2015年农历七月十五佛欢喜日，上慈下法阿阇黎在鸡足山放光寺为居家二众授三皈依。本文根据现场录音整理。
慈法法师：三皈依，让我们在整个生命的法界中，就有一个最真实、究竟、圆满的依止。这样一个真实圆满的依止，对我们的人生、对整个生命，在这个世间，乃至说出世间的功德中，它有一个真正的依止。大家生起教法的，引导大家来生起，也是一个很重要的过程，以引起我们心灵对皈依尊重，这个尊重是唤醒无始以来我们被业习烦恼埋没的，所谓与佛无二无别的心智。一切众生皆有一个与佛无二无别的法性心。这些心智呢，从古到今，不管是什么样的人群、什么样的生命，从来没有被泯灭过，只是埋没在业力、习惯之下，不能发挥它这种自在、圆满、究竟的作用。我们来皈依，这个胜缘就容易成熟、表达出来了。这个皈依必然使我们的生命，从皈依这一刻钟，我们来起步，真正地抉择、认知我们每一个有情与佛无二无别的心。
这个无二无别的心是我们人人都具有的，人人无始以来从来没有丢失过，只是埋没在业习之下。我们这个皈依，就是把这个埋没的业习真正地给剥离开来，令我们心智中，原本具足的这个智慧从容，这个智慧心生起了作用，也可以说，最圆满的心起到了真实的作用。那这个作用，就是皈依佛、皈依法、皈依僧的一个实质内涵。也就是说我们皈依并不是从外面得到什么，完全是开启我们每一个人内心本来具足的法性功德，或者说每一个人本来具足的与佛无二无别的心。
这个心，我们要通过这种形式把它打开，把它展示出来，让它活活泼泼地起到这样的作用，那么这个皈依我们就远离了迷信的、外求的皈依，真正地让自心本来具有的这个功德藏，起到本质作用。那是不可思议的福德因缘，我们每一个参与者要在这里面能清晰了解。说通过住持三宝，给所有现在的僧众而予一个法则，给大家传递这样一个事实，让我们来认证我们每一个众生都有一个佛心，与佛无二无别的心，我们把这个心确认下来、认取下来，让这个心在我们生命里，从皈依现在开始在未来际，或者从今以往在未来际起到它应有的作用，而不是埋没在业力习惯、无明蒙蔽下起到作用。
我们把起作用的业习、业障给它轻轻地拨开，就是不可思议的皈依佛法的利益。这样就真正利益自心，原本具足的如来智慧德相，起到它应有作用，那这个皈依作用，就真正发挥了有意义的效果。要不然我们这个皈依，就变成了一个所谓世俗的形式。
它实在是给我们揭示了这个真实的内涵：佛法是远离任何一个迷信、外求或者内求的法则，是一个具足圆满心智的妙用。这个妙用，佛陀把它证实出来，启发出来，传播在世间，令一代一代僧众来住持法则，传递这个内容，使我们真正有觉悟圆满运用的机会。
三皈依无疑是这样一个殊胜的因缘，或者皈依就是为了使这个殊胜因缘得到一个确认。这个确认我们从所谓的翻邪归正的皈依，因为皈依形式很多，有五戒三皈，八戒、十戒乃至具足戒等等许多三皈依形式。我们这个皈依形式就是翻邪三皈，所谓的翻邪就是过去运用自己的习惯、业力、分别、执著，没有运用本来具足的佛心，或者说与佛无二无别的心我们没有运用过。所谓的邪，或者说背离了性德。今天我们皈依，是要把觉性真正地发挥它应有的作用，返还本源，真正了晓自己的心智，来使生命真正地回到阿耨多罗三藐三菩提的功德上来。这样是十分有意义的。
这样一个皈依的参与与向往，我们作这个提示，希望大家有听闻、理解——我们这个皈依就是这样一个起步：从现在开始，我们要运用与佛无二无别的心念、思考、言说，作为佛教徒的一个殊胜的开端或者说殊胜的缘起。所以皈依，就是来使我们从一个凡夫有情、迷失有情，一直皈依到究竟觉悟上的这样一个殊胜缘。
那我们明白了这个殊胜缘了，能开始就这样一个皈依仪式，是一个必然的、是可行的、是有意义的，大家就是能听闻、能认知，了解就好。
由于这个皈依仪式，是我们现前僧众做个提示，那我们要迎请三宝为我们作证，在汉传这个机制里面，它是很重要很重要的一个过程。没有这个过程我们没有起步。一人拿一株鲜花，我们来面对上方，我们来请圣：
（一） 请圣
慈法法师：香花迎。
众唱：香花请。
维那师领众念：弟子○○。一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受皈。（众各称名随念，三请三拜。）
慈法法师：香花迎。
众唱：香花请。
维那师领众念：弟子○○。一心奉请。大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。权实教典。离欲真净。甚深法宝。谨运一心。皈命顶礼。
（众各称名随念，三请三拜）
慈法法师：香花迎。
众唱：香花请。
维那师领众念：弟子○○。一心奉请。观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山宗诸大律师。中兴律祖慧云馨公大和尚。白马堂上慈下法和尚。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受皈。
（众各称名随念，三请三拜）
慈法法师：香花迎。
众唱：香花请。
维那师领众念：（不说弟子，各自称名）一心奉请。光明会上。寄位诸天。梵释四王。天龙八部。伽蓝土地。护戒神王。金刚力士。幽显灵祇。惟愿不违本誓。监坛护戒。
（众各称名随念，三请三拜）
（二） 忏悔
慈法法师：上来我们迎请三宝，在三宝的威光照耀下，忏悔无始以来的一切障碍，令我们心智中本来具有的智慧，或者说本具的心智生起作用。我们依下面的文字，来忏悔无始以来的自罪他罪、共业之罪，使我们身心明了。
弟子慈法（众各称法名）
从于无始以至今生毁破三宝作一阐提
谤大乘经断学般若弑害父母出佛身血
污僧伽蓝破他梵行焚毁塔寺盗用僧物
起诸邪见拨无因果狎近恶友违背良师
自作教他见闻随喜如是等罪无量无边
故于今日生大惭愧克诚披露求哀忏悔
惟愿三宝慈悲摄受放净光明照触我身
诸恶消灭三障蠲除复本心源究竟清净
（众各称名随念，三遍三拜）
慈法法师：我们对三宝前发露忏悔，这个忏悔是必须的。因为我们无始以来的轮回里，没有一个法则、没有一个自我反思，无始以来的蒙蔽不能消除。在这个忏悔过程中，我们若自觉若不自觉，心智有一个洗礼。这个洗礼对我们皈依是十分重要的！下边随我说皈依词。
（三） 授受三皈
慈法法师：我慈法尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。
（众各称名随念，三遍三拜）
慈法法师：三皈依是十分简单。为了使我们心智清晰起来，后面有三个羯磨，就是所谓的誓愿守护。这个守护是一个标志，我们能有念诵，在未来的生命中真正依佛的教法，以圆满心智来思维、言说、作为，有这样一个内容。跟我说：
我慈法皈依佛竟。宁舍身命。终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉。是我所尊。慈愍故。
（众各称名随念，三遍三拜。最后一遍是“大慈愍故”）
慈法法师：我慈法皈依法竟。宁舍身命。终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典。是我所尊。慈愍故。
（众各称名随念，三遍三拜，最后一遍是“大慈愍故”）
慈法法师：我慈法皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧。是我所尊。慈愍故。
（众各称名随念，三遍三拜，最后一遍是“大慈愍故”）
慈法法师：诸位善男子善女人！虽然有了皈依仪式这样一个作为，但若不了解愿为前导，或者说与佛菩萨有一个真正约定，还会随着许多世俗业习流转三界，流转到我们新的烦恼之中。发愿十分重要！因为愿力能使我们心智清晰、明了。人生要有个清晰的原则，这个原则就是约定。我们做任何事情要有约定！没有一个约定就会失去前景，失去作为的守护。
（四） 发愿
慈法法师：四弘誓愿是一切诸佛贤圣得到利益的一个誓愿，这个誓愿我们也将发愿。虽然我们刚刚接触佛法，但我们运用的心与佛圆满无上菩提的心是无二无别的。因为有这样一个无二无别的心，我们与佛一样来发愿，发什么愿——就是四弘誓愿！我们在这个四弘誓愿中有一个认知，就是与佛菩萨乃至与一切众生的约定。这个约定是十分重要的！重要到什么程度？就是来导引我们从三皈依之后的所有的生命的相续。这个相续十分的重要！因为我们皈依了，不知道这个相续，那我们在作为中就会迷茫。
从三皈依开始一直到成佛，这个四弘誓愿作为前导，让我们来运用自己与佛无二无别的这个心，一直在身口意三业中来相续运用，直至成佛，成为现行。
慈法法师：我慈法众生无边誓愿度。我慈法烦恼无尽誓愿断。
我慈法法门无量誓愿学。我慈法佛道无上誓愿成。
（众各称名随念，三遍三拜）
慈法法师：那我们这个四弘誓愿实际是一切诸佛从因地，像我们是一样地来皈依、来启用与佛原本无二无别之心智。我们今天也来启用这颗心，也是从今以往，来把过去埋没的这颗佛心，在现行中运用出来。我们还不会运用，或者说不了解，要慢慢地去学习去了解这一颗心，了解这一颗与佛无二无别的心，在习法的过程中我们来自利利他，这个自利利他依愿望来导引我们。
这个功德力从我们初发心一直到圆满成佛，这一颗心是没有增减的。所以我们在三皈依中亦认识到无上菩提心，这个菩提心就是心佛众生三无差别的心。我们来运用、学习、实践这颗心，使这个心真正地把它完整作用，让我们心智中在未来际中展示出来。大家有这样一个概念的认知。
下面我们作一个回向，就把这个形式圆满。在回向之前，大家念十声南无阿弥陀佛。因为阿弥陀佛这个殊胜愿望，欲使我们一切凡夫有情，若有善根若无善根，于一切业缘之中，只要了解阿弥陀佛有个极乐世界，愿生这个世界，我们在生死轮回中就能永远告别轮回。为什么呢？依止阿弥陀佛的愿望，称念南无阿弥陀佛的名号，必然能往生彼国。
这个往生是没有条件的往生，是我们称名即往生的福德因缘，也就是我们称名来了解自心的意乐、意愿。极乐世界，阿弥陀佛设置这个国，就是为了利益一切迷失有情，往生彼国。让我们称念十声名号就结一个必生的因缘，愿生即能生。
我们称念十句南无阿弥陀佛！
慈法法师：（领众念）南无阿弥陀佛！（十声）
众随师念：南无阿弥陀佛！（十声）
（五） 回向
维那师领众唱：受皈功德殊胜行。无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。
十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
维那师：礼谢法师三拜！
（众顶礼三拜）
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