导读
讲“当下”这个名词，实际让你用法则的，说当下，说当念，要用法则呀，谁用啊？自己用，不能要求别人用。要求别人用，那又执著于现象了，执著的新因缘就相续了。要求自己用，就是破相了。当念、当下，是自觉、实践法则的一个思惟、语言交流的状态。
我们学到净土教法，说“幸闻弥陀具足名”，幸闻啥呀？就是这个教法能解决一切问题，没有保留，没有在众生世间任何一个角度产生一个死角。所以说，世尊和盘托出，就是把他所有的珍宝、所有的教法，明显地、一次性地来给予我们。什么闻名？你的心只要能接受这个名字，用心接纳他了，称为闻。那个“门”，就是我们的内心世界，你内心接纳他了，闻名是为具足无上大利，一句“南无阿弥陀佛”就拯济群萌啊！
菩萨行此巧方便，巧方便在于何处呢？就是不为自求。不为自求不是高明话，实际是巧方便。为九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生，为一切有情念一句佛。
我们哪儿念佛呀？我们念的心里打算，为自己的打算：我怎么得到一心不乱，我怎么得到功夫成片，我怎么能安心，我怎么能往生……哪一个不是“我”呀？说各诤不急之务，造诸恶业。喊的口号是念佛，实际造诸恶业。什么恶业呢？贪嗔痴慢疑不正见！造诸恶业，生诸烦恼，这不是不急之务吗？经典上都讲的认认真真的话，我们不会去实践，我们自己编故事。
那我们学习佛法呢，要不从整体地看、整个世间有情共业中看，你只想自己那一点，你修吧，你讲吧，你没有落（lào）实啊，不为自求这个不落实，你再讲，你就是为了完善自己的说法罢了，这跟佛法没有关系，这跟能说会道有关系。
自我完善不是佛法，本自圆明是佛法！很多法师、很多修行者都在自我完善，就想把自己扮演成个佛，而不知道自心是佛，如此而已。真正地运用自心是佛，谁还去扮演，就是假装这个、假装那个，说这好听的话、做这好事，做那个圆满、高尚的事？为啥呢？没有必要了。
希望大家在每时每刻去观察，这不是压力，这是我们修行的本分事。放逸使人失去福德因缘，放逸是啥呢？就是放弃当下现念的一个实践法则的作为，那是放逸！我们现在依着自己的贪嗔痴慢疑不正见去作为，就是放逸！放逸生诸烦恼。
世尊在成道的因缘上怎么讲呢？说：诸佛如来皆因精进而成就阿耨多罗三藐三菩提，一切众生烦恼皆来自于放逸。
就这一点，我们共同地相互激励激励，在这一点上用用功。
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