2015年10月18日，上慈下法法师于河北沧州为居家二众授三皈依。本文根据现场录音整理。
为什么要皈依三宝
三皈依原本就是我们学佛的一个很清晰的开始的作为，不管修行任何一个佛陀教法的法则、方法，三皈依是必行的。
没有三皈依，后面的修持就等于失去了它的主体的方向。很多人讲菩提心什么心，三皈依是最重要的一个依止。没有三皈依，那佛法，就是不管是减法还是加法，复杂的方法还是简单的方法，对我们大家，它就会似是而非。
三皈依就是标志着学习实践佛法的一个缘起，这个缘起十分的重要，对任何一个人来说，都是十分十分的重要。
若有一个人来祈请三皈依，那就是人天的福德因缘；要有一个人向往三皈依，那真是我们对生命、对生命的认知，有一个殊胜的开端。
因为三皈依的教法，在我们这一期人生百岁，释迦文佛出现于世，施教的内容最开端的这个三皈依，是一直到我们现在世尊取灭以后，他的僧团的存在，在一代一代人源远流长地去传播着三皈依，及三皈依以后的教法。这些教法它的目的，也就是令我们入佛的知见，成就像佛陀一样的道德、善巧、自在、威神，那不可思议的功德。
缘起是重要的，就像我们种麦子、种稻子一样的，你下的种子很重要，当然土壤呢也很重要，就外围因缘的配合、支持。那我们这个种子，三皈依是很重要很重要的一个认识过程。从一个普通的对生命的认识、对人生的认识，似是而非的、没有学佛的人、没有皈依的人，通过皈依能清晰生命，清晰地引导生命，来抉择生命的价值。
我们每一个人的生命的价值，若是不能真正地透彻地认识它，那你生活在似是而非的相续中，人就会被无明的业力习惯所蒙蔽。这种蒙蔽给我们带来了许多的浪费、痛苦，犹豫、徘徊、迷茫，是十分令人痛苦的事情。
那三皈依可以抉择我们的心智，清晰我们人生的方向，使我们的人生方向真正地清晰起来，那也抉择了生命的未来，不单单是我们人类这样一个角度了，那是生命源远流长的必然的一个归趣。
正确的起步与打开方式
因为人类是众多生命的一分子，我们平常看到的动物，有飞禽、有水里游行的动物，那还有很多接触不到的阴性的生命。要按照佛教对生命的分类来说，我们有十个指头就有十大类生命。人类是这十大类生命中的一个分子。六道众生，我们人类是人道的这样一个特定的阶段，我们现在在这个人道中，作为人类的一分子，不管是男是女，有没有智慧，有没有事业，那我们是这样一个分子。
为什么人类对佛法的接触是一个殊胜的因缘呢？因为人类比较容易学习，比较容易思考，比较容易选择我们的思想、我们的生命的作为，就是一种心理训练、心理的一种状态。许多生命没有这个机会的，许多生命跑不到我们这样一个讲堂里来，来了我们会把它赶走的。要是游来一大群鱼，人们会害怕的；要是狗、猫、鸡、鸭我们都会畏惧的。为什么会畏惧呢？因为它没有这种选择能力。
那我们人类可以，现在像地球上，我们人类任何一个角落都可以去的，因为交通方便了。你拿上护照，买一张机票就跑了，就可以到任何一个角落里去。人类变得自由了。但我们的心，人类的心，现在慢慢地反而就自由的东西越来越少，内在的具足、内在觉悟感觉越来越少；对外在的物质，对外在的支持呢，人们就越来越重视，越来越依赖。
那佛陀的教法，他所告诫我们的、所给予我们的，就是来印契我们每一个众生原本具足的，不假造作、不从外来也不从内生起的，就是本来具足的本质的觉性、法性，就是我们要来认知这个本质。这个本质的心、心念，就是觉性。
万事万物都有一个本质的状态，就是法性。这个觉性与法性，它的究竟成就是个什么样子的，那就是所谓来皈依佛陀。佛陀把这个觉性与法性真正地运用到成熟了、圆满了、极致了，运用得十分的充分。我们看到佛陀那种光相、相好、自在，实在就是生命、觉性运用到极致的、一个完整的表现。
我们之所以来皈依他，在佛教中讲，在十法界中——佛法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、人、天、修罗、地狱、饿鬼、畜生这十种法界中，人类法界只是十法界的欲界六道众生的一分。那佛法界是完成法界、圆满法界、究竟法界。我们来皈依佛陀，实际就是皈依圆满的法界，皈依圆满的生命，圆满地顺性展示了生命真正本质作用的这样一个成就者、作为者。
我们来皈依他，目的、因缘也就是让我们本具的觉性与法性，充分地发挥它的作用，不受压抑地、不受减损地，不压抑不克减它，完整地让它舒展出来。那我们的皈依，就是舒展我们本来具有的、法性的、觉性的、作用的这样一个过程，这样一个认知，这样一个抉择，这样一个起步。这个起步十分十分的重要。
皈依不是迷信，不是找一个什么精神上的依靠，而是解决自己本来具有心智圆明的那种德相，认知认清这个目标，或者说真正照见了人人——每一个有情、每一个生命本来具有的这种法性与觉性的事实的样子。
我们要破除任何一个迷信，或者使我们迷失的一种障碍，真正地具足智慧与慈悲，对我们自身这个生命的觉性——它的本质的法性有一个完整的照见与了解。这个完整地照见与了解，就是觉悟它，完整地觉悟生命，完整地舒展我们的生命在这个法界里完整的作用，让它表达出来，真正地不设有任何一丝一毫的压抑、削减与委屈，就是圆满生命。
我们来皈依，就是把这种本具的东西，圆满地有一个参照，圆满地一个印契，圆满地一个唤醒。那这个圆满地唤醒就是皈依，圆满地印契就是皈依，这个圆满地起步、认知就是皈依的一个作用。一定要远离任何一个所谓世间的、世俗化的那种佛法，让我们真正地来觉悟一切众生本具的智慧德相，就是佛陀所证的功德。
我们来皈依三宝，并不是说佛陀是那样的玄妙、高尚，不是这样子的，是与我们的本质的觉性法性的亲切，那能使我们心灵深处最渴望的原本的样子展示出来，这个展示就是我们所谓的修行。修行实践佛法的过程，那就要皈依佛法，那就要皈依佛、皈依法。
皈依佛是为了照见我们本来具有的觉性，它圆满的样子，本来具有的世间的圆满的样子，圆满的作为、功德。那皈依法就是为了让我们在这个生命的过程中、语言过程中、思维的过程中、作为的过程中，去实践这种圆满，亲近这种圆满，展示这种圆满的过程，就是所谓修行的过程，那要皈依法则。
佛陀他证得阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，用我们大白话讲、普通话讲，就是对一切因缘是正等的、对等的、不削减的，完全是契合的、没有任何变异的，那名字说阿耨多罗三藐三菩提、无上正等正觉，这个无上是平等的，是清净一味的，是时时处处展示出来的，我们称为如来。
我们皈依就起到这样的作用，皈依以后的实践法则，那就是这个法则，皈依法就会有这样一个相续的依靠。
僧，是我们自利利他的一个作为的过程。学习佛法自利是一部分，利他是必然。因为佛陀的正见中，使我们超越了世俗人自我执著的迷失与狭隘，那就是法则，会慢慢地告诉我们正见——佛的知见，怎么样完成生命，怎样完成觉悟，这样一个不可思议的智慧、慈悲与善巧，那就是皈依僧。这个僧就是作用力作用于世间、住持于世间，令这个法则相续，就是这种相续。
三皈依，给大家作这样一个提示，希望我们有一个清晰地认知。
因为皈依仪式十分的简单，我现在用的是南传佛教的这个三皈依提示，也就是三句话，很简单。那这个道理、这个因缘、这个角度要有一个清晰的听闻与了解。这个听闻与了解了，我们再去提示大家，再去作这个仪式呢，就变得十分地清晰了。它的作用就是使我们从开始有一个起步，就是运用自己的觉性、法性的一个起步，或者说运用佛心的一个起步。
人人都有一颗佛心，我们最主要就是对平时的习惯、分别执著的习惯、当真当假的习惯，把这个圆满的觉性给削减了、变形了、压抑着了、蒙蔽着了，它的这种光辉不能圆满地展示出来。那你皈依，就要用这种圆满的心，去学会运用圆满的心，去思考、去观察、去作为了。你说我做不到，那就只能是慢慢来；要是能做得到，那真是不可思议的人生的一个飞越、生命的一个回归。
现在虽然是社会现象，大部分学佛人都是个由头。一个是因为学佛的人多了，需要学佛；再一个就是学佛的人多了，我也想去知道里面的内容；再一个的确有善根成熟的过程与内容。但真正地想运用佛法、运用三皈依的人，是少之又少的。这个少之又少是因为我们的习惯，掩盖了我们的这种真正的需求，就是圆满觉悟生命的需求。
习惯的势力，说习惯很厉害。许多人学佛多年，对佛法的这种圆满心智的启用，他不在意的，所以生命改变不了，生命还滞留在他的业习的、习惯的、狭隘的这样一个制约状态中，不能发生一个广大妙用，因为这个胜缘他没有启用，就是这个殊胜的功德他没有启用。
我去临沂，当时有一个农民，捡到世界上最大的一个钻石。当地政府的一个人给我讲，那个钻石大概有这么大这么大，是世界上最大的一个钻石。哎，最大的钻石就改变了这个人的一生命运。为什么呢？他发现了一个宝贝。那我们佛法的皈依三宝的这个圆满的心，我们要启用了，比这个世界上最大的钻石要珍贵得多！我们人人都拥有，但是真正去运用这样一个巨大财富内容的人呢十分稀少，就是包括多年学佛的出家人、在家居士，这是十分不可思议的事，十分不可思议。
为什么说不可思议呢？就是我们被自己的习惯，就是分别、执著、残缺不全的习惯、习惯意识推动着，这种习惯意识一直让我们的心理，就这样相续着，那虽然人人都拥有这样一颗圆满的心，但直接去运用的人，十分的稀少。那我们这个皈依，就是为了来直接运用这一颗心，直接来学会运用这一颗心。
不是说让我们发现一颗钻石，这个人富裕起来了，也富裕了一方。我们要是真正有一个人运用这个圆满的心，那我们不光是自身能觉悟，也能觉悟一个时代，那是个不可思议的、巨大的精神财富，是对生命的一个彻底地、究竟地认知。
因为我们对自己的生命并没有太多的了解，因为人生百年，对生命太多的了解的机会、因缘都不多。大部分人对这个生命啊，对自身的生命的认识，藐视的多、随便的多、混日子的多，真正了解生命像佛陀一样圆满、自在、具足福慧，这样的人十分的少，了解了去运用的人还是很少。因为啥呢？就是不抉择。三皈依就是要抉择这个，一定要抉择这个的。不抉择，那我们人活得不清净、不平等、不安乐、不自在，起步就出问题，就是一下种子就出问题了。
善用三皈出离生死轮回
我经常会接触许多在家居士呀、出家师父啊，我说我们作为一个学佛者，要是不运用这个三皈依，那我们的人生发生不了变化的。你的人生发生不了巨变的，你的生命就会制约在你的业力，一生一世、一生一世、生生世世就这样轮回着，就是说生死难以出离，轮回相续。那我们运用这一颗圆满的心呢，实际是让我们出离生生死死的轮回的这样一个胜缘。到底是多大个事情呢，那要是有心的、善根成熟的菩萨，就能知道这是个大事情——出离生死轮回的胜缘。
那你说我们生命就是一个生死轮回的样子嘛，但是生死轮回中的这些苦，生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛这些苦，这个八苦，你这一生就伴着你，下一生还伴着你，后后生还伴着你，无量无边的生命就是被这个八苦煎熬。过去说三苦——苦苦、坏苦、行苦，那这个苦中呢，给我们带来了的的确确应该反省的一些角度。
佛法能令我们离这个苦，离三苦八苦，能离开这个苦。那皈依是离开这个苦的一个缘起，一个很简单的缘起，那又是很真切的一个缘起。
三皈依不是说给我们额外的一个什么东西，它就是生命本质的一个启发，生命本质的一个确认，就是对我们人生每一个单体生命的平等如实的提示。认识了这一点呢，生命会活得尊贵，会活得有价值，活得充分，那我们对自身的这种苦的附加，就会越来越少，就能离苦，使我们真正地离苦得乐，离苦得乐。
离什么苦呢？就是生死轮回的苦，八苦。所以说三皈依是一个十分重要的环节，它很广泛地被世人轻视了。没有重视它，很多人把它当成一个简单的仪式，没有把它当成一个生命的开端。你要把它当成一个生命的开端，那你生命的未来的辉煌，必然由此引发。要是我们认识不了这个辉煌，那你生命还因循渐进，你还是根据过去的那种老的习惯，一日一日地相续，那我们继续在生死轮回中，以苦为伴。
三皈依有这样的不可思议的利益，当然给大家这个提示是希望大家引起重视。要不然这个三皈依，我是个佛教徒了，结果作为、思想，尤其是知见，跟世俗人没有啥差别。挂个佛教徒的名字，没有享受佛教徒的待遇！挂个佛教徒的修行的名字，但是没有体会到法的乐趣。我们就是空怀这样一个珍贵的摩尼宝珠啊，把它浪费掉了，就是穷人衣里宝珠，我们还过着穷日子。本来你可以具足地、清净地、福慧具足地来展示自性与佛无二无别的觉性、法性，可以在这天地之间安立着的。但我们要是不重视这个三皈依，那真是贫人呢，就贫到底了。
最主要的是生命这种生生不息地相续呀，是一个巨大的轮子，我们称为轮回的苦。人生这个轮回的苦真是很苦的。这个轮回苦，我不知道大家体会到苦、体会不到苦。人健康的时间还感觉到可以，顺缘的时间还可以，老、病、灾难、违缘一来，你就感觉到，噢这么苦啊！有的人呢有点事业，有家庭有感情，但心灵深处的迷茫、挣扎一样会给人带来苦。有的人没事业，无所事事，没有作为，迷茫，一样给人带来苦，心灵没有这种落实。
皈依就让我们心灵落实在与佛无二无别的这个觉性与法性上来，回归、抉择。所以有人来祈请三皈依，那是个了不起的事情！在这个地方就给大家一个提示，同样也是随喜大家的这种福德因缘的成熟。
要皈依的人往前面一点。好，长跪就行了。三句话十分的短，但是一定要清晰地把它表述出来。我说一句大家说一句，一定要说得清晰，要过过心。
凡事过过心，一念都不可思议的。要不过心呢，有口无心说一万年也没用。那这三句话要从心里过一过，我们让自己的心有这样一个概念。
我皈依佛、皈依法、皈依僧。
我第二次皈依佛、皈依法、皈依僧。
我第三次皈依佛、皈依法、皈依僧。（众随师念）
善哉！磕三个头。大众三拜：阿弥陀佛！
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