导读：力所能及，就是我们做自己有能力做的事，这样就比较省心。我能做什么，我就做什么，人的得当就会出来。往往得当来自于觉悟，没有觉悟的人很难做得当的事。不适度了，就不是力所能及的东西了；得当了，人没有智慧也显现有智慧。起码不给自己苦，不给别人苦了。
力所能及，就是我们做自己有能力做的事，这样大家就比较省心，都省心。我力所能及，我能做的事我做，不能做，我休息去，我玩去，娱乐去，找自己伙伴去，协调自己应该协调的事情。这样，我感觉到每个人的角色挺踏实的，有一个方向。
人生，不管你在国内生活，还是在这个地方生活，我们都需要生活的内容。不同的年龄段，不同的家庭组合，不同的生活理念，太多不同，那大家需要不需要一个相同的东西呢？我感觉到，离苦得乐是普通人的一个最简单的心理，不要那么苦，这可能是生命的一个共同点。
这个苦，究竟什么是苦啊？这个乐，什么是乐呢？这个乐的内容，又是啥呢？我感觉到这些东西，真是可以学习交流，这的确是一个生命特质。你不想那么多苦的东西，想有安乐的东西，或者说想得到真实的安乐，或者说究竟的安乐，真实的一个安稳。
净土教法就提出来：但得诸乐，无有众苦。这不是个诱惑，是佛陀亲证的法身功德，或者说法性的功德。他证实了这样一个东西，他要把这种方法给予所有的一切生命，来支持一切生命，他有这样一个愿望。我们要是观察所有的生命：苦处，人都是要避开的；乐处，人人都向往的。佛建立这个极乐世界，实际就是为了支持所有的生命，支持所有的生命！因为所有的生命都有共同点——需要离苦得乐。
我们在这个生活中，真就是有那么多的苦，尤其是我们这个世间，苦乐参半，认不认，它就是苦乐参半，有苦有乐。阿弥陀佛立这个愿望呢，建立这个极乐世界，实际就是支持生命。那支持生命，生命的光辉，我们说这个光辉，就有味道了，生命的积极的作用就出现了，消极的东西就尽量地觉悟它，那这样一个共同点：但得诸乐，无有众苦。
这是十分生命化，或者人性化的一个话题。那我们来到这个地方呢，我感觉到不违背这个话题挺简单的，谈人性这个东西；我们来这儿，肯定也不是为了个苦；说为了个乐吧，也可能是要有恰当的方法；这个恰当的方法，就是运用这个事实。这一点呢，这节课我想提一提，就是我们要学习，去了解“但得诸乐，无有众苦”的实质的作用，那就得有恰当的方法。
像我们现在，我每天去看看新闻啊，国内的一些状态啊，去观察观察国外的一些状态，我们了解了解社会交往，了解了解家庭，去看看自己，我们要干什么？我们要有一个健康清晰的方向，健康清晰的这种生活方向，那我们就好做。很多苦处，就是莫名其妙的东西呢，就会有一个洗礼，对它有一个洗礼。因为这些东西真正地能洗礼这些苦处，能让这苦的尘垢有一个消亡的机会，或者说一个洗礼的机会。那洗礼本身就是一个修行，或者说生命的作用，或者光辉啊什么。
我们人生的这种相续的内容，谁来写呢？只能自己来写，我们咋来写？我把我的角度提一提。当然也关注大家的一些，好比说我真是有信仰，我愿意有这样一个西方极乐世界的回归，予一切生命“但得诸乐，无有众苦”的一个支持，我有这样一个实践，那太好不过了。没有这个，也没问题。没有这个，那我们的人生中是一个什么方向？那是各自思考人生的一个愿望了。这个呢，一定是我们的自身的权利，和自己一个人生愿望。
我以前在国内，的确有累的东西，这个累，就是超越了很多东西。很多东西，的的确确来源于超越了你的承担、承受力。太多的内容了，超越自身的承受能力，太多了。来自于共业呀，社会状态呀，大家信仰的匮乏呀，太多太多的问题了，就是自己承受不了，很多东西承受不了。
来到这个地方，我感觉到像我们现在这种生活方式，这个东西呢就会规避掉，很多这个东西可以规避掉，就可以避开了。那我们来做一些不超越自己，我能做什么我就做什么，这样呢，人的得当就会出来，得当。往往，得当来自于觉悟，没有觉悟的人很难做得当的事儿。得当，恰当，适度。不适度了，人就不是力所能及的东西了。得当了，人没有智慧，他也显现有智慧的东西了，起码不给自己苦，不给别人苦了，就是给自己苦、给予苦的这个机会就少了，给苦的东西机会少了。他不用这些东西了，我不这么做了，我不要这东西了，那会得当、适度，有智慧的东西。
这个力所能及呢，虽然看着很简单，但要真是我们去细致观察它呢，这个心灵啊，人就会安乐。不是为安乐而安乐呢，他就有安乐的东西了。力所能及，要不然这就会累。就像我这个累，一般我感觉到自己心没问题，心一点点没有问题的，就过去了，基本上没问题的。主要是身体，身体累了、病了。好啊，你没问题吗？我让你病倒，让你身体承受不了。心理上没问题，身体上有问题，那也不是力所能及的东西，就是身体这种承受力不够了，心理貌似没问题了，但它会传达到身体上，实际还是个问题。那这个力所能及，我感觉到对自身就能真诚一些，对其他生命的真诚也能透视出来。要不然，真诚就很难。
这个地方呢，它不是太真诚，有点努力的味道。在宗教的学习，最反对这个努力。但现在呢，这实际是我们社会的主题，所有的口号都提出来努力。它这个主题口号叫努力。努力是个啥呢？大家相互地给压力，相互地逼迫，相互地……反正就是感觉到它不够宽容。这个力所能及，的确是有它这个适度、宽容的地方，是不是放逸，先不管它，它有种宽容的东西。你感觉到很宽容，我感觉很宽容。这个地方（努力）呢，压力、逼迫是必然的，咄咄逼人的东西多。它的意义是啥，我不知道。
努力的本身，就超越了自身的承受力，它超越了自身承受力。你说人的潜力不是很大嘛，是无限的。你要是运用得得当了，那个潜力才能挖掘出来。这样的努力呢，说句实话，这个累是必然的，病是必然的，逼迫是必然的。
力所能及到底是个什么样的东西呢？这是个社会主题概念，你听人一讲东西，都是要努力，它是个主题概念。这个概念很奇特，就大家都在推动这个努力，实际就是让你超越你自己的承受力，去承受这个东西，很奇怪。人的身体就垮了、病了，那疲惫是必然的，疲倦、疲惫是太正常了。真正地说让你活得适度一些，宽容一些，真正地轻松一些，为什么没有这些东西呢？不知道。实际人生本来是这样活着的，但这种主题概念已经在我们生命中成立了。
实际我接受的教育挺反对这个东西的，但我不自觉地也在做。因为啥呢？这个大环境造成你必须得努力。这个大环境，大家都这么做，都在努力，你不努力不行，说起跑线上就出问题了，大环境都是在努力。那我感觉到呢，就是说句实话，我没有来之前，我感觉到这个大概念已经对我产生了一个撞击了，我感觉就是我已经逃不出这种东西了，逃不出这种东西了——让你去努力这个大概念大环境。
虽然来这儿疗养，是偶然的，我感觉到这个地方呢，可以做力所能及的事情。但在这大环境中，你想做力所能及的事儿都不行，你一定要透支，不透支是不可能的。不做领导真是挺好，一做领导，我看都是，最终就是透支了。
力所能及，力所能及，这是个建议啊。可能是我提出的一个概念，它是消极的，还是积极的东西，或者说有意义的东西呢？我感觉到需要我们实践。我感觉这里面有得当的东西，有觉悟的，也有宽容的东西，它是安乐的。这个地方的确有意义。
努力是中国人的口号，或者我们中国人的主要心理，一个心理状态。你也不能反对，它这个主题形成了，主题意识，主要思想状态，形成这样一个方向。
那这个呢，因为这有信仰的内容啊，从容啊，有信仰的内容。这个地方呢，总是有不足的感觉，一定要我更好更好。更好是个啥东西呢？就是一个对现下的不满。咋叫更好？啥叫更好呢？就是一个努力的方向。所以这个方向很奇特，是缺失的状态，对现下的缺失。那往更好的方向去发展，这很奇特的。
佛教呢，就不是这样子，就本来具足，你没有用出来，只是遮蔽了，你只是遮蔽了你的东西，你本来是具足的，只是现在呢，我们的烦恼把它遮蔽起来，削减它的作用了。烦恼休息了，这些具足的东西就表达出来了。这个方向很清晰很真切，很清晰很真切的，一眼就看清楚了，是人的心地的状态。
实际佛陀给我们的“就路还家”，就是这个东西。还什么家呢？得当，适度，智慧，轻松，宽容，具足，还这个家。
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