第十一课 准确条理处理事情的方法

（一）处理事情的四个过程

每个人每天都会经历一些事情，都会遇到一些事情的发生。我们把一个事情发生的过程截成段，分成沉淀、融入、次序、作为四段，目的是想把这个事情看清楚。我们通过四阶段这样一个分析来把事情看清晰，其目的在于作为的准确性，就是说便于自己有一个准确的作为。这是我们面对事情时的一个下手的方法。

因为是发生在自己身上的事情，我感觉依这个次序处理事情比较有效。我以前经常会私下里给某某他们讲：我们能不能沉淀沉淀，能不能等一等，以便于对发生的事情有一个心理的接受过程？一个人一旦接受某个东西了，他就会产生一些条理性的状态。这个状态就是你能看清晰它，然后就可以推动它，推动这个事情。

每个人可能都会经历一些这样那样的事情。像某某这个房子，本来说是六号交接的，结果突然就把钥匙要来了，我一下子不知道咋办了，我都不知道咋回事，就懵了。就想起来我经常讲的，一个事情来了，能不能沉淀一下，能不能去观察观察，使它真正有个下手的地方，或者说我们怎么去准确地作为，使它有意义。

那我提出来这样一个分割，或者说慢动作——事情的发生实际把它慢下来看一看，可以有沉淀、融入、次序、作为这么几个过程。那我们做人做事，好比说生活中跟人交往啊、言说啊、思考啊，这几个过程呢无疑对我们是一个比较完整的支持。这是比较完整的几个过程，是我提出来的一个处理事情的格式。

（二）慢下来是福报

我们已经进入一个不可思议的时代，就是快速的时代。这个时代就是什么步伐都快了，就像我们的手机等等电子产品的更新，简直太快了！人类这个步伐太快了，我们近一百年所有科技的发展超过了过去的五千年，这样一个科技发展的总值比过去五千年都要大。这一百年哦，人类是这样一个状态。那后面呢，可能十年、五年，就比这一百年、过去五千年的发展还要快，就越来越快。假设5G技术一旦出来，我们整个生命都将发生翻天覆地的变化。

现在我们用的是4G，十年前我就听到5G技术的设计者讲，说5G简直是不可思议——整个信息系统、操作系统、意识系统都会出现一个从有限到无限的变化。在4G、4G以前呢，这些东西全部都是有限的，一旦步入5G，全部进入无限化，不限量。就是一旦5G技术开通以后，什么都不限量了，就是不限制你。你打100个小时电话跟打一分钟电话是一样的，一万根线跟一根线是一样的，就是一万个联系跟一个联系是一样的。就是容量呢，已经是进入量子化时代。

我们整个时代都在发生迅速的变化，常常是不可思议的，那我们遇到事情能慢下来的机会呢，大家基本上是越来越遇不到了，慢不下来了。就像现在这个手机一样，我常常就感觉到烦恼，别人给你拿个手机你要是不用呢不好，你要是买，这个东西更新得特别快。它不断地在更新，就是你学习的知识在更新，你的操作模式在更新，什么都在不断地更新，你没有办法不去更新；不更新，你很快就不知道该怎么作为了。当今时代真就是个快速。

那我讲这个呢，回过劲来说就是：我们在这个时代慢下来是福报！人能慢下来的时候真是不可思议的福报！要是大家一直在这个快节奏中奔跑着，一直在奔跑着，实际就会失去很多的人生的味道——人生会变得没有味道，只是在赶，就像在赶路的人一样，不断地在赶，但又不知道为什么，很容易这样子。

那沉淀、融入、次序、作为这四个过程呢，无外乎是想让大家慢下来、慢下来，在事情、意识、作为上，自我能有完整的这样一个次序。这个次序对我们是有支持的，它会建立这样一个稳定的状态——次序，清晰。我们通过分析看清楚了，然后再下手，就能很准确地使我们的作为变得有力，变得有效果。

慢下来很重要，我们这个时代慢下来是很重要、很重要的。因为我们现在的人生要是不慢下来，那真是在这科技上也好，什么因缘上也好，大家都在奔跑，都在赶路，很辛苦。

（三）把事情做到位

那我提出来这样一个次序呢，实际是一个生硬的提法，但我们观察观察呢，似乎有它的作用，就有了这样一个慢下来的理由。那什么事情发生都没有问题的，我们都可以用这样一个模式，去套定就行了。这个地方呢不由自主地就会慢下来了，慢下来我们就能体会到它的味道，或者说完整性的味道。要不然我们做很多事情都索然无味，就是做了一个事情又一个事情，做了一个事情又一个事情，因为永远有无量无边的事情在前面等着我们呢——现前这个事情你做得不到位，你没有到位，那后面的事情无量无边，这无量无边的事情一个一个地等着你呢！那我们现在呢一定要把一个事情做到家，做得有味道，这样人就慢下来了。

提出“慢下来”的这样一个自我设置，这是用我自己的概念在事情发生的过程中建立这样一个格式、这样一种思考模式：一个事情发生了，能沉淀下来，实际是为了分析它；然后怎么来接受、融入，是为了看清楚这个事情；那么慢慢地造成次序——怎么来、怎么去、怎么相续、怎么好下手作为，来推动这个作为，能准确地产生它有效的一个结果。

这是我自身设计的，实际根本没有这个东西，对大家呢我感觉这只是个提示——我们能不能在一个事情发生的过程中、发生以后，有一个思考，建立安稳，有一个完整的味道，让这个事情来支持我们的人生，而不是这个事情来负累我们，或者说不让它成为一个盲目的、盲从的事情。这样，是不是人生会变得有味道一些，作为会有味道一些。大概有这样一个心理倾向。

实际我感觉就是我们人类面临的东西，快是足够快了，那我们现在能不能慢下来呢？能不能慢下来，真是我们这个时代的一个大的考验。现在速度越来越快、越来越快，很惊人、很惊人的。我在十年前听到他们讲这个5G技术的时候，他们说这是一个空前的变化，这个变化就在于有限与无限的一个变化。一旦无限了……你看我们现在都有量呢，限制你的量，好比说流量啊什么的，反正都有限制的；一旦到5G技术，“限制”这些东西是没有意义的，就是空间开放、容量开放、使用开放，就完全是开放式的。

前一段时间有一个人说，网络技术我可以给你掐断，可以给你设个屏蔽，让你发表不了。到5G技术，这根本没有用了，全部都没有用了，没有意义了，谁想封杀谁，那是没有意义的事情。它最多能有一个什么设计使你有某些减弱与阻隔，但你要说真正把某个东西屏蔽起来，就十分困难——已经进入这样一个时代。所以我们自己的思想、意识、作为想慢下来，可能以后机会就越来越少；全开放形式呢，人就会进入另外一个思考、作为的模式中，完全变了。

慢下来，慢下来……所以我说这个第一个“沉淀”啊，就是希望我们遇到事情能沉淀沉淀，跟这个事情能有一个接触、有一个观察了解的过程，下面它的次序我们看清了，处事的次序就出来了，那再去作为。

因为某某房子这个事，我的确有点懵。就像人对一个事情没有准备好一样，你怎么处理呢？不知道。所以我就征求征求他们几个人的意见，我自己也去看一看，感觉到怎么作为合适。因为有这个感触，所以给大家做一个思想汇报。希望我们遇到事情有一个慢下来的理由，就是有一个观察以后，看清晰以后，知道次序了再去作为，有这样一个味道，这样一个人生的思考问题、观察问题、清晰作为的味道。

（四）设计自己的思维、作为模块

这不过是个模块啊，沉淀、融入、次序、作为这四个过程就是一个简单的模块——遇到事情了怎么来处理呢？就这样一个小模块。我们看一看，对我们大家能不能有这样的一个思想模块的支持，多一个支持。

那我们每一个人都可以设计自己的思维模块、作为模块，我不过是提出来这样一个方式。我们建立这样一个模块，使自己在这个快速的时代，遇到每一个事情不空过，都有味道，都能看到它的完整性，而不是急急忙忙地去赶着做事情。我就大概提出来这样四个过程，这样一个理念，也是这样一个观察。

我感觉就是希望大家在日常生活中能慢下来；慢下来有理由，慢下来有味道；慢下来就知道我们的每一个事情都是同样重要的。你要是把每个事情做到同样重要了，那这无量无边的事情都是很重要了，要不然呢我们会急着去赶，赶事情。尤其是年轻人啊，就特别喜欢很快地表达一个东西，或者说很快地做一个事情，很快地达到一个效果，那实际呢很多东西就会是火气太大，甚至会出现不现实的或者说不可操作的一些想法、做法和事情。

这四个过程呢，就比较能使我们面对事情时有一些有效的思考、观察和作为，就有这样一个支持的程序。模块就是程序，过去说程序员啊，就是建立一个模块，思想模块。

我感觉大家每个人下去都可以编一个“遇到事情发生了，我怎样让自己慢下来”的模块。因为肯定每个人都可以是自身的一个程序员。我们的人生，自己要做程序员，要做编导，然后在演出的时间就有味道；要不然，我们一直被别人导演，被别的编剧指挥着。实际这就是一个自我编导的过程：模块。当事情发生了，自己怎么来处理，有一个剧本，我按照这个剧本去作为，有这样一个次序。大家可以在思想上过一过。

大家在之前的课程中学过，知道“远方便、近方便、进趣方便”这三个是可以调整的过程。这个地方呢，这三个——沉淀、融入、次序，实际也是可以调整的过程，不过是改个名字，或者说把它拉慢一点，另外一个角度。

居士：以前学的境、念、行、果，和这个事情的发生四个次序，它的侧重点，肯定是不同的角度它会产生不同的作用力，那这个作用力可能……

我感觉我这是从慢的角度上来说的、从调整的角度上来说的。这有点人为的东西了。“境、念、行、果”那个是一个事情发生的自然状态，是对自然状态的一个切割。沉淀、融入、次序、作为，这是我们可以自己去编剧本的一个过程，这可以说纯粹是一个造作，编写例行的一个程序；境、念、行、果，那是一个自然发生的过程。

实际真是没有一个可以固化的法则的，但是我们学会了一些方法、模块、模式，大家都可以自己去作为。就像写作文，老师给个中心思想，大家都可以自己写去了，各人写各人的作文。我这也是给大家提个角度，这是我自己的模块。那大家遇到事情怎么做合适呢？也完全可以建立自己的模块。每个人的模块自己建立，就是你使用多少是你自己建立出来的，每个人的建立一定是不一样的。

这是我自己做事情的一个过程，我感到这样就有支持。事情来了，对我来说不是冲击，也不是负累，而是我的一个有味道的事情；我这么做呢，这个事情变得有味道。就像我们吃饭，蔬菜要有点味道，喝个茶水要有什么味道、茶气。遇到事情，设立这样的程序有味道。

（五）程序化带来条理和力量

在这个像汪洋大海一样无限的空间中呢，我们如果能慢慢使自己变成一个导演，变成一个编剧，变成一个观众，那再看这个事情，就是这个演的对象呢，我们就有冷静的机会、观察的机会、调整的机会，或者说使用它的机会。大家都变成程序员，每个人都有一个做程序的概念。程序并不复杂，我们如果学会思想作为的一个程序，十分有意思。

过去的出家人学习戒律最主要是编一个程序，学会编程序，他们会编程序了，戒律就学好了。就是任何事情一来，这个程序的概念“啪”就出来了，就是整个防护过程的内容都建立了，这个戒律就特别好使了，就完全理解了戒律是干什么的——它的应作不应作的内容，就会得到一个很有效的支持。

实际就是个程序。要不然我们就会很被动于事，在事相上很被动，什么事情一来就被动。而在事情发生的过程中有这样一个过程，我们基本上会主动起来。我敢沉淀下来，我敢慢慢地去融入它，去看到它的次序，我再选择什么样的作为，就很准确。这实际就是程序化了，要学会自己程序化。

学会了程序化就很有条理，很有力量，但它不是固化的一种程序。我说“沉淀、融入、次序、作为”这四个不是一定要怎样的，不是，就是给大家做了一个例子。你可以下去编这个程序，编你用得上的一个程序——我怎么能分析、看清楚，我怎么去着手这个事情，使这个事情做得有效果，或者说自利利他，就像“四正勤”（未生的善令其生起、已生的善令其增长、已生的恶令其忏除、未生的恶不令其生）说的那样。那我们了解了这样一个有意义的作为，处理事情就能准确起来。

这节课大概就谈这么个话题，大家有这方面的疑议了就可以提一提。我希望大家遇事就能变成一个程序员，是个导演，是个编剧，不单一是个演员，或者说一个群众演员，被人拉来拉去的。我们要变成一个导演、变成一个编剧，自己来学会做程序。

某某比较急躁，毛手毛脚地不知道要干啥。急躁！“急躁”这种现象很普遍。那我们能不能缓和一些？实际刚才讲的这个就是缓和的理由。缓和要建立一个理由，或者说作为的一个内容，把它内容化，具体起来。这样呢人缓和了，就会执行这样的缓和。因为这个时代缓和的人少，或者说我们把缓和当作没有效率，感觉这个没有效果，效益太低，人就追求高效益。

那句话咋讲的？——“何以解忧？唯一夜暴富！”人现在真就这种心理了。实际这是急躁，就是太急了，感觉到慢了没有效益，所以这个人就开始急躁，把整个人群、整个社会变得就是这样子。你看他讲这个“唯”嘛，实际“唯”是这一个时代的特质。“唯一夜暴富”，这话已经急躁到啥程度了？！急躁得这一夜都过不去了！你看大家网络上宣传的真都是这个玩意：谁如何如何，一夜多少个亿、多少个亿，光棍节能赚多少个亿……实际都是这个玩意，引导也好、取向也好，都是这样，实际整个都是急躁。一个社会的急躁，成为一个共业了。

大家一定要在自己的心理上去看看主动、被动的味道，把这两种味道都掌握掌握。人生充满了主动与被动。人要是大方了呢，主动的东西就多一些；人要稍微计较一点，被动的东西就多一些，就这么个事。大家可以看一看，要善于运用自己的心理。

因为我们是在生活中学习——学习生活，生活学习，就是所学这些东西对生活是个有效的支持，或者说是有效的一个反思过程，这样我们这个学习就有价值。不学那些花架子——只好看、没有用的东西，我们真是不学这些；学一些可以实际操作，对我们的生活有实际的支持的这样一些觉悟的善巧、运用的善巧。