导读：严格地说宗教教育是德育教育。现在大家都看谁有能耐、谁有本事、谁有技巧，那在人类本位的生活上就会出现一些问题。要是只有技能，没有德，那技能发挥不了作用，两个合到一起才能产生作用，这是个截点。德育与技能，这两个要配合起来，我们就能把这个被动，真正在相续中变成主动，就会真正地得到安稳，身心相续的安稳。
（一）人类本位的三种作用趣向
这一节课我们继续来深化它。来了解这个架构的作用，今天重点地谈这个作用，作用这一个角度，尤其是我们人类本位的作用。我们人类有个特质，我们可以把它的作用分为三类，当然缝缝隙隙这个很多，我们可以把这个作用分成三类来看我们的人生——人的本位作用。
为什么分成三类呢？实际比较容易看得清楚人生的一些作为的趣向，就是人类的作为它要有一个趣向，这个趣向分成三类。以前在浙大的时间给这些学生讲过，就是我们人类作用的三种自然趣向。
人类持衡，能保持人类生命的一个正常相续，这个正常相续是一个持衡的状态，就是在未来阶段中，他还能保持人类的相续。这一类人一般活得比较充盈，好比说我们人类的这种基础的东西——五戒十善。那我们对五戒十善的认知不够，慢慢地来。五戒十善是人类的一个充盈的特质，它的内容让人不光这一生是人，在相续中他还是人类的一个方向，就是他持衡的一个状态。
过去的人在这个五戒十善中，人身能多生地保持。过去的人说，欲得宿命，人类的宿命就是保持五戒十善。过去的人求宿命智，他不在其他的地方，他就去查他过去宿世的五戒十善作为连接点。好比说我想了解我十生以前的东西，我去查自己的五戒十善一个原点，能引发人对宿世的认知或者回归，也可以说是追溯。他能通过这个点，去追溯他人类的一个相续过程的作为，这是一类。它表现的实际是充盈，他能通过五戒十善把它持衡下去。
我们现在说的大部分他不能持衡了，他衰减了，衰减是一类。这一类的生命会是一个什么样的状态？就是一个下滑的状态，实际就不能持衡了。在相续过程中，就会堕落。那堕落呢，它这个表现充分就是反过来，所谓的贪、嗔、痴，他反过来做了，贪、嗔、痴的加剧。那他这个相续呢，丢失了人类的这样一个作为，那就是三恶道，这个往往就会丢失宿命。要是我们从三恶道来到人类，我们想查我们人类过去作些啥，你接不上茬了，因为你没有这个回归的原点。所以人要是从三恶道来，永远没法知道自己的宿命，他追不回去。只有其他的有这种所谓宿命智的人，帮助他去观察，他自身根本没法观察。因为这是个黑暗的地方，或者说没法出离这个壳子，是衰减的一个实际，那这是一类。我们说的是人类本位的作用，大家一定要注意这一点。
再一类就是升华的这一类，因为升华的种类实际挺多的。人类这种升华的内容，从大的角度说，四圣。那要升华，起码也有六道，有六个部分（指四圣、天、修罗）来表达。实际修罗也有比我们厉害的地方，那也算一个升华，最差的就是持戒精进，但是嗔心、嫉妒心强的人。修罗也是一个升华，这一类的人就比较持戒严谨，守护原则；但嗔心大或者说嫉妒心强。他也可以升华。好比说天、声闻、缘觉等等，这也是一种升华。这一类的有情最多也是靠持戒，那要是像天呢，可以依禅修，禅天、悲智、顺性等等。
这里有三类衰减，就是三恶道。人类的持衡的这种修为是比较难的，说成佛容易，持衡特别难。难在什么呢？大环境。我们说大环境，心理环境，环境出问题了，这就难。要是在增劫的人类特别易，人类就越活越容易，人类生生世世很多生能做人。为啥呢？他这个大环境好。那我们升华这些修持作为的力量，择取，那也是靠我们择取。看你怎么个择取了，择取了哪一类方向。
像我们现在的念佛人，实际他等于择取了佛法。但有的人不愿意择取，或者有的人在这个地方似是而非，他感觉到我择取佛法也没啥意思，我想择取什么什么，可能就是有不同的这种心灵深处的一个理念。这完全是自身心灵的一个择取，其他人代替不了，这东西影响力极强。一般人看不见，就是一个心灵的择取了。
有人说我学佛的时候肯定我念佛了，这一定是一个泛说，不真实。那我们今天着重的，把这个人类本位的作用分这三类，给大家一个剖析、提示。
（二）技能需要有德育的支持
位置上，我们每一个人都在人类这个本位上，但我们对于这个人类本位的认识、教育、学习比较少，大家基本上都是为了生活，为了活着，生活的教育还是比较多。那生活，大家都喜欢过一个好生活，这样比较多一些。所以说在人类讲法中，这个五戒十善不管哪一个宗教都会强调。为什么呢？人类要均衡地过好生活，五戒十善一定是它的根！你违背了这个，你想过上好的生活，这个好生活离你就很远。哪怕你有很多的事业、财富或者说什么因缘都很好，你要是违背了这个，想过好生活，那你一定是背道而驰的。有人说我什么都很好，那你违背了这个，你身心就出问题了，身体、心理就出问题了，这是一个很直接的特质。我们现在这个生活教育，它不在这个地方用功了，它只在你的技能上用功。
我们现在都是生活的技能教育，好比说这个人读过什么书，受过什么，地位如何，怎样怎样，有多少技能……基本上都是这个。过去说中国早期的教育有德育教育，现在人不提这个德育了。家人就把自己的孩子，培养得很厉害就行了，很有本事，什么都会干，但德育丢失了，实际就是真正健康的东西，好生活的这个“好”字来源没有了。大家现在都在技能上十分用功，就是强化自我上用功夫，能不能好起来呢？那大家去分析去。
所有的宗教没有离开这个，所有的宗教一概而谈，我们可以去查，去接触去，所有的宗教。严格地说宗教过去的教育实际是个德育教育，就是真正怎么过上好生活的一种教育。那现在不知道变质了没有？搞不懂，大家看看，我们用眼睛可以去观察、去思维。说生活的技能的教育，有什么不可以呢？是可以的。技能要是配上德育，那这样，一定在这个人生的相续中，他就有如意称心的东西。
我们对这个东西全然不顾了，大家都看谁有能耐、谁有本事，或者说谁有什么了、谁有技巧，好了，大家的所有生活就出现了问题，就是在人类本位的生活上就会出现一些问题。这些问题，不能承担的人就会埋怨别人、埋怨社会，埋怨，开始埋怨了。那要能承担的人，就活得安稳；不能承担就责怪，那肯定开始出现问题了，衰减就成为事实了。
衰减这个东西不是我们能伪装成我能成功，我在这里面用功夫重了，我就能伪装成功不衰减，使我的道德升华，那个是做不到的。因为这里面实际它的作用就是因果，那人类本位的运用也离不开这个东西。信不信它就是这么个东西，因果循环，跟你信不信没关系。就跟这个太阳落下去、月亮升起来，白天晚上是一样的，它就这么个循环，就这么个因因果果，因因果果在推动着这样一个生命的机制。
那我们现在在减劫中，这要是在一个所谓的增劫，或者说一个特定的状态下，假设是增劫，一个成住坏空的住劫，都行，人类的持衡很省心，那时候为人不难。像世尊讲，人身难得，减劫的人身最为难得，因为啥？人对这个东西忽略了，现在人不在意这个，最注重的在意所谓技能与占有力的一个培训，对占有力量的一个培训，这样的一个培训。对于这个五戒十善不关心，不关心了，那这个地方就是减劫。他不是说，你说我怎样，我能不能跳出减劫对我们的制约呢？那要看自身的作为，有方法没有方法，所以说我们就要了解升华的特质。那人五戒十善做不到，有人就忽略这一点。我去持戒，我去守护原则，那他能超越这个五戒十善对人的制约。
因为修罗道的一些修行者特别多，就是我们现在所谓人道的修行者，成就修罗的还是挺多的。特别精严的人，守原则的人，修罗道的去向，为啥呢？最主要减劫的环境会把人误导，所以很多持戒的人会责怪不持戒的人，守原则的人责怪不守原则的人。好了，这个东西就成立了，修罗的果报就成立了。
那我们要是真想升华到天人这样一个，好比说色界天这样一个法界，那我们要禅修。很多人去南传的时候，隆波通（泰国的禅师）就会这么说，“升天升天啊”，那跟这个五戒十善也没太大关系。但是在我们人类，为了有个修行五戒十善、修行禅定的基础，去让身心安乐，学习五戒十善，那这个禅修就方便，打好了一个基础。因为真是有禅修善巧的人，就直接可以步入色界天，过去叫禅天。从初禅到四禅，那这里面的声闻、独觉等等都有他们法的择取。
那我们也能在这个择取中，去选择自己这一生的一个趣向，当然你说这一生的选择。我实际讲这个作用，讲这个因果无外乎是给大家一个认知的，最终的作为还是我们每一个人的事，谁都担不起我们任何一个人的责任，其他人都担不起的，谁也担不起，再来第二个人说我能担你的命运趣向，那是不可能的。
我们现在有一个认知的方便，那下面的执行完全是靠自己的这种择取，我们每一个人的择取。怎么来择取？我这样是持衡的人生，还是顺着这个减劫跑下去。这个地方特别省力，就是我们衰减自己特别省力。现在人身心疲惫，作为真是……
刚才谈到这个某甲和某乙，某甲来的时候呢说我累，每一天往这一靠就睡着了，为啥呢？我们现在就是在减劫中的这个衰减啊，根本不用努力，顺着就下去了，就很辛苦，顺着就过去了。但是要是在这个五戒十善有守护呢，人真就精神头就来了。那你要有禅修，那你在现实生活就能享受人类的生活，包括天界的一些感知。就是这种定智的、定慧的方便，定慧给我们带来的方便。那要是我们不了解这个，我们只是坚持修持，坚持原则很认真。但那个习惯不改，嫉妒心很强，这样的人呢就落到修罗去了。
我们这个怎么作为、怎么选择呢？这些列举的东西，实际最省力的就是放逸，就是顺着这个劲就去了，那就最简单。我们人类现在想去吃喝玩乐，大家都兴奋得很，这都没有问题的，那是最自然，最快就是这样的，一生很快就跑过去了。跑哪去了呢？离不开这三个字（指贪、嗔、痴），这是减劫的特质，它把你给收了，就是吃喝玩乐就把你收了，收在哪里呢？
在所谓菩萨教育中，就是说不为自己求安乐，实际就是不为放逸。你放逸，没问题呀，放逸大家都喜欢，那就顺着就跑这里面了，增加你的贪心，增加你的嗔心，增加你的痴心。你要说放逸的人我能升华自己，你一定是胡说，那因果就没了。
这一点大家有一个相对的认识，那我们怎么来择取自己的人生？那各位自身呢，自身的权力，那你就自己作主吧！我们就自主吧！这里面有我们自主的事了，就是认识了以后，下来就你自己的事，大家可以自主选择了，就是它的支持。
要没有德育的支持，这个技能就会被一个病人所运用或者说来作为。他们前一段统计了国内某上市公司自杀率，比普通人的自杀率要高五十倍。那他们肯定是掌握技能了，不管是怎样的都掌握技能了。那为什么要自杀呢？因为德育不够。这个不够，造成了生活的不能承受这么样一个巨大的财富或者说事业。所以这一点我们要看着因果的循环，我们要有一个认知的方便。
（三）福德减少是减劫的特质
讲这个东西我们最主要是让大家有一个清晰的认知，不管我们是来学佛，还是声闻、还是缘觉、还是天、还是修罗，我们自己要有个承担，就是所谓的择取。这个法界，它真是心灵的一个择取。我们可以有不同的择取，因为这个是必须尊重的，你不尊重也没有用，你很无奈，就是别人的心理择取谁都很无奈，没办法的。那我们来给大家传递这种对生命的认知，对我们本位的认知是可以的。那我要择取什么，那你管不了，这个是谁也管不了，任何人也没有权力强制我们选择什么道，没有任何人有能力来择取我们。
过去有一个修法叫诛杀法，他是强制，强制地让你去择取佛果，那是很痛苦很痛苦的，那个是大悲心的修持。过去的很多人认为诛杀法是杀人的，不是，特别不容易的，就是强制把一个人的生命送到佛果去了，那是特别不容易修持的，就那个悲心十分的困难，不容易修持。
所以给大家提供这样一个学习、认知，没有强制性。像我们这一节课大家一定要知道，是我们自己的生活中，大家在这有一个娱乐的模式、消化模式，这个模式实际就是我们生活心理结构的一个作用，我们稍微主动一点来认知它。
那我们讲人类的相续的这样一个主题，我们来讲这个。因为毕竟我们是人类，你再夸耀你也是一个人类，你也是个人，不管咋的你也是个人，不管是男是女就是一个人。那我们本位的相续，怎么能让它过得清晰，或者说自主呢？
因为我们这个本位中，大家都知道有自然价值，以前讲过这个自然价值。就是我们生来是人，就是不得了的事，他有自然价值，生老病死，自然有价值，每一个人都有。那在这个自然价值中有减劫的价值、有增劫的价值。减劫中它会表现出一个特定的价值观，增劫中也会有它的价值观。那我们现在在减劫，就说减劫就行了。因为增劫的价值观他会自然增值，自然增上。
那我们在减劫中，那也自然会减弱一些东西，因为减劫中的这个共业，就是这个环境造成了一个什么呢？减，随波就减，实际是福德的减，福德减少，人的寿命就会减少；寿命减少的人，体量会减少。那一到人寿十岁，就真就那样子了，那这个是个必然的事实。它的特质实际就是减少，减损、减少，它的特质就是这样。
我们人类现在不要说去放逸，你精进也很难成就。但是这个时代的人，慢心极重，骄慢心哪，不是一个人，是个个都大，那就是减劫嘛。这个劫是啥？就是共业。以前我给一个菩萨这么讲，我说“五十笑百步，哪个不是凡？”
有一个菩萨给我讲，他指责别人这样、那样，这个人多坏、那个人多坏，“哪个不是凡？”我的一个短信发的。碰到一个十分骄慢的人，十分自大的人，他就是感觉到自己很了不起呀，我这个人各方面就很了不起，认为自己哪个地方了不起，我说那你了不起，没问题，你不过是五十笑百步。是不是这样子呢？那你可以夸耀去，没问题。谁，尽你的全力，你也是五十笑百步，就是我们把所有的力量尽上了，你也逃不了这个。可能我夸耀了，有的是菩萨，但是菩萨也不会骄慢。
这个我感触很大，因为还毕竟是这个因因缘缘吧，我认为大家谁也不要耻笑谁，包括我，跟大家的所有的关系，我们都是五十笑百步。你要是说别人的时候，基本上都差不多，很少差异，差异也就是五十步，顶码了，不管你多么努力，你也就是五十笑百步。他说，减劫不是有很优秀的人才吗？好比说事业上不是有很优秀的人吗？是，但是我感觉到还是五十笑百步，差异很小。
（四）德育与技能的配合，是化被动为主动的截点
那我们就来谈它的这个正向价值，因为自然价值它有被动的东西，或者说随业流转的东西。随业流转，这不是唱衰大家，在减劫一直说这个。我们正面地看它，那我们就有主动的机会了。刚才讲到，我们过去上学的德育啊智育呀什么，都要教育，德智体都要全面发展，现在的教育，不存在。
我听一个体育老师跟我讲，现在好比说一个班五十个学生，五十个学生往这个广场上一站，准备要进行一个什么体育活动，五分钟以后就得倒二十个。这个老师说，我不能教课，现在的学生都是爷，我没办法教育，二十分钟就失去控制能力了，操场上就站二十分钟。老师想教一个运动项目，二十分钟以后有一部分，一半开始站不住了，挺不下去了，受不了了。就是体力、体能根本都没有了，最基本的人正常的体能。这是很吓人的一个状态。
但是大家学什么呢？这里面这些孩子，这五十个孩子，可能就是学几百样功课，几百样的能力，就一个人要肩负着十几种能力，钢琴、舞蹈、武术、音乐，无所不能，奥数啊，很多人学几百种东西，但是身体不行了。这站不起来了，身体不行了，体能没了。
我听这个老师说的时候，实际他说的时候就是悲哀，挺悲哀，他替中国人悲哀，中国人已经出现了一个大问题了，因为下一代就是中国人的未来啊！他感到很悲哀，我说那你也得教嘛。
有那种悲哀，为啥呢？他说这么大一群人这咋办呢？能站五分钟以上的人很少，二十分钟是个大关口，人就直接撂倒了，啪！就倒地下了，就是这种状态。
中国人进入了一个极度贪图安逸的时代，极度贪图安逸，大家都为了安逸来活着，不管怎么的都贪图安逸。这一群人就体能，我们现在民族衰减，这比大烟要厉害的多，为啥呢？被动，整个被动的东西在我们心目中、教育中形成。你像斐济这个国家，虽然大家很悠闲，但他们的体质素质很好。
我们的体能出现了问题。不是一个人贪图安逸，两个人贪图安逸，是整个的引导极度地贪图安逸。
是不是病夫？我们自己真要看，精神跟不上，体能跟不上，道德跟不上，那就是一个病夫。你说这是唱衰吗？还是我们应该警觉呢？我感觉到大家要警觉了，起码说应该警觉这一点，不能再往底下走了。
不警觉真出事！
我那一天看那个《战狼》，实际就是给自己打打气，给极度安逸的人打打气。说，你看我们还有几个人会蹦会跳的，还能蹦得起来，就怕一旦到了特定的时候，我们大家都蹦不起来。因为这种引导，这个方向严格顺应了我们这个劫数。就是我们现在的很多引导方法，或者说过去几十年的作为，跟这个减劫特别契合，超级的契合。
那我们在这里面能不能主动选择我们的人生的这种作为呢？这真是个大问题。还真不是担心哪一个人怎地，也不是担心这个国家民族，感觉到自己生活在这里面，总是要正面面对这个东西，我们总是要正面地面对它。你不面对这个东西，那你人生的这个本位的相续就会出现模糊，我们就会出现模糊的东西，这个主动就不成立了。
希望我们通过这个学习，能把这个主动与被动的关键截点，我们认知清晰。一定要把这个主动的截点找到，这个截点找不到，我们作为起来很难。就是怎么来发动这样一个主动的本位相续的力量呢？要尽量找到。实际真是德特别重要，就是真想活好人，这个德很重要，这实际就是基础。我们的基础，自己把它掘根了，很麻烦很麻烦的！
基础，你这个主动的基础没有了，你主动什么呀，你就是打妄想了。就是我们要是只有技能，没有德，那技能发挥不了作用，两个合到一起才能产生作用，这是个截点，这是重要的截点。要不然我们只在技能上去培养自己，这个丢了，它这个作用力不会有的，你这个作用力不会支持你这种运作，反而给你带来更多的负累与灾难。
这一点提出来，希望大家有一个反思。没有必要去责怪它，也没有必要说其他的东西，但我们一定要反思，先从我们大的群体中来反思，就比较看得清楚。这样，我们来找到这样一个截点，我们在人生相续中，就能主动起来，把被动相续变成主动的相续，可能这是我们学习这个作用的一个最重要的提示。
我们这种放逸呀，喜欢放逸啊，喜欢享受啊，喜欢这东西，这都是我们自己天生就这么个机遇因缘，在相续中我们能找到这个被动的截点在哪儿。实际我们失去了一个德育，一个“德”字。这个德，这个德育，这样一个机会，我们很多人真正丢失了，或者说不重视了，或者大家对它的这种作用重点，这个基础的重中之重，我们不在这个地方用功了，我们只在搞盖房子，一层层地盖，往高上盖，但基础不管了。基础没有夯实，那这个作用就会出现偏差，我们说你建的越高，你这基础差，出现问题就越大。所以就说现在人特别突出这个技能的训练，丢失了德育这个基础，倒塌起来是不得了不得了的，很多人是不能承受的。主要是这个承受力反而不够了，事一来就承受不了，不能承受，因为啥？这个基础不够。你要基础够了，千变万化就不离这个。
所以说我们这个截点，就怎么能改变这个被动呢？找到这个截点，就是德育与技能的配合，这两个要配合起来，我们就能把这个被动，真正在相续中来变成主动，主动的人生。主动的人生，那我们这个本位就会不辜负我们这个人生啊！这样就有所谓无愧于人生的一个作为，无愧于我们这样一个难得的机会。
这一点，我们这一节课重在于作用的被动转换成主动的一个截点，给大家做一个提示！人类毕竟在相续，我们生命在相续，你说我就随着这个被动去，这真是你自己看着办吧。我要知道这截点了，我就在这个德的基础上与技能配合上，我同步一点，那人生真是就可以发生一个主动运用生命的变化，那这个变化就是找到这个截点了，找到这样一个改变它，或者调整它、运用它的机会，那我们有这样一个机会。
这一节课的目的是希望大家认知被动，为什么被动？主动，为什么能主动？在这个主动与被动的相续中，我们怎么知道它的一个截点或者机会？实际就是德与技能的一个配合。有这样一个好的基础，你盖再高的楼，它不至于出现无原则的塌方或者说无奈的塌方，那我们的承受力也就在自己的作为上清晰起来，或者说就能准确地承受我们自身的选择与作为的结果。
这一点，从群体的认识东西比较容易清晰，因为个体化的东西它不清晰，所以说我列举我们国家这些特例呀、这些状态啊，实际就是让大家看清晰它。那在我们人生的单体——我们每一个人是个单体，这个单体的这个本位法中，我们来作一个主动的机会，来把这个基础打好，或者说把这个基础作为有一个清晰的认识，那我们配合自己的技能学习与选择，就会安稳起来。安稳，真正的安稳，真正地得到安稳，身心相续的安稳。
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