弟子：明天有三场演唱会把这首歌唱出来，“嗡阿吽梭哈”。
师父：这个真言呢，对疲劳的人们来说，是救命的。
很多人的命啊，就因为中脉的枯萎，意识开始产生枯萎，生命衰败，疾病就来了，人就开始死掉了。
弟子：师父，这个叫什么咒？
师父：总持咒。总持，就是让你洗刷一遍。因为太复杂的真言，很多人念不来。尤其对疲劳的人，对生命将枯竭的人，对繁忙的人，对不快乐的人，对那些人真是起救命的作用，或者说再造的作用。
像你牵涉太多的共业，你不从这个地方清除，清除不掉。因为我们这个共业的纠缠啊，是最麻烦最麻烦的，千头万绪。像我这一次病啊，我就警觉了。以前我就从来不管这些，什么病不病，不管。
（弟子：师父在三年前得了一场癌症，他自己没有开刀，没动手术，没搞化疗。没事了，现在啥事都没了，一切恢复正常。）
师父：他不是恢复正常，他就本来是正常的，是人、心、业交织的扭曲，造成了某个阶段性的一个恶劣的状态。你把那个结一松开，他就是喜悦。
别人说，“怎么样法师，有疾病了，啥味道？”
我说，“我有，你没有。”哈哈哈。
他们见我有病的时候，我是最快乐的时候。我有病的时候，那是我最快乐的时候，我休息了，我啥也可以不干了，啥事都不管，天天就可以快快乐乐地吃饭，快快乐乐地睡觉。不过是从那开始启开了快乐，恶性疾病都是快乐的，你还有什么不快乐？
弟子：那是个引子,师父。
师父：对呀，对呀，你要把这个快乐确定了。确定在什么地方呢？一切时处。所以说我一来，就给他们授平等戒，然后授意乐戒，你要快乐。
我说我是个白衣，怎么能给你们授戒呢，对不对？他们要求授戒，我说给你们授一个意乐戒吧，让大家快乐，不快乐不行。佛教对人的启发，真是只能赞美，只能说不可思议。
这个真言呢，在别人生命攸关的时间，紧要的关头，可以悄悄地跟他讲，不要他说出来，让他自己念一念，就可以救命。决定的！但是这要紧要关口。
你要是太把它白话了，有时候它不起作用，人就没那种感受了。
早期我不敢跟任何人传。后来一个人，摔成一节一节的了，我感到这人命不保了，我就把这个真言传给他。传给他，我的身体就开始出问题。救命的真言是不能给人说的，过去。
我这一说，他人好了，现在天天在跳舞。不过现在已经开始广传了。这个没问题了，因为我突破了这个死亡关嘛。这个关，癌症必然是一个要夺你命的杀手，对不对？这一突破呢，就知道它的焦点在哪儿了。
以前是不敢跟人说的。我跟那个某某说，你跟着我念一遍。我说怎么样，他说已经记住，我就走了。粉粹性的，胸部，胸椎，粉粹性骨折，颈椎，粉粹性骨折。大夫说“这人没了”。我就悄悄给他这样说一说，他就念。念了，大夫再做会诊的时候，不需要手术了，再做会诊的时候，未校正，人回家了。他们说这是咋回事，我说我也不知道咋回事。但是，那时候那个真言的力量呢，我一直保存着，没有跟任何人讲过。
弟子：就是这个总持咒？
师父：对，对。这个真言是啥真言呢？是一切佛像要装藏的时间呢，必然用的一个真言。
嗡、阿、吽、梭、哈，这个五个轮。我等于说，给大家装装藏嘛。哈哈哈……
弟子:这个五个轮，是不是地水火风空啊？
师父：也是，也是。不管是哪儿的佛像，只要装藏，必须得把这五个轮给装出来，这等于说的啥呢，把他激活了。这实际就是佛教对生命的一种认知。地、水、火、风、空，这是对我们生命体制的循环的一个启发，一个作用，一个掌握。你在念的时候，等于在掌握他、唤醒他，或者成就他，都是可以的。
弟子：他激发了。
师父：OK，OK，OK。起作用的。以前那个是保密的，是有那个状态。主要是啥呢？你要去坚持。
弟子：一百零八遍坚持不了，就二十一遍，二十一遍坚持不了，七遍。最少一遍，能坚持就好。你这珠子正好一串一百零八颗。
师父：念熟了很快。
弟子：念的这个时间段，没要求吧？
师父：任何要求都没有，我教东西，从来不要求任何东西。我要求只是快乐，快乐。
我们这个时代啊，不能给人增加一丝的负担了，只能解放人。不能再增加负担了，修行更不能增加人的负担。本来世俗是增加负担的，对不对，劳动啊，心理啊，财富啊等等。佛教所有的，都揭示了一个休息，解放，超越，认知，绽放，回归，没有第二个东西。再有第二个东西呢，就要打个问号。
人类最大的一个聚合点就是徘徊，矛盾与徘徊。二元世界造成了人类的徘徊，天地、善恶、男女、是非、得失等等，造成了这样一个空间。二元世界就是人类生存的空间，要选择，要不断地选择。我不选择了，只要快乐了。再选择，太辛苦了。多少人一辈子都在徘徊啊，很多人要离婚，搞了一辈子；要结婚，搞了一辈子；要买房子，搞了一辈子，太苦。
弟子：一辈子就这么徘徊，耗掉了生命。
师父：所以说呢，这个歌曲一定要走出徘徊。
这是人类的一个共同的毛病啊！迈开你坚毅的步伐，走向那种无对待的世界，那是个灿烂、璀璨的世界，令人心智璀璨起来！
弟子：走向一个光明的世界。
师父：对，璀璨光明。我以前在贵阳的时间，他们说师父，你为什么这么高兴呢？你得病了。我说高兴是什么呢，高兴是本质在起作用，不高兴是你看的表面现象。啥叫表面现象？病了嘛，对不对。人类丢失了本质，在表面现象上挣扎、迷失、捕捉、衡权，太痛苦了，跳出这个圈子吧！
所以呢，不管你谱曲，你导演，你要让大家快乐。佛教也要让人快乐。
弟子：对，我们都要快乐。
师父：不快乐不行。不快乐，人太迷失了。苦啊，就是迷失者的作为。迷失，就会带来苦的结果。快乐，是透彻的趋向，是轻松的趋向，是解放，是舒展的一个真正的表达。
这个快乐，不是你喧嚣一个东西、鼓噪一个东西，不是。是我们内心，那种宁静的心中流出来的一种光、喜悦，是一种流动。你要故意去搞快乐，那太辛苦了，对不对。故意搞是不行的，故意不行。
弟子：自然地流露，由内到外。我们说法喜充满。
师父：中国要走出徘徊。
以前我在少数民族地区走得很多，我都是让他们唱，蒙古族、布依族、纳西族，不管什么民族，藏族，都唱，苗族，都让他们跳起来，唱，一定要唱。他们说，你这个出家人为什么要让大家唱呢？我说大家太苦了，一定要唱，干什么呢？把苦给消化掉。
现在这个世界实际缺乏这个。为什么现在歌唱明星这么红啊，就因为他能给人带来那一点一滴的快乐。
弟子：对，在那一刻，他能给人带来一些东西。尽管他们下去，他们也不快乐。很多，他们下了台，他们很不快乐的。
师父：他们主要啥呢，他不是从心灵挥泛出来的，他是从习惯，职业习惯中表达出来的。要从心灵深处表达就不得了。任何一个专业，一旦做到极致的时间，都可以大彻大悟，一定都可以作佛的。
人只要走到那个点上，人真正地解放了自己，忘记了自己的名字，忘记了自己的身份，忘记了自己的所有，忘记了这个世界，那突然到一个崭新的世界，再看这个世界，他就变得快乐了。
弟子：通透了。
师父：对，这个世界无外乎是一时的演幻罢了。
——2011年6月25日慈法法师在磐陀石讲嗡阿吽梭哈
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