名号！我们来于一切众生作报恩的印、接引的印、安慰的印、授记的印，于自于他皆是不可思议功德。这样作为念佛行人，作为念佛实践者，我们远离一切迷失，就是九界任何一个迷失；归入最上乘，就是佛乘。本来他起步就是佛乘，相续是佛乘，结果一定亦是佛乘。全体佛乘，即是无量寿如来会。我们就真正在娑婆世界中行如来会事，在娑婆世界中行无碍事，在娑婆世界中接引一切苦恼众生远离一切苦恼困惑，成就不可思议之菩提道业！
这样一群念佛人即是人中芬陀利华，是人中妙好人。我们不占社会任何资源而来净化这个世间，不与任何人争夺、对立、对抗。过去的对立、对抗、争夺习惯会在我们这个万德洪名实相印名号中印契，令其安乐下来、清净下来、圆满下来、无碍下来；再回施一切有缘，亦令其清净、安稳、圆满。
开始是个理论，我们慢慢地在作为中就成法则，法则成为事实。原来理事是一如，就是法则。我们守护了这个法则，就是觉悟世间的回归，觉悟世间的安住，觉悟世间的抉择；生命变得璀璨起来，变得有力起来，变得自在起来。生命不再是负累，不再是没有味道的日复一日的消耗甚至堕落。我们这个生命就会在无意识作为中蒸蒸日上，直至回归究竟圆满大乐上去。
这个法则是佛所赐予，佛所传递，佛所亲证。这地方不是道理，但是法则！在我们生命任何一时刻，你愿意实践都可实践，因为是法平等。你只要接受是法平等，在任何一个因缘中都可以回归、休息，都可以回归、圆满、安住，都可以直下启用清净、圆满、不可思议，令我们这种所知障、烦恼障、报障的烦恼有情变成清净、平等、圆满、无碍这样具足佛三身功德的生命。
我们现前这一念亦具足佛三身功德，这一念也具足过去、现在、未来，也具足十方九界。这一念平等，九界同归；这一念平等，一切业融入大海，如百川归海。是法平等就能载负一切，包容一切，不假修持，回归无上道。说我法无修修，真实不虚，亲证菩提。所谓法尔本然，清净揭示，一称南无佛，皆已成佛道！
我们读《妙法莲华经》，令一切众生人人安住清净的无上菩提道业中，所谓莲华台上；令一切众生回归如来智慧德相之法座上，使一切众生亲见亲闻无上大利；令一切有缘不失任何一个当机、不失任何一个现缘地就路还家。不再兜圈子，不再江南江北、国内国外寻菩提，了解现行当下即是实相，现行当下是法平等，现行当下万德具足。得来全不费功夫！我们踏破铁鞋觅来觅去没有觅到的东西，就在每一个现行中、现下中、举心动念言说思维中直下回归。若没有回归，认取不清晰，念一句南无阿弥陀佛万德洪名，令其万德自显、万德印契、万德回归、万德圆融。这一句清晰的南无阿弥陀佛，具足的南无阿弥陀佛，实相的南无阿弥陀佛，一举全体的南无阿弥陀佛，我们念得就有味道、有意义、有内容、有力量、有效果。
有人说念佛若干年没味道，不安心——此心不需要安，本来清净故，本来具足故，本来安乐故。回归即是，放松即是。若还不是，南无阿弥陀佛即是；还不是，再念一句南无阿弥陀佛就是；还不是，再念一句阿弥陀佛，决定是！像印一次没盖清楚，第二次盖、第三次盖，多加点印油就行，就把我们的心清晰明确地抉择起来。这样我们就知道这一句南无阿弥陀佛是实相印，是一举法界的照十方国无所障碍的重大举措，是接引一切、成就一切、闻名俱来的事实。
闻我名号俱来我刹——这是什么我？是本愿功德！这个本是什么？心佛众生三无差别！这个本是什么？是法平等！这个本是什么？一切作为一切生命现象莫不是法性之功德！那么我们称念南无阿弥陀佛，值得念，愿念，没有逼迫性，是感恩的，是清净的，是无染的。
你说发菩提心是什么内容？想啊想啊，问啊问啊，学啊学啊，头大了，心也乱了。这一句南无阿弥陀佛就是无上菩提心！这一句南无阿弥陀佛就是发菩提心、行菩提心、成就菩提心，就是实相印，就是佛的报德、佛的化身功德、佛的清净法身功德。易行，易知，易见。因为这是佛陀威神功德加被，是三宝与历代善知识传递——无疑地传递，无增减地传递，彻底地彰显，无疑地给予。我们得到这样的法宝，听闻这样的教法，在日常生活中可以去实践——可以无畏地实践，可以没有压力地实践，可以休息地实践，可以感恩地实践。也可以迷迷糊糊实践，但你念多了也迷糊不了。
我们迷糊啊！是非人我太迷糊啊！习惯遮蔽太迷糊啊！但要知道这是清晰的抉择，是菩提心的引发，是无尽藏的给予。虽然没有发菩提心，念佛时、听闻佛号时即是菩提心，即是发菩提心。佛在央掘经中有说：若有众生闻佛名号、持佛名号，皆是菩提心之成熟，是为发菩提心。经典上这么讲，佛是真实语，这样讲就是这样事实。所以我们实践这一句南无阿弥陀佛，念诵这一句南无阿弥陀佛，就是广泛传递菩提心，在成就菩提心，在展示菩提心，令一切众生认取菩提心。
要不然太多文字和说法，让人一看眼睛花了。我刚接触佛教时经常听人说要发菩提心，就把菩提心写上，然后收集菩提心的文字。越收集越多，越看越晕，心也迷了，想法也迷了。文字从多个角度解释，你感觉横看竖看都对，就是下不了手了！最后就压缩、压缩、压缩，看到央掘经说闻佛名即是菩提心，感到这简单了，就找个地方“南无阿弥陀佛”了！称念南无阿弥陀佛、闻南无阿弥陀佛就是发菩提心，就是行菩提心，就是证菩提心——这太好了！有时文字太多、角度太多，人会晕。像有一堆门，你反而不知道从哪个门进了，门太多了。
这个名号教法的给予直接了当！这也是阿弥陀佛五劫思维，观察二百一十亿诸佛世尊成就阿耨多罗三藐三菩提度化众生之方便，找来找去，他说我用名号，谁听到谁成就，谁闻到谁成就，不成就我不成佛！我这个名号传到哪，哪成就。传到哪？“设我成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”他这样传递，把这个菩提心传播到任何一个生命的心地、任何生命的一个角度、任何一个因缘中。实际上任何生命就是菩提心的表达，任何一个角度就是菩提心的表达，就是菩提行的一个表达、菩提功德的一个表达。
他这样思维、这样观察、这样成就，这样顺性展示实相印的报德。他名声传十方，传到之处就有菩提——有菩提之功德、菩提之给予、菩提之圆满印契，令一切众生行少方便而得成就无上道，不行方便而成就无上道，随顺得入成就无上道，即下回归成就无上道；不择取任何种类，九界同归，成就无上道；就是是法平等成就无上道！净土教法一说就是就路还家，直指方便，成就无上菩提之大用，就是一句南无阿弥陀佛！
下去了你若不念佛，一定是愚痴业蒙蔽你。你一念，这愚痴业就变成佛陀紫磨真金身了。看你念不念？没有事情、有事情、现缘中自利利他、报佛恩、印契世间，皆可称念南无阿弥陀佛，这是我们未来生命的真正价值与意义。你看看一个生命在十方法界中、在种种因缘中游荡，什么价值最好？自利利他，圆成佛道，怎么自利利他？莫过一句佛号实相印契世间最为方便。自利具足，利他具足，不择人群，不择生命，不择机遇，一时同圆无上菩提！
配备了这样一个法印、这样一个功德藏，那么我们在相续的缘起中、作为中，南无阿弥陀佛即是我们本命元辰，南无阿弥陀佛是生命在十方法界中圆满菩提的明确价值。这一句南无阿弥陀佛辉煌灿烂，这一句南无阿弥陀佛使一切卑微生命变为紫磨真金身，具足三十二相八十种好，这一句南无阿弥陀佛令一起众生得平等安乐住。你说这一句南无阿弥陀佛是不是能展示我们的生命价值？要真能展示圆成菩提的价值、正等正觉一切世间的价值，那么我们称念南无阿弥陀佛来报阿弥陀佛的恩、报一切诸佛的恩、报一切众生的恩、报国土恩、父母恩等等，这一句南无阿弥陀佛圆成圆显，无亏无欠。
大家在未来的生活中、意识中、作为中常念南无阿弥陀佛万德洪名摩尼宝号，印契一切，圆成一切。南无阿弥陀佛！
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