三皈依常讲的是佛法僧。住持三皈依就是我们现前的这些剃头的、受戒的出家师父们，佛像啊，经书啊。一体三宝呢，我们每个人无始以来都没有离开过，那个所谓实相的功德、本具的功德，我们常谈的这些老话。一体三宝是我们皈依住持三宝的一个根本的因缘所在；住持三宝给我们来启发一体三宝的妙用呢，是最重要的一个缘起，就是这样一个推动者。所以佛法僧的住世，对每一个众生来说都是十分的有意义——我们在这个究竟觉上来觉悟、开始觉悟、运用觉悟的这样一个机会。
实际皈依三宝，就是让我们来使用、运用我们本具的心，就像佛陀的心。我们都知道十法界有种种的心，种种心是业相作为造成了可能十法界的不同的生命。那佛陀在这样的十法界生命中呢，他表现是圆满的、清净的、无疑的。那我们皈依佛呢，实际就是无疑的皈依、圆满的皈依、清净真实的一个皈依。
皈依就会显现这个所谓本具的性德，那清净平等的安心呢，就像刚才某某师唱的那个歌一样的：“平等安心一切时，随顺佛愿无有间”。实际僧众的愿也就是住持佛法，传播佛法，那最重要的像三皈依的传递啊，来授受啊。我们大家看得见佛像，有僧人在宣化佛法，有经典来让我们去依着经教、戒律去实践，这都是所谓的一个推动者。
所以我们皈依呢一定不能忘记一体三宝的这个事实，丢掉了这个事实就会迷信，丢掉了这样一个根源我们就会迷信。所以佛的恩德给予我们，就是说他真正地、完整地运用了这个性具的妙用、本自清净的妙用，他圆满地运用了、实践了，所以说我们来皈依他，皈依他来显我们自性的这种圆满、清净、真实。
实际在我们这个真正的安乐处是没有增减的，就像《心经》中所讲的不垢不净啊，不增不减啊。那这个一体三宝是我们每一个人安住的、身心安住的真实安乐处。皈依就是令我们的身心有一个真实的安乐处。我们在这个不增减、不来去的一体三宝的作用下，我们会得到生命的安乐、生命的具足、生命对其他生命的支持的理由、对其他生命满意的理由、对外境满意的理由。这个理由来自于一体三宝的回归、运用、安住、体验。那一体三宝来自于住持三宝的授受啊、印契啊、学习啊等等。
所以，我们来做三皈依的这样一个事情，念诵也好，我们这个共修也好，实在要把一体三宝与住持三宝不二的这个不二的法门认知清晰：离开了住持别无一体，离开了一体三宝别无住持。这个地方一定要认知清晰了，那我们就会真正地做到理事的一如，遇到一切事情的幻现啊、作用啊，我们都知道这是如幻的游戏。
任何缘生缘灭的法则都是一个如幻的游戏，没有生灭的，从本质讲是无生的。所以佛陀在一些教法中讲，就像龙树菩萨说的：不自生，不他生，不共生，亦不无因生等等。那这些不生呢，无生是根本，就是所谓的实相，不来不去的一个真实功德。在其他宗教中传播的，或者说像在藏传中说的是一个究竟的空性，大圆满所修持的真实空性，不是对待的空性、单边空性，就是所谓的我们说这“有”，为了破“有”说的那个“空”，就是有对待的空，我们意识分辨的空，不是那个空。实相的空就是表达的一体三宝。
我们在念诵“皈依佛、皈依法、皈依僧”这个作为的时间就是畅明，通过住持三宝来畅明一体三宝；从一体三宝中显现皈依佛、皈依法、皈依僧的妙用，就是究竟安乐、支持世间、安稳世间、净化世间的这样一个作用。
佛教一定是在净化着世间，支持着世间，利益着有情。那像出家师父们都是守护一体三宝、运用传递一体三宝的这样的住持三宝者。我们就是在支持这个世间，不要求世间了，不索取了；布施于世间一切稀有难得的觉悟的法则，让一切众生了达一切现行如幻的事实，在这个如幻的作业中、作为中得到自在自由，利益有情。
我们都知道菩萨所行啊，说：常知诸法空，而行一切善。
为什么要行一切善呢？因为知一切法空。世间人呢不知一切法空，就会做善做恶，计较得失，说人长短，迷失于邪正，道于空有，种种说法都来了。那我们这些来念诵、传递“皈依佛、皈依法、皈依僧”的这个住持实践、住持三宝的这一群人，不管是居士，还是出家人，在传播这个东西，那是传播的一体三宝的功德，令一切众生明晓我们从未出离于此，明晓这个因缘。
我们在一切现行中，或者是在贪嗔痴慢疑的六道中迷失，那你去念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，你直下就显现一体三宝的妙用。那我们对那些觉悟者念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，让他们了解佛陀的究竟意，那世间善也好，种种作为也好，这三皈依都是不戏论的加持，就是一体三宝的再现。所以我们住持这个，我们来一期一期地，这是第五期啊，一期一期地念诵“皈依佛、皈依法、皈依僧”若干遍。
我听说有的人还念南传的皈依啊，或者其他语言的皈依都会有，这是十分有意义的。在显教中的三皈依够用了，够用了。因为我们这个时代的人啊，相互的疑虑比较多一些，没有那个所谓的四皈依说，只皈依佛、皈依法、皈依僧，够了，够用了。这样呢我们大家平等皈依，显现一体妙用，来相互地看到对方，看到有情，看到有缘，所有的作为呢知其如幻，知其缘生缘灭的特质。
所以知一切法无生，常行一切善。
善什么呢？善利世间，接引有情。我们作为现在学佛的一群人呢，这一点应该清晰地、简洁地了解：我们不是世间的索取者、要求者、不满者，是世间的满意者、支持者。我们在支持着这个世间，支持着一切生命，支持什么呢？最清净的法则。一体三宝的这个再现的传递者，就是大地众生皆有如来智慧德相的传递者，让一切众生了解这个妄想执著对生命的蒙蔽。了解这一点，真正地了解这一点，那“法身功德行周遍”那就会成为事实，自利利他就会圆满再现出来，那在一切事相现前中我们就会行无碍行，生命的意义呢就由此再现出来，真正地再现出来。
要是在六道中轮回，索取世间，要求世间，不满世间，迷失在种种对法中，那生命就黯淡，就造业，受虚耗，白白地消耗掉了，甚至堕落，幻化业中枉受其苦。因为这个幻化业，你可以择取这种美妙的、自在的支持世间的作为、满意世间的心理，我们可以选择这个，当然也可以去被动轮回啊什么的。被动轮回！实在没有一个被动轮回可得的，三界六道本不可得呀，真就是人造来造去造出来的。
你看我们在这同一个世界中，就在这同一个殿堂里，上殿的时间里有的人昏睡，有的人说“怎么还过不去呢”，有的人说“我腰疼”，有的人说“我腿酸”，有的人感到意气迸发，有的人感到欢喜供佛，有的人感到“啊呀，这一堂课这么……”时间又过去了，这么美好的因缘，大家共同熏修的这么一个作为。
你看有三十个人就有三十个心，五十个人就有五十个心。为什么呢？同一个房子里面有不同的法界。那我们来皈依三宝呢，大家同可以安住于诸佛如来的这种不可思议的功德藏中，让身心得大自在，得自在，少部分自在，有一点点的自在，都行！起码比那些一点点自在都没有的人要有意义一些、主动一些。
实际这一体三宝主旨上还是希望大家大自在。自在，把这些不自在、被动消极的东西有一个觉悟、认知的机会。
啊，看看这殿堂真是很漂亮！世间人只能住小茅草屋，对不对？你看这学佛人住的都是金碧辉煌的殿堂。我们要珍惜自己修学的福德因缘！短暂的生命我们有佛缘是多么难得！实际人要真是三界六道里去观察观察，看看这些学佛人有多大的福报，不再愁衣食，不再愁感情,不再愁车子、这个事业那个事业。那些无端的东西都不要了，专心致志地来处理，来处理我们这个觉悟的事业：皈依佛，皈依法，皈依僧的事业。
了不得，了不得，了不得！大家要珍惜，要珍惜！
因为这个三皈依呢，虽然是说的一体三宝与住持三宝的这样一个互彰互显的不二的事实，那我们要了解一个大的作用就是：要是我们为住持三宝念一句“皈依佛、皈依法、皈依僧”，念一次这样的，那你这个功德呢就是所有的有情这样的法界我们都有一个传递。那要是我们依止着这个来支持、来彰显一体三宝呢，我们就等于布施、支持了一切的不管学佛不学佛的有情。那我们在支持住持三宝的时间呢，实际就是对我们现行的出家师父啊、实施教法的人呢一个直接的支持。那我们再回归到一体三宝这样一个实相功德中，我们的念诵就是供养这个法界所有的有情！
因为我们这个修的不是个小善，也不是个大善，是一个圆满的功德。我们念诵“皈依佛、皈依法、皈依僧”，不是为自身的，是为佛法住世、三宝住世，那这个就能支持一切佛法僧的住世的这样的一个现象、这样的一个作用力。那我们把他回到一体三宝的功德上来呢，我们能支持法界一切有情的这种善缘的成熟、善根的成熟。这是不可思议的一个事情！这就是所谓不为自求的一个不可思议的殊胜方便！
我们要在这个地方能认真地观察：我念一句“皈依佛、皈依法、皈依僧”是支持住持三宝、支持一体三宝的一个双重作用。我这个念诵不为自求，那你就会生起极大的喜悦，因为你在支持着这个法界，在支持着所有的信众，不管出家在家的! 就是我们在支持住持三宝的时间，我们回向这样一个功德海中的时间，就是我们在念这一遍“皈依佛、皈依法、皈依僧”，那一切现行的、在佛法中现行的实践者都会得到支持！这是一个多么不可思议的作用！大家要在这审观，细致地审观。
那我们念这“皈依佛、皈依法、皈依僧”，回施到法性海中，就是所谓的一体三宝中，那就在支持一切生命，成熟一切生命的觉悟的这个善根！大家可以在这个地方去观察、体验、回向。
出家学佛修行不为自求是一个极大的善巧，是一个不可思议的功德海。我希望我们能参与这样一个难得的修行机遇的人们呢，不管是出家在家的，在这两个角度可以去观察，去体验。
当然我们也可以念佛为自己，为静心啊，为自己消除业障啊，为自身的福德因缘哪，为自己无聊了做一个事情啊，都可以！那我提这两个——为住持三宝、为一体三宝的念诵是我们应该关注的，是这样一个深刻的、不退转的殊胜利益。因为不为自求的利益是不退转的利益，为自求的是生灭幻化的利益。可以做，没问题。
这两点：为一切住持三宝来称念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，是一个不可思议的支持现行佛子的广大殊胜作为；回向于一体三宝，是一个清净的、无有退失的、阿毗跋致的功德藏的回归与实践。
我把这两点给大家提出来，希望我们有一个关注。谢谢大家！
【恒阳庵白衣共修祈问】
弟子：师父，我是净土院白衣共修小组的代表。白衣共修小组每晚八点半到十点半念佛，每周学习一次《三皈依法要》，就是依您的指导以三皈依为根本，以念佛为方便。现向师父汇报：我们百日（本次是四、五、六、七四个月）共修，共修三皈依，念诵“南无阿弥陀佛”圣号累计念诵数是九十万一千五百五十，念佛功德供养师父，并祝福全天下的善知识法体安康，长久住世，度尽苦难的众生。祈请师父慈悲给我们开示，祝福我们修法无碍。阿弥陀佛。
师父：刚才我们说到“度化一切众生”这个话题。在我们这个早晚课本中，有这样一个文殊的大愿，大家都会读到：
我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得，一时同得一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
这个很重要，这个发心。任何的修行，任何的一个持诵、作为呢，这个发心很重要——愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，这个发心很重要，很重要。
我们念佛不是为自利，也不是为度我们看到的所谓的有情，就是我们在心中、染识中所有的记忆的回归。我们无量劫以来的记忆、业力，这些幻化业力的记忆，要在一时回到无上菩提的这样一个殊胜功德上来，就是愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。因为没有一个众生、实有的众生，一切众生现象都是生灭幻化的，它的作用都是显现着无常，显现着无我。那我们在称念这样的一个佛号——南无阿弥陀佛，照十方国无所障碍，令一切记忆中的众生、法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提，一时皆入如来会，就是弥陀念弥陀。这个弥陀念弥陀很重要！
众生入如来会，是名诸佛会。所以众生与佛这个现象的差异，我们在这样一个无上的大愿中，把它回到一个清净平等觉中，就是法界同成阿耨多罗三藐三菩提，一时同得阿耨多罗三藐三菩提，皆在这个照十方国无所障碍的、无障碍的光明中同入如来胜会。
我们每一次念诵、每一句念诵，不管是三皈依，还是佛号，都起到这样的功德、作用，那就是发心的作用。那我们称念一句“南无阿弥陀佛”，就能真正地使这个照十方国无所障碍的功德起到它的作用，就是法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，就是十方如来会，就是九界同归，就是凡圣同修。那念阿弥陀佛时，就是往生时、成佛时、度生时。圆满三世为一念，真实不虚！这一念就是南无阿弥陀佛。
发心、念诵、现缘都相应，那就是真正的修行；不相应，是我们知见的障碍，并没有实质的众生业分的这样一个坚固不变、不变化的这样一个所谓的事实。所以我们眼中的众生，实在是我们心中有众生。我们在愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提这样的心中，来成熟法界众生，一时归入如来会，九界同归，那就是弥陀念弥陀，那就是所谓的照十方国无所障碍。
所以，发无上心，念无上的佛号，成就无量的众生。阿弥陀佛！
弟子：非常感恩师父的开示，师父刚刚讲的这些让弟子突然觉得广阔了很多，也没有像刚刚那样紧张。还有个问题就是，自己也参加了每天晚上两个小时的念佛号，但是刚去的时候还挺欢喜，参加了几次后，就觉得心力不够，念下来就很累，觉得没有平时自己一个人念时轻松舒适。那怎样来念佛号，心里怎样来发心参加大家的共修，还请师父给予开示。
师父：那你没有念佛号，你念的是你很累。我们计较的是自己的感受，没有念佛号，没有念发心。要依我们的发心，守护发心，实践发心，实践无所障碍，实践清净圆满，实践法界众生一时同得。
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