导读：在第十六期三皈依念诵共修圆满之际，依惯例，2023年6月18日进行了总回向，参会代表们向师长、僧团汇报修学体会，欢喜供养三宝、大众，并祈请师长开示，以引导相续共修。恩师给予了实践三皈依——夯实实践佛法最初的基础，实践法则是我们的根本守护等内容的开示。
主持法师：这一次是三皈依第十六期共修圆满做一个汇报。这一期因为新规则暂停了一年以后又重启的，就从二零二三年农历正月初一到四月初四圆满。
这一期在线学习有190余人，念诵报数的有87人，完成了三皈依的念诵有671.28多万。现在第十七期已经开始，从农历的四月十五到七月十五，就是整个安居期间。
整个共修活动已经延续七年了，也比较稳定，当然也有需要改进的地方。这一次活动前我们和集体出家还有三皈依共修服务小组也进行了视频连线，就商量以后能不能有更多的形式来支持三皈依方面的一些学习、念诵、交流，也产生了一些初步的意见，后面我们会根据这些意见进一步的做一些改进。
下面还是按照往年各个小组来介绍汇报分享三皈依的修学心得及遇到的问题。
（一）如何培养、增长有益于师长长转妙法的福德？
服务组代表:阿弥陀佛，师父好，上下院僧团好！某某是作为这么多年相续的这个活动的服务组代表来发言。
我们每一次都会有一个三皈依的主题，这一次的主题依然还是请佛师住世。刚才师父也提到了，您参与这个活动的意义之所在，那么对我们来说因为是三皈依，所以是佛法僧三宝缺一不可的。师长就是我们跟佛法僧三宝的一个很直接的连接和指引。
现在这个娑婆世界五浊恶世五浊日益剧烈显现的时代，无论国家民族还是群体或个人，拥有智慧慈悲的引领者、守护者是多么的幸运和重要。我们有幸得遇佛陀和师长善知识引领我们的人生，照料滋养我们的法身慧命。但作为弟子如何回馈反哺师长善知识，似乎更为重要。但是往往实际上弟子在师长善知识面前，往往更多地以索取者的面貌出现。
前一段看到一位善知识说的话：我们不仅在理解佛法的能力上需要福德，在法道上的其它每个步骤也都需要它，其中包括能真正地理解上师。具有足够的福德，你就能在上师生病、打哈欠或表现出愤怒时，以有益的方式来理解他的示现。如果缺乏福德，即使上师像个天使，你也会找到批评他的理由，因而无法从此缘中受益。
弟子看到这句话的时候感触很深，因为反观自身，还有这么多年的修学以及听课共修之类的，其实这个问题确实在汉地的佛教徒中是普遍存在的。
在此，祈请师父就弟子如何培养、增长有益于师长安康住世长转妙法的这种福德的话题给予开示。感恩师父，南无阿弥陀佛！慈法法师：我们经常会遇到《普贤行愿品》所提出的十大愿王，愿王。那就是在我们作为一个有信仰的法则的实践的这一群人中呢。要能了解这十大愿王实际就是我们心愿所依，那《普贤行愿品》做了一个心愿所依的一个，从十个角度给我们提出来，愿王!依人为师、依法为师、依佛为师、依僧团的住世方便为我们的守护。
这个时代因为有释迦佛的遗教，世尊已经取灭了，有他的遗教我们只能称法为师。出家人怎么办呢？称戒为师。那人呢？称僧团为师。僧团怎么为师呢？就是为依止啊!不是某人、某人、某人了。为什么呢？为什么要皈依佛皈依法皈依僧呢？
大家喜欢唱“南无咕噜呗，南无布达雅，南无达摩雅，南无僧噶雅”四皈依。
现在皈依人的这个角度在我们汉地怎么建立呢？能不能像藏传佛教一样有四皈依的这样的一个皈依师的先决条件，再来谈皈依佛皈依法皈依僧呢？因为文化背景、历史渊源的差异啊，游牧民跟农耕民族的差异，造成了四皈依、三皈依的这种设教方便，就是接引佛子的一个最初的方便。谁来接引呢？那在我们汉地呢，这种文化背景中就比较适合僧团接引。僧团是由谁组成的呢？由僧人组成，能在僧团里成长的这样一个阿阇梨带领着若干个僧众，五人以上的僧众建立僧团，依僧团来住持佛法。阿阇梨可以作为一个施教者，但是他依靠的也是僧团，那在汉传佛教里，皈依佛、皈依法、皈依僧，所以我们汉传佛教主要是，他的住世特点就是僧。
接引——接引有缘也就是靠僧团，信众围绕的是僧团，汉地僧人围绕的是僧团。虽然某些僧人、具足法位的人，可以出来传法啊、教授啊、住持道场啊等等，但他离不开僧团，从古到今我们看那些成就的人们，他们背后都有僧团。没有僧团呢，后果、效果延续中都不是太好。因为僧团才能消化众生业力、共有的业力，安稳住持佛法，这是世尊所授记，世尊所建。
所以我们在学佛的过程中呢支持啊、鼓励大家依戒为师，所以毗尼住世正法住世。这样呢，三界有情有所依托，有所依托。那谁能来使僧团、道场健全，那我们就会得利于佛法。那僧人都这么做了，依戒为师，如佛住世无异。因为有五人以上的僧团住世，依戒为师的僧团住世，正法就住世。那在人类依止上，善知识亦离不开僧团的强大的这种依靠，任何善知识离开了僧团，离开了教法传承体系的支持，所施教言就会枯竭，或者就会遇到难缘，或者就会被彻底地遮蔽。我们可以去审观回顾历史，历史上有没有孤起的一个善知识大德呢？有，很少！大部分都是有僧团支持出来的善知识，来住持正法，或者说就是僧众中这些建立僧团，支持僧团，建立道场，护持正法的善知识们。
藏地他有他的特定性，就是上师，所谓的成就者，他们依十方诸佛总集的身份来守护、传播教法，是因为以前游牧民或者藏族地区的一个特定的民风所接纳的方式方法。这一点大家也不必要一定去把他们放到一起，去用藏地来说汉地，用汉地来说藏地。
他就是文化背景的差异，人们这样能接受。在我们汉地要是没有强大的僧团的支持，或者说建立强大僧团的这种羯摩法，或者大家从多个角度审视一个传承、实践一个传承、守护一个传承，他就不足以在这个社会上摄化信众，令其成就道业，或者说无疑地不增减来传递着佛法的内容、内涵。
那我们三皈依呢，是我们汉地学佛的基础，汉地信众学佛的基础。
所以对僧众大家就会额外的，尤其是团体，哪个团体作为如何如何，大家比较在意。个人的作为，个人，每个人都有不同的业力，不同的无始以来业报的可掌握不可掌握的一些内容。僧团不然，僧团就是依戒为师的团体，在守护着正法。那就是所谓的三界的福田，三界众生所依。
教法住世的一个标志——僧团住世。
所以大家念“皈依佛皈依法皈依僧”，这个僧是我们唱过《三宝歌》嘛——僧伽耶，法——达摩耶，佛陀——布达雅，这个称谓呢，僧伽耶就是团体，僧人的团体，就是依戒为师的团体。现在南传佛教还是这样子，就是佛，佛遗教下的僧团来住持正法，施教于法，接引于后人。
所以大家若干年来实践三皈依，让大家去念“皈依佛皈依法皈依僧”，这样一个数量的实践，给人们带来一个夯实实践佛法最初的一个缘起或者基础。厚其基，基础——基础要打厚一些。那这个就是从初发心一直到成佛都不违背的一个修法，都离不开三皈依。
大家有这样的一个持续的作为，在这个时代难能可贵，因为你不念这个，就要念那个。人这个念是没有办法停止住的，没有所谓的大彻大悟的有情啊，能念念都是在升起这个。所以我们用一个恭敬、平和、从容的心，念皈依佛皈依法皈依僧。
那皈依佛皈依法皈依僧就是实相的作用，来引发我们对一切事物回归于实相，安心于现行的这样一个实践，有不可思议的作用。就像世尊讲，六念也好三念也好，念佛、念法、念僧、念戒、念天，等等。
那我们在这个实践皈依佛皈依法皈依僧的作为中呢，不管有多少人参加，大家能维护这个因缘，要使更多的人了解它，那就我们在实践这个法的利益，利益的交流就特别重要了。只有念诵没有交流，可能这个念诵，人们就不会有一个好的，或者说使更多的人参与的那样一个动力就会缺乏。所以这个利益的交流啊、座谈啊、实践的方法啊、一些体会啊，还是需要多一些交流。或者出个平台多交流交流，写写文字啊，或者说出出语音啊，那大家就会对这个法呢有一些从其他的实践者那个角度得到启发。
某某师：感恩师父开示指导。也感恩僧团还有集体出家对这个活动的支持。前几天的座谈也是就怎么样进行更好地交流以及接引，刚刚皈依的人进行初步修学，这个话题做了一些探讨，下面以后会进一步地完善。
感恩师父，阿弥陀佛。
（二）如何如实守护实践三皈依？
泰安共修小组：师父好！我们是泰安共修小组。第16期三皈依共修我们有5人参加，均完成基数10万，并在群里报数。泰安共修小组成员多次参加三皈依共修活动，夯实修法基石。像明然师兄是从三皈依共修第一期开始参加，一直坚持，参加三皈依共修活动。其他成员在日常生活中都守护弥陀莲社誓愿，践行果地觉因地心。在这个过程中，大家甚感安心。所以，非常感恩三宝的摄护，感恩师父、僧团的加持。我们一起唱诵，供养师父，供养大家。
慈法法师：南无阿弥陀佛。
广州共修小组：师父好!寺院的师父们好！各位同修莲友好!南无阿弥陀佛!
今天的三皈依共修回向，弟子某某代表小组参与计数的成员在此向师父和寺院僧団做个简单的汇报：此次共修，我们小组共有8个人参加，其中某某和某某完成了30万遍三皈依持诵，某某完成了18万遍，某某完成了10万遍三皈依持诵，小组还有另4个成员的念诵未完成计入下一期。
在此也向师父忏悔，某某这些年虽然一直在学习净土教法，但在三皈依的修持上还是有疏忽和懈怠的。这次终于完成了30万遍的持诵，弟子深感三皈依的力量是真实不虚的!有僧团的住持，有师父，有阿弥陀佛平等无碍的愿力，我们交流时都能感受到生命是有归向的，心里是有底气的，因为师父经常教我们“在广大的法界里，知道自己不是孤儿”，我们知道自己为何来，要回哪儿去!所以这两年在教法应用上体会到有进步了，渐渐改变了过去的一些顽固执著习气，尝试将法则和师父的教诲自然地融入于生活中去，就是学习和生活不分离，反而更加自信和无畏。比如师父常教我们“为自求是陷阱,善观一切现行如幻无自性，然后学会坦然接纳接受，无我作为”等，我们在交流中也好，我自己也好，将这些法则作为自己的发心，去面对一切人一切事，贪心和妄想少了，生活也简单踏实，在修行上也会有一点法喜了，然后教法的理义也能逐步深入进去。
三皈依我们现在每天都会自然的持诵，像某某是上学放学的路上就持诵三皈依，“南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶”。师父的教诲“随缘延岁月,了达生死苦”，这二十多年来一直伴随加持着弟子，伴随弟子走过了很多很多的风风雨雨，也深信百千万劫的沉沦中，承载着我们的始终是佛菩萨师长无尽的悲愿和慈愍不舍。
师父，弟子等于此生能得遇三宝的加被，能学到师父给予的净土传承，能得闻“南无阿弥陀佛”具足名，是何等幸运！所以弟子们非常珍惜。师父，不论何时何地，释迦牟尼佛的衣钵传承，所有常住佛法僧三宝，都值得弟子们深深地恭敬顶礼!
感恩佛菩萨，感恩弥陀师尊，感恩三宝住世，感恩组织三皈依共修的寺院僧团和莲友们。尽未来际，师父，愿弟子们皆不舍三皈依,愿九法界一切有情皆如滴水还海，融入阿弥陀佛无量光寿极乐愿海!
最后，祈愿佛法僧三宝长住世间，祈愿师父健康吉祥，长久住世不舍我们，师父是我们根本根本的依怙!
另外某某祈请师父给予引导开示：值此五浊炽盛的时代，如何智慧善巧地保持正念与觉知，如何如实守护实践三皈依?
某某汇报完毕,南无弥陀师尊!
慈法法师：对！念佛是把念佛念法念僧作了一个最简单，最容易生活化，最容易时时处处不离实相的一种实践。那我们这个念“皈依佛皈依法皈依僧”，就像我们念佛一样。
念佛是实相的一个契入，或者说佛即是实相。实相就能见我们的真心，真心自清净，真心自具足，真心那就是我们举心动念的所依的本质。那我们念佛如是见实相，那念法念僧亦如是见实相。那我们念佛念法念僧见实相，念一切亦得见实相，那我们就能真正的了解一切时处莫不是真相的显现。一切时处皆是缘生缘灭的因缘，一切因因缘缘皆是无生。其本无生，表现着种种无常相、不可得相，让我们来运用、实践、觉悟生命，了无染著地于当下得自在力。
好，阿弥陀佛。
广州共修小组：阿弥陀佛，感恩师父开示。愿师父健康吉祥。
（三）修学分享——法的供养
广东某某居士：顶礼恩师阿玛达，顶礼师父们，礼敬三宝，南无阿弥陀佛。
弟子某某，弟子可能因缘比较特殊吧。很惭愧出生并成长于没有或者极少遇到三宝的环境，也因弟子比较执实、较真，所以就特别苦，特别苦。在很苦的时候就很想找到生命的出路，然后就接触到儒释道（教育），就以为这就能救苦救世。后来就念到，“只有念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，学习成佛后，才能返回娑婆帮助像我这样的苦难众生”。
2020年在网络上结缘了某师父、某师父，并引入了阿弥陀佛果地觉为因地心的教法，一下子就解松开了弟子长久以来纠结的心和负重的心。弟子参加三皈依念诵缘起就是被善知识指出弟子是外道，弟了很想摆脱困苦。恰好就关注到慈法法师法语菩提眼公众号，就申请加入菩提眼三皈依念诵群，在群里就突破习惯用的文字作，改为语音念诵“皈依佛皈依法皈依僧(三遍)，礼敬三宝，顶礼恩师阿玛达，南无阿弥陀佛”。在此(助缘)中，包括听阿玛达斐济开示后，就能感受阿玛达就是我心中一直寻觅的阿弥陀佛化身。弟子就是很恳切求授三皈依，有幸能在汕头拜见了某师父、某师父，某师父在课后为我作了一个简短的三皈依仪式，当时弟子发一个真诚心：愿共诸众生，往生安乐国。
师父们经常教导我们要“不为自求”，这句话很印在我脑海中，当时自己也起心想：好像我没那么自私，在世间为人比较老实善良，很想帮助人的。后来在这几年的学习中，感受阿弥陀佛慈悲极至，舍身心演绎这个教法，很触动弟子。有一刹那间就，刹那间升起：这个“我”真的是刹那刹那生灭、生死的，无常、无我、苦空的；所谓的我，我一直纠结的我，我怎么怎么怎么，这个我其实是了不可得的。可能真的是多少劫就是为自求，向外攀求。小时候攀取父母认可，工作后攀求领导的认可，社会、周围人的人可，这个向外贪求的心，让弟子向外贪求贪取的心更加迷苦。学佛后可能也有攀求善知识，换成了这样也是迷苦的。在三皈依念诵中和听师父教法中，弟子就到原来这个为自求，为那个以为真有、实有的自己，肯定是了不可得的，越求就越苦的，因为那个以为的自己是了不可得的。
弟子在弥陀圣诞与师共誓后，（就发愿）守护传播南无阿弥陀佛。就是不为自求才是真正的三皈依，才能够真正地离苦得乐。
弟子在此表达对师父、对三宝的感恩，特别是感受（到）师父舍身心为像我这样的众生的恩。弟子是初发心，心还是不定不明，还需要像师父这样的善知识住世引领，才能真正地出苦。南无阿弥陀佛，弟子汇报完毕，感恩师父，感恩一切！
慈法法师：好！
成都共修小组： 南无阿玛达千诺！南无阿弥陀佛！顶礼阿玛达！顶礼僧团！莲友们吉祥！我们先给师父顶礼。现在我们想供养师父四皈依和十佛号。
（唱四皈依和十佛号）
我是成都觉悟现行弥陀莲社的某某。
成都觉悟现行弥陀莲社是去年师父带领大家立誓以后成立起来的，平时就共同学习师父斐济开示和生命之光的开示。现在大家一起参加三皈依念诵共修和第三届知恩报恩念佛共修。第十六期三皈依共修我们莲社念诵443684遍。
弟子也借此机会汇报个人参加共修的情况。弟子参加三皈依共修也比较早，后来参与过第四期的共修服务，后来一直参加三皈依共修。
虽然皈依了很多年，但是在阿玛达这里学习了三皈依开示以后，才真正明白三皈依的内涵，心佛众生三无差别是我们究竟的皈依处、究竟的安心处。虽然在这个究竟皈依处和究竟安心处经常还有业力的翻涌，然后就像师父说的那样，“我们不怕业力起来的时候，我们可以面对，因为有法则”。在这个地方阿玛达给了我勇气，至少让我能够在业力面前有时会“战败”，但是“战败”继续“战斗”，礼拜礼赞，礼赞礼拜，永不放弃，在心佛众生三无差别处启用无诤的内誓自受用。同时就把我们净土的誓愿——内誓外愿就结合起来践行起用，践行起用。
从最初参加三皈依念诵一直到现在，弟子是实实在在感受到了三皈依的加持，感受到了阿玛达的加持。弟子代表师兄们发愿尽未来际根本依止金刚上师阿玛达修学三皈依！
弟子汇报圆满。顶礼阿玛达！顶礼僧团！感恩随喜莲友们！
（四）在生活中实践法则是我们的根本守护
——做真正南无阿弥陀佛的实践者
景德镇青莲共修供养小组：阿弥陀佛，师父好！值此珍贵难得的三皈依相续念诵回向活动之际，弟子某某代表景德镇青莲念佛组向师父作一简单汇报。
首先我们以十佛号唱诵来供养师父，供养僧团，供养一切善知识和莲友们。
（唱十佛号）
在第十六期三皈依念诵活动中，我们主要的共修学习是对法则的守护实践运用。如五念门修法的串习；集体读诵八万遍《往生论》；每周的定期网上共修学习历年来夏安居中师父的开示和线下集中学习讨论每周一三五课程内容等等，这都是我们念佛念法念僧的净土生活的真实内容。我们乐在其中来随顺实践传播南无阿弥陀佛，享受着念佛念法念僧的意乐！
在我们组内，有不少的师兄各自在学习实践果地教言的法理法则中，都有未曾有的体验、觉悟和不可思议。
如某某师兄二次中风都能念佛不念病，创造了医学达不到的奇迹而完全康复，70多岁还长出了黑发，我们都夸他很牛！
还有某某师兄，因96岁的高龄老父去世，正值疫情严重期无人敢来助念，她一人坚持二十多小时为父亲念佛，消除恐怖忧虑，超越自身的极限，体验到佛念众生的慈悲、伟大，心得到了回归和安稳。
还有83岁的某某老菩萨行住坐卧不离念佛，去郊游都大声念佛，招引得一群大白鹅跟在她身后排队呷呷呷地叫，被人拍下了一道快乐的风景线！
还有弟子某某，按照师父您对100天念诵30万遍往生咒的开示教导，在念诵实践过程中坚持守护、不懈，身心都得到大的调整而健康起来……这些的点点滴滴因时间关系不一一述说。
我们的净土生活来自于师长的传授，来自于三宝的加持，来自于师父慈悲地加持和不舍！衷心的祝愿恩师法体安康，长久住世，无量光寿，弘法无碍，一切吉祥！感恩礼敬咕噜呗阿玛达！感恩放光寺僧团的大力支持、帮助！感恩三皈依平台的善知识们！南无阿弥陀佛！
师父请给我们开示几句。
慈法法师：法的实践很重要，大家在实践过程中才能真正地体验佛法给我们生活的支持，对我们觉悟生活的一个指导。实践是对我们学一些法则，能在生活中实践，这是我们的根本守护。实践法则大家都是不断地在参与，所以说福慧成熟的人就会这样作为。所以大家都是福慧具足的启用者，就是我们是真正地南无阿弥陀佛这样的一个实践者。祝福大家，祝福大家。阿弥陀佛。
青莲念佛共修小组:感恩师父！顶礼师父！阿弥陀佛。
大理普益莲社：阿弥陀佛师父，师父今天是西方的父亲节。我们大理普益莲社在这里祝福师父父亲节快乐!因为师父是我们的法身父母。我们的一切佛法功德利益都来自于师父您老人家。我们就唱四声念佛供养师长和僧团大众，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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