学法为什么那么矛盾呢？
我什么法都要学，那你不如：我就专攻地藏法门或者专攻净土法门。
我对我师父，我从来不敢去用攻击的语言、怀疑的语言、教育的语言去说他，从来不敢，就是他做得再幼稚，我都不敢。
——慈法法师
导言：2021年2月，慈法法师于斐济为大众随缘开示，本次开示共包含2个主题，有关一门深入修学与敬畏师长。
（一） 一门深入
慈法法师：你说我想闭关就闭关，哪有这么简单啊，对吧？管你什么样形式的闭关啊。
实际说要是身体弱了，就要检讨检讨自身，为什么弱？弱的这个因缘，是主观上造成的，还是个因果造成的。有时是个情绪就能造成一下子就弱下来了；有的人因果造成的，疲惫啊，衰老啊，疾病啊，要观察因缘的。
佛法没有一概而论的，没有谁给谁规定的。释迦文佛没有一个东西是他规定出来的，包括这些戒律都不是他规定的，只是他看到这个因缘，给大家总结出来一个怎么规避这样一个不应该作为的、使人有伤害的事情，如此而已。说给我规定个啥吧，我们又不是个电脑，又不是个啥程序，给人规定，它不是。
每一个人的这种完整性都应该受到像佛一样的尊重，起码我们应该像对待佛一样地尊重它，那这个有觉悟的机会因缘。所以这个学佛呢，就不盲目不盲从，不外求。外求的人永远是迷失的，不管你是多么美好的外求，都是迷失。
居士甲：师父，我有个奇怪的心境，我每天念《地藏经》，念了58天，就有个人带着我到地狱里去游，什么地狱我都去看了。这什么原因啊？
慈法法师：挺好的，到地狱里看一看，知道地狱的苦嘛，挺好。到地狱里游一圈，就觉悟人生了嘛，觉悟生命了。
《地藏经》里面不是描述了很多地狱嘛，对不对？按照这个经典记载，地藏王菩萨是代表着乘愿步入地狱法界的一个人。很多生命是因为业力到地狱里去了，业报成熟了才能到地狱里。像菩萨乘愿到地狱里去，地藏王表示这么个因缘，可出可入，不是地狱众生，就不是（因为）业报在那个法界里困着的众生。
那证明你是菩萨，你看你能进能出嘛，起码带你这个人告诉你,你能出能入，知道这个因果，可以出可以入的时候就是觉悟的一个最殊胜的方便了。那我在地狱里出不来，困在那里面了，那就是地狱众生了。
长时间的那个文字训练也能使人步入一种境界，这个不……把一切因缘都看成因果关系、因缘关系就好了，就正常了，不神秘，不神化它，你自己心里也就平和了。
居士甲：《无量寿经》就带极乐世界之光嘛……
居士乙：你老是讲境界，讲了很多次了。
慈法法师：带到极乐世界，你要读《阿弥陀经》，你读《地藏经》到极乐世界还真不容易。因为地藏菩萨就是来拯济地狱道众生的一个大愿成就者，阿弥陀佛建立极乐世界是接引十方众生到诸佛如来会的一个国度，那方法不一样。你念“我要到地狱里去，我要到地狱里去”，你想说，唉，怎么没有极乐世界，那不行，方法不一样。
就有这一群发（愿）“地狱不空誓不成佛”的这样的人呐。《地藏本愿功德经》，讲的就是他的本愿嘛，他就要“地狱不空誓不成佛”呀。那他的地狱就是极乐世界，你看他的地狱就是阿弥陀佛的极乐世界，地藏王菩萨眼中的极乐世界就是地狱嘛，他能让地狱众生成佛，那不就是他心目中的极乐世界？因为他的愿力使他的觉悟、道德、作为都很清晰，在地狱里能拯济这些苦难有情，给他们无上道业。
那你一面想着极乐世界，一面念着《地藏经》，这是两条路，一个往东走、一个往西走的路，方法不一样，都可以觉悟人生，没有问题。
但地藏法门有地藏法门的修行，你说：“我要到西安，我怎么走到北京了？”因为你照着北京的地图走的，你没法到西安。你照着地藏王菩萨的路走的，你怎么能见到阿弥陀佛？你又没有发这个愿：我所有境界、所有功德、所有因缘都回向极乐世界，那可能是另外一个因缘。
在中国很多人读《地藏经》就发愿往生极乐世界，能不能往生？他心里要特别明确，他发愿能往生极乐世界，他看到什么样的境界也是往生极乐世界的动力，那没有问题，对吧？要不然那你……发什么心，作什么业，就成就什么因缘。
在佛教说这个“杂修”啊，实际就是方向不明确，把很多东西都认为很好，或者说这个我喜欢、那个喜欢，方向不明白了，结果不知道自己是干啥的了。读着《地藏经》想着极乐世界，这个太不容易了，实际挺不容易的，作为普通人挺不容易的。
学法为什么那么矛盾呢？我什么法都要学，那你不如：我就专攻地藏法门或者专攻净土法门。因为凡夫的心力没有那么大。
（二） 敬畏师长
居士乙：她是说很多年以前读《地藏经》，她是炫耀她的境界，她经常这样子。很多年前，现在不读了，现在都是读《无量寿经》，在家。
慈法法师：炫耀？她讲她读《地藏经》，她没有说她过去现在未来……
居士乙：很多年前读的。
居士丙：你越不让她说她越说，你就给她说吧。
慈法法师：你不让她说，这个年龄，你不让她说，你让她干啥？
居士丙：她老是说她妈，师父您应该说说她。
慈法法师：她用教育她妈来平衡她自己的。以前你是小孩，你妈妈养你，教育你；现在你妈妈衰老了，你妈是小孩了，你成大人了，你成娘了，你开始教育她了。换位子了，不是换位子了吗？（居士丁）敢教育你妈妈，不敢？
居士丁：我还是说她一些问题，提出来，但是不敢教育，教育不来。
慈法法师：你当面敢就这么地这么地，敢说吗？像这样说：“你不要说了！”
居士丁：不会。
慈法法师：不敢嘛，不是不会，很多人是不敢。
居士丁：不是不敢，是不会，因为觉得人太多了，还是给她留个面子。
慈法法师：不敢挺好的，不敢比不会要强，不敢就是认定我就不这么做。不会了还有弹性，说不定哪天我高兴了敢，对吧？
居士丁：但下来我会给她说一些我的角度看到的一些问题，不会在有人的时候说她。
慈法法师：像我对我师父，我从来不敢去用攻击的语言、怀疑的语言、教育的语言去说他，从来不敢，就是他做得再幼稚，我都不敢。我用这个“不敢”的意思是啥？你的角度你不能那样去做，你的角度——因为他是你的老师。他生活上、意识上、习惯上，有些角度，肯定也会有弱的、幼稚的，对吧？但你不能去教育他，他毕竟是师父。角度，我感觉是个角度。那要是父母，母女、母子之间的关系，那你要是用“我就是交流”，不管身份的交流，那个无所谓。
——节选自2021年2月慈法法师于斐济随缘开示
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