导读：教育孩子，约定分明很重要。我们因为孩子的健康成长，我们获得了觉悟的机会，恰当地调整自己身心的机会，对孩子也是个支持，对我们自身也是一个觉悟的支持。
接受自己的习气，去接受老一代人的传承，滴水入海一样，我虽然是一滴水，但是我融到大海里面。
（注：居士甲是孩子的母亲，居士乙是父亲）
师父：对教育孩子的约定，我感觉约定分明很重要！因为这里面是有支持、配合的说法，但怎么把它的内容具体化，或者说可以执行呢？实际具体就是可行的东西，就是我怎么来执行这样一个约定呢? 要具体，不具体没法去做。
好比说我让孩子休息，你就不能再参与了，这个主次，你是个辅佐者，你来辅佐我对孩子作息时间的教育，这个主次得分明！居士甲是个主，那居士乙就是个副，我们就分明它，讲分明；就具体，就咋做咋做。
的确我这么安排孩子了，你不要再干预了。好比说很具体地制定了，配合，不干预，我不再干预了；我不再去干扰这个事情，我配合。怎么配合呢？我咋决定的，你咋配合。有不同的建议了，可以私下地解决，不准在孩子面前造成矛盾,这样就有力量一些。
私下的交流，怎样协调啊、配合啊，这样就会很具体，就不会闹出来好比说我让孩子休息了，你又把孩子领走了，这样一种干扰，等于不配合。实际这个约定不清晰。
（一）父母约定分明、私下沟通流畅，是对孩子真正的支持。
通过一个事情把它约定，具体化，分明具体化，这个可行的东西就出来了，可行了,就是支持。我在支持你这个，我的确是个辅佐者。有些东西呢，他（居士乙）来做主，你们也可以分明它，你（居士甲）来辅佐他。不同的意见私下交流。
这样呢，消除了孩子对你们这种矛盾的感受，感觉到父母的矛盾，“你们解决自己的问题吧，还解决我们呢”，力量就不足。就很流畅的、主次分明的，我在主导，他在主导，然后相互辅佐。把这个事做到了，那么有啥调整，自然调整，就能消除这个矛盾的消耗。
矛盾对孩子是个消耗。你们的意见都不统一，这样说那样说，他就会有疑虑，执行呢他就会：我听我爸的还是听我妈的呢？这消耗呢就是“矛盾”带来的。那我私下交流呢，这个矛盾就消除了。
有些不同的意见呢，私下交流，不当着孩子说。做完了，私下里再一交流，他感觉父母挺团结的,父母的话他就没办法……
实际父母的这个协调啊，就私下这个约定、交流很重要！很多家庭就被这个废了，就是当着面吵架，当着面说不同的意见，孩子一看，你们两个太好进攻了，他就可以找缝隙。要是父母啥都私下交流好了，解决问题根本没有缝隙，孩子他只能执行。
居士乙：刚才她说到这点，原来她跟我说过。我说这个事你管吧，我不管了，确实我有对她不支持的这样一个心，有时候我不认可她这样的东西，所以说就没什么支持。
师父：没问题啊，这个就是角度了，纯角度了。好比说我是男性家长，对吧？女性家长，她不一样嘛，性别不一样，产生作用角度不一样，这就是角度。你要允许角度，你要角度上不支持，就像三角支持一样，它就倾斜了，缺个腿就倾斜了。
（二）善用矛盾相互支持，把矛和盾的力量都发挥出去。
居士甲：师父，关于孩子睡觉这一点，我认为孩子早睡对他是有利益的。但是在居士乙的心里，十点睡觉甚至十一点睡觉也没问题。
师父：生活习惯的差异很大，对！东西方人啊，受的教育啊，城乡啊，不同的家庭啊，这个真是差异特别大。就是某个年代、某个年代出生的孩子啊，生活差异特别特别大。那这个地方啊、角色啊、成长背景啊，怎么能把它融汇呢？实际把它融汇贯通，就是别人的优势，我的优势，都把它当成优势。
这个支持的问题，实际呢是很重要的。让所有的生活内容都是支持我们，怎么做呢？实际觉悟它是最简单的一个选择了。
我觉悟这，不管什么事，每一个事情每一个事都来能支持我们，你看选择就是觉悟。要不然，全部支持是达不到的。那我们用觉悟的方法来交流、来设置，就是教育孩子也好，什么也好，从觉悟那个角度，来学习，来实践，来交流，来作为，这支持是必然的！要不然这个支持，它不是必然的，它可能会有减损，也可能有支持，有对抗，也有顺缘，等等等等，很复杂了。但是这个觉悟它不一样，就是大家共同回到一个本质上去。就是它的起点是一样的。所谓的觉悟就是一个起步一样的东西，就是大家把所有的优势放在一起，把你们两个人储备的东西放到一起了，而不是越来越分明谁是谁，分明有时候不好用，只把两个人的优势放到一起了，支持性的这种事实就成立了。
今天他（居士乙）又给我讲这个“有无”的问题，就是有时候谈有相，有时候怎么说空呢？大概是这么个角度。有时候说有相、有时候说空，这不矛盾吗？肯定是一个矛、一个盾。“有”可能就是矛；“空”又讲个盾，它俩硬放到一起就成矛盾了。
它们能不能相互支持呢？实际用矛盾的人就在支持，一手拿“矛”，一手拿“盾”，就在支持自己。“矛”也在支持自己，“盾”也在支持自己。我一手拿着矛，一手拿着盾去进攻的时候，矛盾都在支持我，OK？！但我要纠这个道理，那么一会儿又拿“矛”，一会儿又说“盾”呢？那你就不是支持了，就减损了。
实际人类就是很容易用“矛盾”来减损自己，而不是支持自己。所以说空、说有都没啥，都是支持自己。你要是纠结，你一手拿着“矛”，一手拿着“盾”，说我的“矛”什么都可以攻破，我的“盾”什么都可以挡着，那你这不是矛盾吗？这个纠结就很无意义了。
他这个“盾”呢什么都可以挡，这个“矛”什么都可以刺，实际就是这么个话。但我们要把它纠到一起，就成“矛盾”了，就障碍了，纠到一起就成障碍了。要是我就利用“矛”的攻击性、“盾”的抵挡性，那就都在支持你这个人。有、无实际都是个支持。
有时候我们很容易落在“矛盾”上，“你我”就是个“矛盾”，对吧。你的方法、我的方法，不是个“矛盾”吗？你这样想、我那样想，这不是个“矛盾”吗？
但我们同样支持孩子呢，就同样觉悟，就是共同支持孩子，本质是支持孩子的，起步点一样。都是为孩子好，真正怎么为孩子好、真正让孩子受益呢，那就是支持孩子。
要不然呢，我们会争谁对谁错，或者说谁帮得得当、谁不得当。就真是造成“矛盾”了，造成撕裂，那把各人的优势都消耗掉了，“矛”的优势消耗掉了，“盾”的优势也消耗掉了，产生了一种敌对，“矛盾”状态起来了。我不把矛盾装到一起，把矛盾的力量发挥出去呢，就行了，OK？
这个劲儿挺拿捏人的，古来已久矛盾都很拿捏人，实际真很拿捏人，但是翻过来劲儿，真觉悟了它，我的本质要做啥，起步就不一样，那每个事情都会支持你，这个弯儿是需要一个过程。
这种矛盾的心理，割裂的心理，真是我们普通人生活状态下的一个最普遍的现象。觉悟者呢，他真就超越它的现象，很奇特的。我们在运用矛盾的这些二元世间的一些东西的时候，很容易被矛盾阻碍着、消耗掉。我们一旦了解了这个，都是觉悟的机会，觉悟的正机，这人一下就变了。
我之前就列举了好几个例子，可以听一听。矛盾也是支持，挺有意义的。
好比说，有妈妈的意见，有爸爸的意见，这是很完美的家庭；只有爸爸，实际可能就是个单一的家庭；只有妈妈，也可能是个单一的。关键是我们怎么用心。觉悟，实际就是用心方法的准确，就是都是支持性的，把这个现缘变成福德了。
有时候运用不恰当，不怕它，矛盾呢什么，争斗呢什么，习气来了，给它一个名字，“哎，对不起，我习气来了。” “我的习惯，看，我的习惯很固执。”“我认为对错了，我习惯于这样作为。”一个概念就回来了。
每个人都有自己的习气，做得不得当了，不外乎是个习气。肯定有不得当的时候，每个人都会有。“嗯，不得当了，哦，习气。”你说这是推脱责任，不是，这是觉悟的机会!机，它发动了，产生力量了，往这儿一引导就可以了。习惯本来是不可得的，是熏习而来的，但我有这么个习惯，做得不得当了，说得不得当了，ＯＫ？
主要是它的性质。一谈这个矛盾，有误解了，相互有误解了，又感觉到对方支持了、不支持了等等，实际可以具体化，谈具体它，不泛谈它，来觉悟它，或者说来相互真正支持这个事情。找到本质：我就是支持孩子，让孩子健康成长的一个过程。
父母就是为了孩子的健康成长，对吧。同时呢，我们因为孩子的健康成长，我们获得了觉悟的机会，恰当地调整自己身心的机会，对孩子是个感激，对孩子也是个支持，对我们自身也是一个觉悟的支持。
过去讲福慧，福是自受用，慧是用在事相上就是自利利他的一种状态，那我们把个人的现缘处理得很得当。
干脆最简单的方法就是主辅的关系，谁来主管啥，谁来主管啥，你有不同意见，下面交流，这最简单。
（三）允许自己的习气，去接受老一代人的传承，滴水入海。
我在刚出家时间呢，别人都在修行啊、努力啊什么的，我基本上是跟老人家学东西，很多老人家在指导我，都在指导我，这样做、那样做，我就跟到这样做那样做，所以我很少修行，都是老人家一指导，哎就过去了，一指导就过去了，所以我很快就做了很多事情。
很多修行的人呢，现在还在修行呢，他们还没修明白，他们不知道老一代的人很厉害，一句话就把你过去了。好比说我以前不会讲法，老一代就说你讲，你讲法去，就去了，这些都得了。当时很多人都在背东西，还在学习，几大部几大部的学习，我早就开始讲了，很多这样类似的事情。
就是老人家给予的东西，他就给予你一个方式，给予。就像我们没有钱，没有挣到很多钱，对，老人家直接给你了，他给你了一笔钱，你就拿着使用去，很简单。你再自己创业也没有啥，但是很多人呢，不接受别人的给予。就是不行，我自己要怎样，自己一定要怎样，自己要努力，这个没问题啊，自己要努力啊，对呀。我经常听他们自己要努力啊，自己要奋斗啊，自己不奋斗不行啊，对吧，自己一定要怎样怎样。
实际我那时候都在接受老人家的给予，佛一样的给予。但是当然也有拒绝的时候，拒绝的时候很少。对，拒绝去什么弘法、收徒弟、庙子啊，我都拒绝这些东西，其他的还都是珍惜的。
我看到现在的，就包括我同时期出家的人，现在在奋斗的，想弄个庙子弄得伤痕累累的，死不得活不得的，就是自己奋斗，就想自己闯出来个名堂，人挺多。行不行呢？他这个东西就是传承差一些，传承的少，对，就自己努力的多。
所以我基本上都是传过来的东西，都是别人传给你的，都是传给你的，很少自己的东西，自己的很少，现在回头看我自己的东西根本就没有。戒律上讲一点，什么这个老师、那个老师讲一点，都那些师父讲给我的，我就去做了，就去实践了。
我讲的就是说要允许自己，允许很重要！我一定要把自己弄得怎样怎样，这个地方挺不容易。但要是接受自己的习气，去接受老一代人的传承，就很容易像是滴水入海一样，我虽然是一滴水，但是我融到大海里面就可以了。他就很简单一样，实际这个给予传承就像大海一样，真很浩瀚。
我们这一点自己的作为呢，怎地都很少，很小、很少，很奇特，这个很奇特的一个现象。那我们学习菩萨六度万行也好，什么对待自己也好、对待别人也好怎样，允许啊，允许是个特别大的事。允许啊，允许会得到支持、得到传承；不允许呢，自己努力的人，特别允许性少。
我们92年有一个学戒的出家师父，我们关系特别好。我们一起学戒，他学戒学的什么呢？每天浑身都冰凉冰凉，就是每天掉到冰窟那样，就是固执得没办法，就是他把所有东西都来约束自己、约束别人，很奇特。我们俩一起学习，我说句实话真的，我每天感觉到像天人一样。
这一类呢，我们汉地的出家人中特别多，甚至可以说是大部分，他根本不在意这个传承，不在意、不在乎这个，他重点盯着那个，我干出点啥东西，我这个什么样什么样，我什么样。再弄就是很限量、很受局限的一个状态。
要允许呢，接受这个传承呢，很简单，就像管道接通了一样，或者你融汇在大海一样，很省力地去，在这个源源不断的支持中呢，得到成长。这个地方就挤牙膏似的。
我遇到太多的自己努力、自己要搞出来个名堂的人，特别特别的苦，都是很聪慧的人，很有能力的人，但他们把自己限定起来了，就是自我这个很小少的东西，拼命在这里面去逛荡去折腾，他就会越来越……，这一类呢，他就很受制约。
所以我接触到净土这个教授呢，我感觉到特别的欢喜，我为啥说“幸闻弥陀具足名”呢，就是这一对比。我开始学戒的时候，的确就是别人支持性的、教导性的，我一般都是就随着别人说，去做一做就行了。看到这些奋斗努力的人，伤痕累累，甚至很多人推翻了信仰，最后连信仰都没有了。因为啥呢？“我这么多努力，我得到啥呢？”一身疾病，很多出家师父，一身疾病，我遇到出家师父特别多，真是很勤奋。但是他在小少的这个现量中去挣扎，挣扎这个地方。
我鼓励大家要警觉这个。不是不行，你要说“我一定要自己弄出来个名堂，要超越这个、超越那个”，都没问题的，你弄呢可以去试一试。但是传承呢，允许呢，特别的轻松与光明。我给出家师父们提的特别多，我说我们能不能融入这个传承、体会这个传承、运用这个传承呢，而不是自己搞东西，但是说句实话，听懂这个话的人特别不容易出现。
为啥呢？我自己不弄出来个名堂誓不罢休，那很多人就很勤苦于自己，然后守护着这个自我的感觉、自我的意识，或者自我的能量，在这样一种坚固自我，走入了很窄的一个路，这个路很窄。
佛教传承的路子，特别的不可思议，特别的感人。它让你回到最朴实的、最真实的一个状态上去，远离造作挣扎，远离割裂，这样给你一个法界，给你这样一个方法，让你能融入你就融入，是十分感人的。
当然是可以择取的，我可以择取努力奋斗，来强化自我这个，它窄小、有限量，传承体系没有限量。回入法界呢，的确是一个觉悟的方法，歇心休息是一个广大的方法。建立自我、强化自我是窄小的比较苦难的一个东西。
允许呢，接受传承呢，等于放开了自我，投入到大海的怀抱，或者说如空回空一样，你说这瓶子里的空气就是我，我一定是这个瓶里的空气，这外边就不是我。你割裂得越厉害，你限制性越厉害，你这个东西越强化，你与外在的通达、融汇机会越来越少，这个东西是挺有特色的。
我感觉我们传统的教育，自我奋斗、努力啊，自我的这种强化啊，基本上都引导到这儿，接受传承啊、消融于世间啊，再去做自己力所能及或者说因缘成熟的事情的人，少。奋斗的人特别多。我一定要奋斗出一个样子的人呢，这个引导呢基本上是主流，说句实话，我看到的主体人员都在干这些事情，附加重担。尤其是这么几十年来，看到最多的事情，特别的辛苦。很小个事儿都做不成；很小个事儿，一生就在那儿沾沾自喜中受到了一个自我的约束，就走不出来；很小一个事儿，真就消耗自己一生的生命。
实际我挺遗憾的，我看到很多人这一辈子修行啊、作为啊挺遗憾的，看这个人福德因缘都挺好，为什么会这样子，制约自己，不制约是那么不可思议。
制约，自我制约，实际就是自我强化。自我强化，我把它当成自我一种强化它的一种制约，我们可以看，可以去审思它。说一说呢，是希望大家生活中多一些参照。
现在我看到很多家庭，家庭成员的这种私心，就是这一个家的私心都不够。这个家庭中就是我，还要有私心，在这个家中都没有公心了，这样一个萎缩。因为要是我们这个私的心呢，好比说扩展到一个大的家族、一个民族、一个国家等等等等，你往上放大了去走，人心就会越来越大，有蒸蒸日上的东西；现在就越来越小、越来越小、越来越小，乃至一个家庭的这样一种东西，就会缩到一个个人身上。
过去的人就是为这个家族服务的，好比说一个人当官了，要为这个家族做多少事儿，家族里面出了一个什么样的人，这个家族的人都会在意。有的人呢从家族中走出来了，他为这个国家服务；再有力量，可能为这个世界服务、为这个区域服务。
但我们现在的人呢，家族意识根本都不可能有了，就你心感觉越缩越小、越缩越小、越缩越小，缩小到个体，每个个体上了。
过去的人，真是一个家族在支撑着一个什么东西，支撑一个地方；一个地方出现人才，支撑一个国家；一个国家的出人才了，支撑一个地区；一个地区……就是人有那种生机勃勃的那种东西。他不见得是强化，他是真正地舒展开了。现在的人就是强化呢，变得缩小了，这种自我。
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